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我们现在大部分都是体贴人的意思，怎么办呢？有时候就感觉慢慢对付、慢慢成长，有时候又觉得给我们成长的时间不够，这样子想很矛盾。	难道我们不知道那是败坏自己吗？如果知道是败坏自己，还要继续体贴下去吗？今天神告诉我们，你要为体贴人的意思付出沉重代价。当你吃恶果时候，可别怪神没有告诉你。所以，人需要有一颗敬畏的心，要带着恐惧战兢的心。如果缺少一颗敬畏的心，就会一天拖一天，那还是因为不怕。当然你要继续败坏下去，那就去做吧！就算是在华人命定神学得胜的教会，你自己不得胜也没用。我说的话你得听进去，耶稣说的话你也得听进去。人要怎么改呢？要像割毒瘤一样把它割掉。比如说有一些牧师，他们非常体贴人的意思，后来得了癌症，要怪谁呢？得了癌症还在玩假冒为善。今天咱们要知道自己吃的是啥果子，要存敬畏的心，别跟神玩假的。你要慢慢地改是没问题，但是其实是根本没改，因为心...
借钱给家人看病，是体贴肉体吗？是神所喜悦的吗？	《圣经》里写的，在这个世界里的真金白银，在神的眼里都是不义的钱财。你想借就借，不借就不借，神不大关心这样的事，是我们把钱看得太重了。
过去的教会教导，神是圣父、圣子、圣灵合一对吗？请问圣父、圣子、圣灵是合一的吗？	是合一的。问题是，我今天告诉你这个答案之后，你要干啥？我就不理解，很多人解释一大堆的东西以后，不知道要干啥？啥用也没有，那只是满足人的好奇心而已。比如说法利赛人跟撒都该人，他们问耶稣：你是不是可以在天上显神迹？耶稣心想说：我在天上显神迹，你能上去看吗？在天上天天有神迹，你也上不去、看不见呀！像你这小样的，在地上有神迹你都看不见，到天上显神迹要干啥呢？你说脑子是不是灌水啦？我们的脑袋不能灌水也不能灌屎，整这些东西干啥呢？耶稣说： > 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音》11：29）我们今天必须知道，教会解释了一大堆东西，什么基督论、三神论、圣...
今天教会的问题，都是体贴人的意思导致的，你能举一些例子吗？	太多了。人为什么会体贴人的意思呢？教会里讲的鸡汤、鸭汤，都是体贴人的意思，但是真的能解决问题吗？还有什么护教论，身上一点神的样子都没有，你要保护耶稣吗？还是你要保护谁呀？今天早晨，有一个弟兄服侍了一对夫妻，这对夫妻是老基督徒了。他们在我们的网站和YouTube 上听咱们的东西听了半年。因为他的后背疼了很久，他就找到小助手，希望我们可以服侍他。我们的牧者就联系他，结果一祷告就好了，他就觉得特别的神哪！教会不就是应该这样吗？那他原来的教会干啥呢？我也不知道。现在的教会把锅甩给祖先的咒诅，甩锅给心理学，一大堆的东西，就是没有耶稣基督的能力！败坏人的东西太多。很多人生病了以后，教会牧师直接告诉他：你还是好好悔改吧！然后说点安慰的话，...
现在心理学里的倾听，同理，换位思考是体贴肉体的做法，对吗？	那都是人的学说，都是人发明的。如果好使的话就好了！有一对夫妻是心理学医生，白天做心理辅导，晚上来听我查《圣经》，跟着我们祷告。为啥呢？因为心里头难受，自己辅导不了自己。问我该怎么办？他说：我收钱收得心不安理不得。我说：有很多不信耶稣的，他们很需要心理辅导啊！你就该做啥做啥呗！这不是你的专业吗？你该赚钱就好好赚，该收费好好收费。心安理得地收呗！没有人说这不合法。因为人的想法就会很天然地成了我们天经地义的逻辑体系。如果你把耶稣的教导研究透了以后，你会发现耶稣把世上的钱财叫不义的钱财。既然是不义的钱财，那赚多赚少又有什么关系？我们所信的耶稣不是《道德经》的耶稣，而是《圣经》的耶稣。神把钱的事看成这样，咱就跟着神这样看吧！还有一些做导游...
一到黑的地方我就总是惧怕，我该怎么样解决呢？	那叫惧怕的灵。哪天你到一个很黑的地方，很害怕的时候，然后打开网站跟着录音祷告，或者找你的牧者带着你祷告。那惧怕的感觉一会就没了！其实就是自己吓唬自己。如果有密集恐惧症的，就去看着一些密集的东西祷告，使劲地看，一会就好了。无论你是怕黑还是怕阳光都一样对付。其实就是个鬼，祷告一会就没了。
我的丈夫有瘫痪，他心比较刚硬，不信主，也不跟着祷告，有时候看着他太痛苦，我就用推拿帮助他减轻痛苦，我这样做是体贴他肉体吗？	没关系，他之前已经体贴成那样了，再加点也没有关系。体贴肉体、识别善恶和谨守遵行神的话这些概念不是给世上的人用的，是给信主的人用的。就像那些罗马人，不谨守遵行神的话照样活着；世上的国，像巴比伦、亚述帝国、罗马帝国等等，也没有照着神的话去做，神也不大在乎。你丈夫不信主，该照顾就好好照顾。
我们是不是应该不设立追求属世的目标（比如买车，买房，出名），就是做事，说话的时候靠着神制服自己的恶习，一点一点地突破，这样理解是只体贴神的意思吗？	我们有的时候把事想得有点low，层次太底就会把体贴神的意思和体贴人的意思讲成买车买房，或者不买车不买房。我们为啥会提出这样的问题呢？因为对神的话不了解，对活着的这个事不了解。就跟我们不会写代码的，写完了它肯定不能运行。我们在意什么就体贴什么。你不会说在马路边捡了一分钱，然后觉得这是很重要的事，忧愁应该怎么办？这一分钱捡也行不捡也行，送到警察手里也行，不送到警察手里也行。我们听了这么多的道，听了这么多的查经，我们今天对事物的认知在什么层次？我们对人活着这事，到底有多少认识呢？如果我们对活着这事还活在一种没有开窍，还处在朦胧的状态，那不是很悲剧吗？为什么非得要设立这些目标呢？为什么不想像耶稣一点呢？为什么不想着多认识神一点呢？*...
什么叫做用识别善恶的方法对付识别善恶？	识别善恶的方法其实很容易理解，就是跟人家讲理。比如说，我服侍的一个人，祷告后她怀孕了；有了孩子以后，孩子哭闹，我又帮她祷告好了。可是后来她就开始和我作对。我以为我做了这些事，人家就应该好好善待我。哪有这回事啊？我跟人家讲理，人家有人家的理，什么“有理走遍天下”不是纯扯吗？我发现，这世界是不能讲理的。后来我读了雷克.乔纳的《末日决战》以后，发现跟人讲理是一个很low的层次。随着我属灵高度不断地提升，我对事物的认识就不一样了。我们受伤害，就是觉得我们自己有理，其实就是识别善恶。耶稣被钉十字架和人讲道理了吗？约瑟和人讲理了吗？他们都是站在神的高度看问题的。耶稣有理也不和人讲，他不是靠讲理，是靠属灵的高度。所以大家不要去解释，那样层次太...
什么是巴力和亚斯他录？	那是中东那边的人在庙里拜的那些玩意儿，咱也不认识，和《圣经》里所记载的偶像差不多。人为什么拜偶像呢？比如有个妈妈想孩子考上好的大学，就去庙里烧香；做生意的想生意好就去供一个财神。其实就是有事了才去找拜一拜，给自己一个美好的盼望。那些神不需要你把自己献给他，拜了巴力再去拜亚斯他录，或者拜了财神再去拜关公，他们这些神是不会介意的。可是我们的神是祭邪的神，祂需要我们把所有的偶像除去，就像《撒母耳记上》第六章讲的谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？很多年以前，我爸活着的时候跟我讲了一件事。他的好朋友家里放着一桌子的神像，大概有一百多个，还包括耶稣的像也在当中。有一天他骑自行车摔倒了，自行车的手闸就插到了肚子里，差点要了他的命。后来我...
我是一个被动的人，不愿意主动找牧者。最近被鬼整得很厉害，让我明白一个真理，我们是一个争战的教会，不跟牧者合一就是找死。这是神利用鬼来帮助我吗？	其实都是。因为全地都在神的掌管当中，我们就该想一想，跟神作对，不照着神的话去落实不是找死吗？我说句老实话，很多人不是自己来找神的，是被鬼赶进神的国度的。你说神多好！一个很聪明的小孩得了忧郁症，才来寻求神。如果没有得忧郁症，要雨得雨，要风得风，谁信主？闲着没事，弄个主来拜吗？那都是被赶进来的！我想鬼干了一件很好的活，就是让我们都遭够罪。非利士人也干了一件很好的活，为啥？因为非利士人把以色列人欺压得够呛，以色列人才呼求神。结果一过好日子就忘记神，这才邪门呢！我就觉着神太难了，想要过好日子就把神丢一边去了，你说这是什么脑子？一遭了罪就赶紧来呼求神。神让人遭罪也不太行，不让人遭罪也不行，神太难了！但是，没关系，神就是要拯救我们的神。
您曾讲到为了不体贴人的意思，您付上了惨痛的代价，您能分享一下吗？因为我现在还不太明白什么是体贴人的意思？	体贴人的意思，我还是跟你讲彼得吧。我以前是彼得，后来做了保罗。我们人与生俱来有一套逻辑体系，也不知道从哪来的，好像是本能。本能是为了生存，就是有天然的反应，天然的反应都是人的意思。不管是什么肤色的人，都有一套人生的哲学，你会发现人一生下来都差不多。活着活着，有的人就会为自己里面的意思付出很大的代价。比如人想：我活着得有钱，建教会得有钱、有人。这都是人的意思。我当时就认为建教会没有人怎么办？总不可能冲着一排椅子讲道吧？有一百张椅子就希望有一百个人全坐满，有两百张椅子就希望有两百个人。心里很苦的。结果一百张椅子只坐了小猫两三只，你说荒凉不荒凉？不去体贴人的意思都挺难的。结果还去说服要离开教会的人，你说这能有效吗？不可能有效。把人...
婚礼是不是今世的风俗？	当然是。
我退休在家，每天做饭，注重吃什么，是不是随从今世的风俗？是不是过小日子？	你说呢？过日子是我们来到世上的目标吗？其实真的不是。我们来到世上要珍惜光阴。如果光阴都用在这上面了，能做什么？什么是过小日子？就是没有命定，服侍不服侍不重要，看重的是吃什么喝什么。你过段时间看看就知道结果会怎么样！
为什么今世的风俗背后都是邪灵呢？以后都不能参加婚礼了吗？	能参加。但是，你被败坏的时候，你要知道发生了什么事？我不是反对你参加婚礼，是反对你把婚礼看得太重。随从今世的风俗，把我们的时间全消耗在这上面，是毫无意义的。弟兄姐妹逐渐从这些事情当中解脱出来，人没有这些，日子照过。有的人会问：为什么不参加我儿子的婚礼？你可以说：我参加谁的婚礼，谁就倒霉，所以我能躲就躲了。那咱这事不就过去了嘛！你要参加就参加，不参加就不参加，别问我答案。
今世的风俗迷惑很强，比如：吃、喝、嫁、娶，是不是今世的风俗？对付这些东西不能以行为为本，这样就宗教黄皮子了吧？所以，关键是人的心在哪里？把神当神，愿意遵行神的话，这样理解对吗？	这样理解对。挪亚的日子，人又耕又种，又建又造，又嫁又娶，又卖又买。问题这些是不是我们活着的目标？弟兄姐妹重新思考一下，到底我们活着靠的是什么？我们华人命定神学是一个要求比较高的神学体系，但是我们蒙福。如果你我都是靠着神的话活着，很多问题就迎刃而解了。因为神是大有能力的神。靠着今世的风俗你什么也换不来，最后该出事的还是出事，你一点办法也没有。
借着孩子的生日全家人一起吃饭，这也是随从今世的风俗吗？	孩子过不过生日大家都可以在一起吃饭，为什么要借着孩子的生日败坏自己呢？我们要变聪明，仔细考察一下，到底发生了什么事？这样可以得着什么还是被败坏了呢？为什么一定要借着孩子过生日吃饭，平时吃个饭不行吗？这是招鬼的事啊！还会有一大堆的问题。你家孩子过生日人家来，别人家孩子过生日你要去，时间都用在这事上了，还能做什么呢？还是多做点正事比较好。
参加葬礼是不是也是随从今世的风俗？	参加婚礼、葬礼都属于今世的风俗。但是有一个先决条件，你有没有被这些事捆绑了、束缚了，还是被搅扰了？如果有时间就去参加，没有时间就不参加，其实就是一个过场。我不鼓励大家活得像一个世外神仙似的，但是我们心里要明白，到底我们要干什么？
喜欢流行音乐，有空的时候玩音乐，练练琴算不算今生的风俗，还是一个音乐爱好？	调剂一下生活没有什么问题，有一个爱好也不算过分，但是如果把这件事变成我们的辖制那就麻烦了。
我想问一下周三查经《撒母耳记上》第7章里的问题：撒母耳是如何在基层深耕的？撒母耳做了什么让以色列百姓开始有意识悔改？	很多政党为了竞选都要去基层深耕，一方面是做宣传，一方面是为了解决人的问题。比如撒母耳遇到一个状况不好的人，撒母耳就把神的话告诉他，他就开始悔改。当他的状况有所好转之后，就看见神在他身上的作为，这个人就会说，还是信神好。如果撒母耳在基层深耕不是讲神的话，不是讲悔改的道，讲的是随从今世的风俗，讲的是识别善恶，叫人去追求公义、公平、公正，人就越来越识别善恶，解决不了人的问题。撒母耳在基层深耕就是讲神的话，为人祷告，服侍人，很多人就经历神，这就解决了人的问题。
旅游是今世的风俗吗？过年给红包呢？是不是应该不参与呢？	什么都可以做但不都对人有益处。如果人辛苦做工的目的就是盼望着有一天出国旅游，一出去旅游心情开阔敞亮了，但是做工又难受了，人能好的了吗？对你有什么益处？很多时候，一家人出去旅游，夫妻吵吵闹闹的一路，最后都得病。新年包红包，对你有什么好处吗？我不是要求大家，但我们要变聪明，要好好考察。我们干这些事就是一个过场，没有什么用。
家里有老人，逢年过节买些东西去看看，是随从今世的风俗吗？这个事怎么看老师？	孝敬父母是基督徒最基本的要求。看老人跟逢年过节没有什么关系。不要走过场，落实到实处比装样子给人看好。
很多年前一直往爸爸坟地跑，一直想他，当时还没有信主。现在信主了，之前老去坟地招鬼吗？会影响现在吗？我妈说我以前总往坟地跑，导致我现在脾气大，招鬼了。	是招鬼了。上坟有什么用？他什么都不知道。要是他和你说一句话，还不吓死你？上坟就是今世的风俗就是招鬼的。有一些教会还教基督徒如何上坟。这不是随从今生的风俗吗？
节期、婚礼、葬礼、小孩生日宴、升学宴等今世的风俗都是可以吃喝玩乐，背后有邪灵对吗？	你好好去观察。我观察的结果的是：的确背后有邪灵的运作。我们当中有一个小姐妹，那时候教会里有一群吃喝玩乐的人，这位小姐妹就跟这些人关系老好了，周末的时候，就去海边玩，回来就发高烧了。我们就为她祷告了五天，把我们累坏了，这是出去玩招来的鬼。要知道吃、喝、玩、乐的背后是老马。大家听过老马这个词吗？如果你没听过没关系，我告诉你，人喜欢吃喝玩乐背后就是老马掌控的。如果你看一个重病患者，整天喜欢吃、喝、玩、乐，无所事事，就离死不远了，因为他不干正事。弟兄节妹们，对于今世的风俗，也用不着害怕，可以去就去，不去也不要紧。
传统教会牧师带着弟兄姐妹去祭拜，是不是随从今世的风俗呢？	哎呀！我的天哪！是清明节去祭拜死人哪！这个牧师真是无知！是瞎子领瞎子。你还问这是不是今世的风俗？他们能不能带人好好读神的话呢？
小孩每年过一个生日是好还是不好呢？如果不好以后就不过了，您看呢？	我看就别过了，过那玩意干嘛？反正过生日是没啥意义，还不如让小孩在过生日那天好好学习，好好成长。
过年有没有不收红包的招数？可以教一下吗？	如果人家给你红包就收了吧！人家给你红包，你也不还礼，明年人家就会说：算了！明年不给他了。咱们就别整这些事了。我想，咱们要干，就干造就人的事。人家爱说啥就说啥，反正我们活着也不是靠这些事。
我之前一个老师说，可以去怀念墓地的先人，准备鲜花，不烧纸钱，这样拜死人对不对？	如果你心里实在过不去，你就准备点花。但是我告诉你，就算准备点花又算祭拜啥？那咋叫怀念？通常人去墓地送花，都是给活人看的，死人也不知道。要不要去祭拜爸爸、妈妈？有！送了朵花，就干了这么一件事。那你说这是给活人看的，还是给死人看的呢？其实就是给活人看的，那就免了吧！确实在心里纪念不也一样吗？非得送点花才叫纪念吗？我也不理解。
每到本命年，我的婆婆都会给我们送来红色的袜子、衣服让我们穿，我们的处理办法就是扔了，要怎么制止这种行为呢？怎么有智慧地处理呢？	你处理的不错，扔了就扔了呗！或者你以后就直话直说：妈，你给我，我还得扔掉，你就省了这份心吧！你可以好好跟着我信主，过一个蒙福的日子。
亲人遇到事情，我心里跟着难受、挂虑，却又做不了什么，就更难过了，这也是随从今世风俗了吗？	你知道今世风俗是啥吗？家里的人遇到事情，瞒着不跟你说，因为说了以后怕你难受。然后大家就你瞒着我、我瞒着你，只要出了事，能瞒就瞒，然后又考虑一大堆。这些逻辑都是很败坏人的。其实人只要把生和死看透，把活着的事看透，能够进到蒙福的状态，就不再受到文化、世俗的搅扰。我们开始随从神的话，就成了家人的祝福。家里的人遇到事情，就可以把他引导到祝福里，这不就是很好的事吗？可是你却跟着一起难受。那为什么会难受呢？是把这些小事看得太重。我告诉大家，这是我自己的感受。我妈曾经说：我死了以后我怕你们难过。我说：我自己死了都不在乎，我还在乎你死吗？我妈就说：你不在乎就好。我说：那当然！我在乎你死干啥？我要在乎不是要难受好几年？我说：妈，姥姥死了以...
要如何判断自己是中了魔鬼的诡计呢？	记住，我们今天蒙恩是要得自由，不被今世的风俗所捆绑，这才是关键。只要不被今世的风俗所捆绑，那就是不中魔鬼的诡计了。魔鬼的诡计就是让人失去自由，让人不能选择，让人一选择就难受，一难受就辛苦，也就是说失去自由。一到了主日，你要去参加婚礼还是参加主日？一般的人一定会选择去参加婚礼。因为人被辖制了，肯定会选择参加婚礼，就好像是人际关系上欠了一个人情。文化的东西非常辖制人。
为什么吃喝玩乐叫做老马的灵，不是叫其他名字？是有《圣经》的根据还是有其他原因？	为什么我知道牠叫老马呢？因为我在赶老马的灵的时候，老马经常跟我聊天，我们的关系还不错。后来我就知道是什么东西会招老马，就是过小日子。在诺亚的日子，人又吃、又喝、又娶、又耕、又种、又建造，然后又买又卖，就是这些事。最后我发现，人就是容易掉到吃喝玩乐里头。老马怎么骗人呢？就是把人骗到吃喝玩乐里面。你仔细看，一个癌症患者，我为他祷告，身体开始恢复了以后，最先被骗的症状就是老马带着他去吃喝玩乐，最明显的就是又玩又乐，做开心的事，然后没多长时间就死了。反正老马这种东西很有意思，后来我在《圣经》里头找到了。《启示录》里头有四匹马，我们看到里头说那白马胜了又胜，所指的就是那个老马。这个老马自古以来都是推崇人凭着刀剑度日，就是活在今生，没有什么...
坟地都是死亡的灵，火葬场是不是也一样啊？那参加葬礼是不是也招鬼啊？	大家别怕这个，觉得这招鬼那招鬼，把自己整得神经兮兮的。最重要的是你靠什么活着？你是不是个爱神的人？你去参加葬礼目的是什么？如果是去祭拜死人，当然是个问题了，哪怕你就是去摆了个样子，那也挺要命的。如果去了能有机会可以造就人，那当然好。咱的目的得清楚啊！
近段时间对付今世的风俗，朋友打电话让过去参加葬礼或婚庆，每次都说工作忙没去。老师这样是不是把自己孤立起来了？	不是孤立。以后别说工作忙，可以找一个好一点的借口，或者说我不喜欢去。你就告诉他每次你一去就难受，就容易生病，然后还整的人家也不太蒙福。人家就会说：以后都不能请他，请他他会难受，咱就别让人家难受了。也别用疫情这个借口，如果刚好疫情过了，你不还得去吗？记住别害怕招鬼不招鬼，应该害怕自己是敬畏神还是不敬畏神？害怕自己能不能造就人！如果咱做一个多干实事的人，还孤立啥？人家知道咱们是个干实事的人，等事都过了，就打个电话聊一聊，安慰下，做做咱牧养的工作。虽然人家不是信主的人，但他们也很需要安慰啊！这种东西跟孤立不孤立扯不上关系。能不能多做点正经事，这是关键！孤立了又怎样了？咱是不是还有很多造就人事可以去干。这么多可以造就人的事，这么多可...
怎么样读经能进入到灵里吗？	读明白就叫读到灵里。
家里有老人，以前不信主，帮老人做了寿衣，还有寿房，现在知道这是随从今世风俗，我们现在应该如何有智慧的把这事妥当处理？	我妈生病的时候我就发现她柜子里就有一套寿衣。中国人就喜欢故意整一套死人穿的衣服，看着难看得要死，就像看见鬼似的。我说给她丢了吧！老人可不愿意丢了，因为那衣服背后是个鬼，后来好不容易给她丢了。大家得逐渐地了解，跟死人有关的东西，比如死人的衣服、葬礼、寿房等等。你整了这些东西到底是干啥的，谁也说不清楚，然后它还招鬼，还败坏老人，结果老人平白无故添了很多的病。那真的是挺闹心的。还有人说有的教会卖纯白色的寿衣。死人到底该穿啥？死人就活着的时候穿啥，死了以后也照样穿啥呗！活着的时候是个军人，死了以后就穿套军装。活着的时候是警察，死了以后就穿一套警服。活着的时候是一个生意人，死了以后就穿一套西服。就这么穿呗！死人你也不能让他光着屁股放在棺材...
如何让自己不随从今世的风俗？	第一：要知道今世风俗的败坏，如果你不知道那东西的败坏，那就很麻烦了。第二：一定要学习神的话，知道神的话怎么说。第三：一定要得着命定，知道人为什么活着。如果人不是为了那些事活着，都不是重要的事，把那重要的事抓住，把神抓住，建立荣耀教会的命定抓住，我们就会得着很多的益处！那问题是我们今天的时间都干啥了？我们是不是把时间都用来自己成长了？这是问题的关键！所以今天咱们弟兄姐妹逐渐地开始进到神的心意里，知道神的旨意如何，知道如果讨神的喜悦，知道如何活在神的旨意当中。
我们这边有一个惯例，人不到可以，但是礼得到。	;礼到就到吧，去给个红包就给吧，别僵化！所以有的时候你别把这事当作那么大一回事。但是如果你给了红包，就想着等你孩子结婚的时候我得把它讨回来，你就算了吧！别指望着能再讨回来了。咱们的今天的答疑就到这吧！愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
我的问题是，每次我不想顺着自己的逻辑体系，每次都发誓一定要信靠神，结果遇到问题还是选择属人的逻辑体系，选了以后又很后悔，这怎么办？	这个事很简单，因为我们的每一次的成长都是一场争战，每一次的争战都需要依靠神，不能靠着我们自己，因为神是我们的力量。那我们怎么靠着神呢？选不是难事，我们选了以后，里面好像有一股力量往那面拖。大家要知道，如果你顺着那股劲走就是败坏。但是我们心里还是很认同的，感觉它讲得挺有道理的，讲的是对的。你一感觉对就毁了，你要觉得不对才行。给大家举个例子，如果我用最粗糙的办法骗大家，叫你把你的钱转到我的账户里，你肯定不会上当；要是我告诉你，我给你很高的利息，你现在给我一百万，到年底我给你三百万，你就会动心。光想那三百万了，就会把钱转给别人，最后一分钱也没有回来。魔鬼就是这么搞的，结果血本无归。亚当夏娃中了魔鬼的诡计，吃了识别善恶树上的...
在我们当中最常见的，属世界的逻辑体系有哪些？	最常见的属世界的逻辑体系就是钱。比如说建教会要有钱，钱怎么来呢？要有人啊！这就是属世界的逻辑体系。建教会需要的是神。第二个属世界的逻辑体系就是人要靠自己的刀剑度日，靠自己的能力，而不是靠神的能力。靠自己的能力和靠神的能力差别有多大？差别很大，靠神的路绝对不是用你自己的能力。所以，新约《圣经》讲这都是恩典，你没有好自夸的。人靠自己的能力，人就觉着自己挺厉害。包括我自己都要经常对付这毛病。我一干事情，觉着不错，认为这都是我干的，我挺厉害的，过一会就醒悟过来了，那是神的恩典。
讲一下“刮骨疗毒”的意思？	人与生俱来的东西都随着我们，就粘在我们身上，你说咋整？平时明白的时候说得可好了，一试就不行。为什么一试就不行了？因为毒还在人的骨髓里头。就是表面上看起来很属灵，但是，一遇到不好的事，或者一被冤枉，马上本相就露出来了。如果自己意识到做得不对，自己还改不了，就得很多的病。病多了人就会难受，难受了就得祷告，祷告完了就悔改，悔改了病就好了。过一段时间又一试，问题又出来了。所以，从百分之八十属世界的里面出来，到百分之六十，再到百分之四十，再到百分之二十，一点点地成长。不管是你的牧者教导还是自己读了神的话，每一次的刮骨疗毒，都是神的话在我们里面起了作用，开始醒悟过来。要知道自己遭这些罪是很无聊的，就要认识到这不对。刚开始很难改，就需要大量的...
什么叫信靠神，是不是依照《圣经》上的话？	这是一个千古难题，如果有人把这件事情解释清楚了，就老厉害了。什么叫信靠神？比如说：我们生病了咋办？认为那得有钱，这不叫信靠神。如果生病了，认为我有神，这就叫信靠神。我们当中的弟兄姐妹虽然经历过神的恩典，但时常信靠世界上的东西。我给大家举个例子：有一个人得了癌症，我服侍他，就先把他训一顿，就好转了。好转了以后，他自己里面还有大一堆自己的东西。后来他就选择去化疗什么的，结果状况不那么乐观，别人说的话也听不进去，他还懒得理服侍他的人。他的牧者就跟我商量要怎么办？要不要让我来服侍他。当然我可以服侍，但是，我要告诉大家，如果一个人太爱惜自己的性命，贪生怕死，就要完蛋了，因为那不是信靠神。一个信靠神的人是走最根基性的东西，就是先解决生死的问...
我是一个很善良、很好的人，家里面大大小小的事情都是我操心，宁愿自己受累也要照顾到家人，结果还得了一身的病，这是为什么呢？有时候觉着神这样很不公平。	人脑袋里面的逻辑体系是错的，竟然不知道，还觉着神很不公平。我想我一考你，你肯定考不过。你说你是一个很善良，很好的人，还觉着神很不公平，那你就不是一个好人。因为，你觉着你是一个好人，觉着这些对你不公平。如果你觉着你是一个罪人，这些是你应当得的，那你就会好好改了。其实你也没有干什么，你只是你觉着你干了很多。有精神病体质的人，都觉着自己是好人，觉着自己干很多，认为这个世界亏待他。你怎么就很善良，很好了？那都是你自己认为的。如果你真的很善良，你就会觉着我做这些是应当的，神这样对待我，很公平，因为我很烂。有一次我服侍了一个癌症患者，她认为她自己是一个很善良很好的人，后来我就问她：怎么个好法啊？她说：有要饭的我就给他点饭。我说：那你跟你...
我们所遇到的问题和困难都是神的试炼，知道要依靠神，但是，还是会难过，告诉自己要看透，可还是会难受。	为什么我们会难受呢？因为人活在肉身当中就是这样。一个人治死肉体的恶行乃是一生之久的事！
孩子上学，我们的条件不完全符合条件，我们找熟人也不行，孩子外公想送礼也送不出去。牧者教导之后，我们也凭着信心在网上报了名。后来有一个邻居在这所学校，想着让人家帮帮忙。这算不算积极主动的信心？原来想的是他和姐姐一个学校好接送，现在就觉得上这个学校也可以，被分到其他的学校也不要紧，神知道哪个学校适合孩子。	我们人是不是把这东西看得太重了？其实上哪个学校都没什么两样。很多人不知道这些东西是相当败坏的！前一段时间就有个人说：你看神多不公平，我好朋友去报了个补习班，就能送孩子去学一些东西，可是我就报不上。后来发现，那个孩子报了班，考试出来的成绩还不如没上补习班的。结果又不难受了！你说人脑子里装的东西多败坏啊！我告诉大家我自己的看法，孩子能上这学就上，不能上这个学咱就不上；孩子能上那个就上那个，不能上就算了；这东西我能买得起就买，买不起就算了。我不赞同送孩子去上这个补习，那个补习，能学成啥样就啥样吧！信靠神就是根基得对，根基不对那多拉扯啊！跟神拔河？我看你能拔的过神吗？
什么是靠着神？觉得靠不上。怎么办呢？	最首先的我们不能靠着神追求世上的屁事。我给大家举个例子：神啊！明天我要抢银行！求你保佑我，让我打抢成功！结果去了发现警察早就在那里埋伏好了。因为神把这件事就给透露出去了。你不祷告还好，一祷告发现靠不上，因为求的都是这些钱啊这些玩意。“神啊！帮助我，让我孩子有一个好成绩！神啊帮助我，让我孩子有一个好学校……”，最后能靠得上才见鬼了呢！因为我们活在一个属世界的逻辑体系里，如果我们把生死都看透了，活在永恒的逻辑体系里，不就没事了吗？那怎么就能靠不上呢？“神呐！给我一个男朋友！神呐！给我一个女朋友！神呐！让我生个孩子！神呐！让我在我的工作中升职……”，听着好像是到庙里求的似的。基督徒都不求这玩意。
不善于跟人打交道咋整？已经开始因为人际关系处理不好的问题，想居家办公了。	因为你老想你自己的事，关系就好不了。如果你老想祝福别人，老想帮助人，人际关系不可能不好。因为你的根基全是自私！有一些基督徒说：老师啊，我感谢神，最近我的老板把我的工作减少了。我一听就不太对劲，我就问他：为什么老板减少你的工作？他说：因为我干活老干错。就这样能好得了才怪。这叫啥逻辑？好像多干点活就会比较吃亏似的。问这个问题的人，就慢慢对付自己的恶习吧！
有时候做错了落在自以为是里，但是自己不知道自己哪里做错了？	那你就靠牧者吧！你问下你的牧者不就知道了吗？别自己在那瞎鼓秋，整着整着就自以为是了。
我以前的教会，每次我生日的时候牧师都会为我祝福祷告，告诉我神会给我一个礼物！来到华人命定神学之后，我想让牧者也给我祝福祷告，但是我的牧者拒绝了我，我里面很难受。我们可以这么祷告吗？	祷告啥？如果那祝福有用的话，那大家就都干。在这里只有一件事，就是求神的国和求神的义，这一切东西神都会加给你。如果你是个亚伯拉罕、以撒、雅各，咒诅你的就会受咒诅，祝福你的就蒙祝福。如果你是个约瑟，哪怕你被卖到埃及，你的命运都不会改变，神的灵依然与你同在。所以大家得知道咱是啥？今天我告诉你，到底祝福是啥？不是牧者说一句话就蒙祝福了。不是牧者告诉你一句：我奉耶稣的名祝福你。你就有祝福了吗？哪有这回事？我们脑子里装的那些东西，要神祝福我祝福我，这句话本身就是咒诅。你求这玩意本身就是个咒诅。我讲的有点重，大家慢慢琢磨。大家千万要知道在亚伯拉罕的命定之外没有祝福，不是你过生日我给你祝福，你就会得祝福，不是这么回事。如果是这样的话，我每次...
原来还以为自己是好人，来了命定知道自己很烂，开始接受自己的烂，但是对这样看见还常常费劲，这样是开始刮骨了吗？	这是刮骨了。大家得理解啊！我们认为的那个东西很奇怪，也不知道是从哪来的？有的人认为自己是个好人，跟孩子的关系都搞不好，跟父母的关系也搞不好。然后就觉得自己是个好人；在工作岗位上，跟同事关系也搞不好，还觉得自己是个好人，受了一点委屈还受不起。如果你真的是个好人，你受到委屈你应该能受得起呀！人家约瑟被卖到埃及也没觉得怎么样，你还没被卖到埃及呢，就那样了！所以我想我们很多东西都需要刮骨疗毒！只有一件事，没有任何一个人能改变你的命运，只有你自己。所以我想，如果咱们生生死死的事都看透了，那世上的事就都看淡了。昨天我开车出去吃饭，回来的路上，就看见在我前边的几辆车发生车祸。那个车祸现场老惨了！与我们前后就差几十秒。看见人躺在路边，腿断了好几...
行神旨意的人是长成满有耶稣基督身量，然后说话行事就是行神旨意的人吗？	不是的，人要一点一点地成长，还没有长成基督身量的时候就开始成长了。什么都是一点一点地成长的，没有一下子长成的。我们都是经历一点长成一点。很多外面的基督徒经历了很多，可是他不往上追求更多，反而往回走，回去继续追求他以前的。不是说神这么厉害啊，我得好好寻求，而是遭罪了又来找神，好了又回去，反反复复就是不思考，一遇到问题就回到原来属世界的逻辑体系当中。这是相当普遍的。其实你还没有长成就经历神了，经历了就成长一点，再经历你就成长的更多了。孩子长大不都是这么成长起来的吗？有一个癌症患者，我们为他祷告很有果效。结果好几个月过去了，他又去医院做化疗、电疗，不论花多少时间都愿意。后来我问他：读《圣经》了吗？他说：没有。像他这样能够成长吗...
尼西米、耶利米、但以理、以斯拉，他们是前后几十年的人吗？	有人可能对以色列的历史不熟，因为我不太讲历史。耶利米比较早，大概是2600年之前；但以理是2600年之后；以斯拉是但以理之后的100多年；尼西米跟以斯拉相差10来年，大概是这样的关系。耶利米是以色列灭国之前，以赛亚比耶利米更早100年。大家慢慢了解，其实《圣经》不是按照时间顺序写的。玛拉基、尼西米和以斯拉差不多是同一个时代的人。所罗巴伯是但以理之后的70年，当时但以理还没有死，就有了所罗巴伯。当但以理快到70岁的时候，还在为耶路撒冷，神的殿祷告，那时候所罗巴伯是个壮年人。以色列人的历史是一面非常好的镜子，就是吃屎还没吃够。以色列亡国的时候，很多人喝自己的尿、吃自己的屎，真的是老惨了。但是以色列人活得这么惨，却还是没有学到功...
我有一个侄女在传统教会，今天参加宴席的时候，我们坐在一起。平常很少见面，她也知道我在命定神学教会。她问我学得怎么样，能讲道吗？她跟我说：你得好好学习才能跟别人讲。我说：我学会向不追求渴慕成长的人什么也不说。她说：你知道什么时候神最爱你吗？我说：神与我同在，就是最爱我的时候。她说：不对！当你有事的时候，才是神最爱你的时候。我说：那平常神就不爱你了吗？她说了很多信主有多好的话，到最后给人家抢着打包桌上的菜。我想这种行为，会毁坏神的名。老师，请你说一说你是怎么看的？	这个问题有点深。人常常把鸡毛蒜皮的事当作大事。比如说，人一遇到孩子要上学、找工作，就开始祷告。不是遇到这些事不能祷告，但是这些事情不是我们活着的命定。咱们弟兄姐妹可得知道，当你看到基督徒为了这些鸡毛蒜皮的小事祷告，就可以看到他们的格局。今天的基督徒应该要效法《圣经》里面神所喜悦的人，绝对不要做一个神所厌烦的人。比如说，死在旷野里的以色列人，他们也跟神求吃的、喝的，最后活得很惨。今天我们不要再去关心打包饭菜的事情，这些小事都不重要，重要的是，人到底为了什么而活？你会发现，很多基督徒大部分都是只关心这些小事。比如说上台一做见证，就说我感谢神，我的孩子进了某某学校；或是说我顺利了买到一栋很便宜、很好的房子；我感谢神，我找到了一...
所罗门是一个有命定的人吗？	最早所罗门跟神求智慧的时候，那时候是很有命定的。后来他建造耶和华神的殿，神的殿充满了神的荣耀。所罗门在献殿的时候，在神面前的祷告那是非常棒的。所罗门在那个时候的确是有命定的。后来在他老年的时候，他醒悟过来以后，写的《传道书》也是非常棒的。
如何在结果之前区分真假先知；有些假先知骗人技术太高超，和真的一样，如何在结果子之前就知道就戳穿他呢？	无论是假先知还是真先知，什么东西都取代不了你自己好好读神的话。你自己构建好信主的整套的属神的逻辑体系，谁都忽悠不了你！哪怕突然间有一个人显现在你面前，告诉你他是先知；或者突然间有一个带翅膀的显现在你面前，告诉你他是天使，你都要明白无论是先知还是天使，都取代不了你在悟性上对神的认识。我们人喜欢追求这些假先知真先知，喜欢分辨这些东西，分辨了以后要做啥呢？你别被忽悠了就是最重要的了。最重要的还是我们要对神要有一个很清晰的认识，在悟性上满心认识神，这是第一。第二，成长很重要，要在自己生命的路上不断地成长。我们成长了以后是去拆穿假先知吗？最好还是别被忽悠了，一被忽悠了就晕了。我鼓励大家别把劲往这地方使，要把劲往正道上使。比...
启示录里只有十四万四千人受印，那些都是有命定的人吗？	以前我读《圣经》的时候觉得十四万四千人咋这么少呢？可是建立教会以后发现，能凑足这十四万四千人真的很难啊！后来我想了想，人有命定，愿意为神而活，为神而死的人真的不多啊！
好多基督徒都不是真正知道活着的目的，都活在神的震怒下，这些基督徒还能怎么活得好呢？	就别想活得好了！我不大分他是不是基督徒，今天我们的分法是，这个人是不是爱神？是有命定还是没有命定？有人想做一个设计师，他也有命定，但不是从神那里来的命定。有命定的人自古以来就不多，亚伯拉罕年间就亚伯拉罕一个，少得可怜！如果再有十个亚伯拉罕，神也会拣选。神不怕再多一个亚伯拉罕，问题是神找来找去就找到一个！以色列人经历神的大能，从埃及出来进到旷野，那六十万人里头就只有约书亚和迦勒进到应许之地了。真的少得可怜！所以说才宝贵啊！如果你做这样的人才宝贵啊！我发现大家喜欢管闲事，管这个那个的，我看你好好信主比较实在！你先活得好比较好！我们为什么老管这些事呢？你能不能把自己为啥而活整明白？只要我们愿意寻求，神都在那里等侯我们多时了，可是人就是...
今天有个原来教会的姐妹说刘老师讲的真理很好，就是不讲使徒跟先知，不讲九种恩赐。老师，我跟她说老师带的都是门徒，就是一个小牧者都比某些牧师懂得多。她承认。对于她的问题，我该怎么回她呢？	人就喜欢做一些不太重要的事。做一个使徒先知和挂一个使徒先知的牌子你觉得哪个好？很多人在脑门上刻上：我是使徒！你就是使徒了吗？耶稣的脑门上也没烙：我是大祭司。所以他们把耶稣钉在十字架上，还以为钉了一个小老百姓呢！今天的基督徒就喜欢追求虚名。恩赐是啥啊？他自己也不知道啊！什么叫不讲九种恩赐？我们当中的恩赐老多了！哪一个不是靠着神的恩赐服侍的？他们认为讲恩赐比较重要，把恩赐行出来不太重要。很多人追求恩赐、神迹、做先知、做使徒却得不着，因为这一切不过是一个名号或者职分而已。我们真正的目的是建造神的教会。如果建造神的教会，你就会发现人有使徒，有先知，有九种恩赐。很多教会把这些事讲得可悬了，我就觉着这东西讲得真的不太上道。还有一些教...
《启示录》中得救的十四万四千人，为什么会有已经消失的十个支派的人？	咱也不知道，那是老约翰看到的异象，这东西听起来有点玄乎。我们可以逐渐地朝着实在的方向走。比如：耶稣教咱们好好牧养。耶稣举的例子就是五个童女灯里有油，五个没有油。那我们就要把油预备满，时刻警醒自己。有好些东西，我鼓励大家别往那条路上走。比如说：老约翰看到了“四活物”。咋证明？啥也证明不了。所以，华人命定神学随从耶稣基督的教导。耶稣说： > 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？（《约翰福音》3:12）使徒保罗传承的是耶稣的那套东西。但是，你会发现犹太人带着很浓厚的，很玄乎的东西，什么“天使”之类的。我们教会从来不训练人看什么异象和听神的声音。为什么我们不走这条路呢？因为走完了，我也不知道要干啥！后来使徒保罗...
我朋友的孩子这两天明明看见鬼，想叫我带他一起祷告，就是打死亡的灵对吗？	对的，这是死亡的灵，他进到了魔鬼的灵界去了。大胆地去服侍，他就看不见了。但是，看不见是看不见了，鬼并没有走，他还需要好好揣摩一下如何活着！
我生来就胆子小，从小做事恐怕父母生气；长大后做事又怕别人不高兴，总是想着对方高兴就好。这种胆小神还能使用我吗？	啥胆小？胆大不就完了。别停留在那个状态，整天就是讨人的喜欢，那是处于被辖制当中。你如果把这股劲用在讨神的喜悦上，不是好多事都解决了吗？你咋不怕神不高兴呢？我们就怕神不高兴，谁不高兴都不用太在乎。当然，我说这话，大家落实的时候小心一点，揣摩清楚一点。愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
离弃神是完全离弃神，还是一次一次犯浑？	我们的神会给你N多次的恩典，N多遍的机会，也就是你一次一次地经历神，却一次一次地离弃神，直到神彰显祂的震怒。如果人一直不珍惜神给你的机会，就够你难受的，那就死在旷野里了。千万不要给自己太多犯浑的机会，有可能一次就被鬼给抓走了。我强调的事，大家都要逐渐地开始揣摩。人哪！犯浑一次，少一次机会。出埃及的以色列人，都是经历了极大恩典，但是后来都死在旷野里。要知道是神掌权，千万不要以为是鬼掌权。比如说，有些人服侍完了，他的身体有点难受，他的总结就是：因为我服侍，所以鬼攻击我。那是鬼攻击你吗？绝对不是！那是神在试炼你，那是鬼在跟你练练拳脚。如果你总结出来的是鬼攻击你，那你就麻烦了。
大卫王也是跌倒几次，还是能成为合神心意的人，他的秘诀在哪里？	他的秘诀在悔改。大卫王深深地知道，他的王位是从神来的，他知道神的心意是要他管理好该管理的，要建造神的圣殿，把人都带到神的面前。后来他为神建造圣殿所奉献的黄金是用吨来计算的。一个人不要怕跌倒、软弱，怕的是刚硬。大卫王的秘诀是他知道所有的一切来自于神。他和所罗门的祷告都说万物都是来自于神，要把从神来的献给神。这很重要，千万不能刚硬，刚硬了之后很要命。我们当中有个姐妹，她老公手上有一些创业版的股票，这些股票如果要卖的话，不是透过上市公司，而是透过私人公司。当时他们要卖的时候，很多次几乎都是99%确定要签，最后都没签下来。你说这是啥原因呢？我告诉大家，如果我们认为万物都是从神来的，把从神来的献给神，是理所应当的。不管是找驴也好，找股票的...
扫罗的父亲丢了几头驴，从灵里怎么理解？	都是神安排好的。丢了几头驴，叫扫罗去找，最后找到撒母耳。没有什么难理解的。
撒母耳和扫罗为什么不在房子里面说话，而要在房顶上，有什么属灵的意义吗？	就是让他在众人面前得尊荣。
《圣经》记载最合神心意的人就是耶稣吧？	当然了。耶稣绝对是照着天父的旨意行，所以我们今天要效法耶稣，是天经地义的事。效法耶稣最好的典范就是保罗。我们要么效法耶稣基督，要么效法保罗。有好些人喜欢效法彼得、玛利亚或者耶稣肉身的弟弟雅各，那你就好好去整，自己去选择。我说像耶稣基督，就有人说我是癞蛤蟆想吃天鹅肉。我们想像耶稣是神的心意，可是有些基督徒就说：你还想像耶稣？有人就回答他说：你不想像耶稣，你想像啥？反问得好啊！我们就是要像耶稣。
今天读经的时候，那个瞎眼的是不是也是受了咒诅？还是只是为了荣耀神？	弟兄姐妹要从这种观念当中调整出来。人喜欢问这些问题：是他的罪还是他爸爸的罪？到底谁受了咒诅？…这些都是在解释问题。我们的神是为了解决问题，不要看谁犯了罪，受了咒诅。我服侍人，就是要你悔改，很多问题没有必要刨根问底。我们要知道神有丰富的恩典和怜悯。神叫我们常常经历神，好让我们被神的灵引导，进到悔改的路上，那是神丰盛的恩典和荣耀。从耶稣年间直到如今人都是一样，人喜欢解释问题，不喜欢解决问题。一个人得了癌症，就说他是因为吃了什么不该吃的，那他说不吃了行了吧？可是不吃了癌症不还是一样吗？没有用，不解决问题。我们要从解释回到解决上面来。我就是一个解决问题的人，不太想解释问题。我从神的灵得到启示，你需要悔改，我就带你悔改，就是想叫你...
今天讲的很醒脑，我几乎每天都在经历神，感恩之后过段时间遇到问题还总是顺着自己那股邪劲，之后又懊悔，我愿意悔改走出来，谢谢老师。	挺好，其实神可以把驴带回来。驴是自己回来的，不是扫罗找到的。在《撒母耳记上》第六章，我们不是看到牛车拉着约柜走到伯示麦吗？我们的神老好了。我们不要纠缠这些东西，最后你就是难受，也解决不了什么问题。
合神心意是不是可以理解怕得罪神，敬畏神吗？	敬畏神是智慧的开端。连敬畏神都没有，什么都完蛋。今天答疑就到这，愿神祝福大家！
我是个学生，这学业也是神赐给我的，面试的时候明明地看到了神的作为。现在也是有挣扎、辛苦，但是是为了学业本身，谈不上什么荣耀。请问老师怎样在手头的学业上面参与建造神的殿？如何在手作的工作上降服在神的面前？本质问题就是怎么把手头的工作和建造神的教会建立联系？我理解的是在日常工作、各样的环境中被神陶造，对付恶习，为的是要成为神国的器皿，渴慕总有一天被神使用。老师，这样理解对吗？	人在任何的地方，任何事情上操练信心都是好的。操练信心这件事不单单是在为病人祷告这样的事上，很多事都可以操练。也就是说一个有性格的人他是在信心的操练上建造起他的性格，没有性格的人，是做不了事的。有人的手机铃声是这样的：说话不行干活不行，吃饭还能行；做人不行做事不行，捣乱还挺行！如果人变成这样不是很要命吗？把事做成最需要的就是神的灵。怎么样才能做一个讨神所喜悦的人？讨神的喜悦就是如何做到神的心意里面！如果要把你的工作放在首位，那就麻烦了。那要怎么办？就要在小事上操练。我们当中的一些人一整就把神放下，哪有性格？一整就毛毛糙糙，做事极其混乱，你说这样的人怎么服侍神？如果在生活中操练信心？要怎么操练？有人问，如何把神放在首位，过好自己...
能不能讲一下你在建立教会初期，你一个人上班，一个下班的那段日子，你是如何用信心坚持下来的？	我很清楚一件事，就是神会照着我们所信的成就。你问我难受不难受？非常难受！但是，我过得非常充实。我不是坐在那里面壁，而是有很多事情要做。准备这个，准备那个，该祷告祷告，照常进行，没有人没有关系。神给我一个特殊的恩赐，就是你把我放在一个没有人的地方，一个月不说话我也不会憋死。我有一个老师，她的老公是核专家，很厉害，到后方基地搞研究的时候，就被当做间谍给抓了，关在一个没有窗户的房间里三年时间，灯一天二十四小时都亮着。后来，她老公从监狱放出来的时间都不知道这一年是哪一年。他出来以后才知道，有好多跟他一样被抓的都疯掉了。因为没有人跟你说话，跟人也没有什么交集，就是到时间就有人来送饭，也不知道白天黑夜。他老婆就是我大学班主任，我们去她家，她...
我里面还有很多不合乎神的东西，譬如说自己的打算和所在乎的东西，都是属世界和属肉体的东西，如何对付？	第一，人不会做对自己有害处的事。那为什么总还做呢？因为总觉得那事对我们有益处，这就叫价值体系。所以为什么人常常会做害自己的事？因为他不知道。为什么体贴自己的肉体，体贴孩子的肉体？因为他不知道。所以大家要知道一件事。我们顺着神的话那才是活路；违背神的话，就吃够了苦，遭够了罪。以色列人虽然吃够了苦、遭够了罪，但还是没学到功课，这得何等的愚昧！甚至到了耶稣年间，以色列人又完蛋了。所以今天大家要解决问题，最重要是要先解决无知的问题，不是对付。先得知道这事有害处。但是我们表面嘴巴上说有害处，心里头却还是觉得挺好，那很难改的。什么是信？不是信自己，是信神的话，就照着神的话去落实。
因为考核不合格被教会赶出来，是等死？做工？还是自己找出路？	一个人在教会里到底在干啥？我就不太理解教会喜欢请一个人做行政。咱们当中有一个姐妹以前在某某教会当行政。就是整个单张、给牧师做个PPT，或者在教会里面煮饭，一干干了很多年。他们说这叫做行政，我怎么觉得“行歪”了呢？大家知道咱们教会没有行政，因为那是毫无价值的工作！那为什么人要干这种毫无价值的工作，然后被教会赶出来以后，啥也不是？就是一个字：傻！大家要知道，华人命定神学不是在这里把大家弄傻了，而是把大家变聪明。你如果连谋生能力都没有，在教会也不会做牧养，那不是悲剧吗？我猜你应该是读了神学，到了教会，然后啥也干不好，因为考核没合格，就被赶出去了。你别说还真有这样的事。我们不太请读神学的人，因为干啥啥不行，不知道他们是怎么训练的？有一对...
以前以色列从士师年代到王朝，再从王朝到先知祭司直到耶稣年代，神要告诉了我们什么呢？我们现在处在神计划里的什么身份？而我们应该怎么去扮演神给我们的责任？	问得好。不管是师士、撒母耳还是列王的年代，也不管是出埃及的摩西、约书亚年间，直到今天，神在我们身上的旨意，就是活出神荣耀的形像，就是叫我们昌盛和管理，这个旨意从来没有改变过。神的方法绝对不是人想的方法。因为人的方法不是属世界就是属肉体，这些走不通的。所以弟兄姐妹就开始做一件事，就是要来明白神、认识神！因为敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。所以对神的话要了解，要明白神伟大的计划。从创始以前一直到世界的末了，神要使万物在耶稣里同归于一。神要透过教会彰显神的智慧和权能。神要透过教会做这个奇妙的事。《旧约》预表着《新约》的教会，就是耶稣基督和祂的教会。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。教会不是你...
我做事总是三天打鱼，两天晒网。三天好好学习干家务，两天放纵躺着刷手机，心里空虚难受又悔改，然后又好好学习。这样的循环我从小到大，都是类似。老师，我到底应该怎么办？	我告诉你应该怎么办。人属肉体的东西是非常败坏的，一个人身上属肉体的东西时常胜过我们，我们也时常胜过它们。三天打鱼两天晒网，应该是比两天打鱼三天晒网好。我们可以先立个小目标：就是三天半打鱼，一天半晒网，就是不断地多坚持半天。刷手机的时候就告诉自己：我要停止！能坚持一分钟，就能坚持两分钟；能坚持两分钟，就能坚持一小时；能坚持一天就能坚持两天，就能走在坚持的路上。要克服这样的事情，就是别想着要“一下子”就解决，而是一点一点地解决。本来是一天打鱼四天晒网，后来是两天打鱼三天晒网，再后来是三天打鱼两天晒网，就照这个趋势往下走了。千万不要一下子就想解决问题，心思意念要开始改变。我们里面天然的喜好是相当败坏的，那要怎么办？我告诉大家**一...
公司给我一个任务，给阿根廷政府讲中国的五年规划。但是我没做过，我开始有想逃避的想法，很惧怕。这几天紧张得睡不着觉，头疼、眼疼，这是不是不信靠神？信靠神是不是要勇于尝试，错了也没关系，我的问题出在哪里？	你的问题出在无知。我问你，你跟阿根廷政府讲这些，他们能懂多少？比如说，我不怕跟你讲日语，但是我怕跟日本人讲日语，因为他们懂日语。人最怕的就是无知，我们里面经常有无知的东西。如果你跟我学了电脑之后，你可以去跟完全不懂电脑的人随便讲，因为他啥也不懂，很容易。人不知道是啥就开始害怕，他们为什么不找一个领导讲？那是因为领导讲的话太深，他们听不懂，所以就找你这种嫩青嫩青的讲，或许别人还能听得懂。我们当中很多人，尤其是姐妹，一做新事，像杀了猪似的，这类的例子可多了。有一次，我们教会的一个姐妹，要去开一个他们行业的技术会议。我说：那多好啊！往酒店里头一住，吃睡都挺好，你就开开心心地去吧，好好地休息休息。她说：那不行！会后还得发言呢！我说：会后...
我的困惑就是，我怎么衡量自己变成新人了？	这很简单，你到底创造了什么价值？祝福了多少人？服侍和造就了多少人？就可以做衡量了。如果说啥也没干，就光管自己那点事，还不觉得亏欠，那也挺要命的。那另外一个就是，人要变成了一个新人以后就常常觉得服侍、奉献、给出去都是理所应当的。人开始常常要学习解决问题，因为解决问题人就会成长。所以工作实际上是一个舞台，还给咱钱，让咱们去成长，你说这不挺好吗？别把机会给糟蹋了，多去解决问题。如果你说在企业里头我没有人管，那没关系，咱教会里有的是，你好好服侍吧！人要想解决问题总能够想到办法。你解决别人的问题，刚好反思我们自己，反思了以后我们就不断在更新，一点一点更新。只要你在更新的路上，神就天天帮助你。
若有人在基督里就是新造的人，这样的过程是一次性的、还是每一天都该做的？心意更新而变化是要变化到什么境界呢？	在基督里是个新造的人，造完了吗？没造完。亚当是不是新造的？是的。造完了吗？造完了。但是，他是新的吗？不是，因为神给他工作，他也没干，他得继续不断地做。这不是一次性的问题，而是要一直不断地更新变化。就像你读了小一、小二、小三，然后读完小学，读中学，再读大学，大学毕业了以后就做工。你要变化到什么境界呢？要变化到像耶稣，满有耶稣基督的身量。如果你离耶稣基督的身量差得十万八千里，再多跑一百米也挺好。千里之行，始于足下，一点一点地改。
我经常一不小心就依靠自己，因为常常分不清什么是依靠自己、什么是依靠神，该怎么才能分清楚？	如果神经兮兮的就是依靠自己；平静安稳的样子就是知道神在掌权。
如果我不把自己累够呛，做到极致，就觉得没有竭力追求、心里亏欠，这怎么办呢？	你如果用砸时间来衡量，那就麻烦了！咱得按着东西做得有效性来衡量。如果砸时间才能做到极至，那就麻烦了！你什么时候看过砸时间就能做到极至的？没有！因为往里砸时间是脑袋在晕圈的状态。人需要平静安稳、归回安息，人需要梳理及整理。我常常教大家做事要归纳、整理、抽象、总结，但是，我们常常忙得像个无头苍蝇似的。那怎么行呢？我最不喜欢的就是瞎干。前几天我把一个姐妹训了一顿，她在写一个学校考试成绩总计的程序，目的是可以看学生哪一个是弱点，哪一个是强项。我就看见她一直在刷鼠标，一会儿就半个小时过去了。我就很奇怪，这样能刷出个啥来？原来她在竭力刷鼠标。我要让大家清楚地知道一件事情，就是当我们对事情看不明白，觉得混乱的时候，就要停下自己的脚步，...
我有一个问题，我每天上班前都在想：我的目标是在遇到的调整中成长，我的命定是成为服侍别人的人。进入工作后，这个概念越来越弱，越来越看重工作，还识别善恶，计较，到晚上听课反思起来又认识到自己整错了，觉得自己挺脱节，咋办？	我们人里面有两套逻辑体系，旧的那一套逻辑体系已经根深蒂固，新的逻辑体系还没有完全建立起来，遇到事情直接的反应就是旧人，新人一整就被旧人干趴下了。查经的时候新人刚露出头来，第二天一上班，旧人又回来了。所以，人一生要治死肉体的恶行。我们为什么会那样反应？因为，我们人不会干我们认为吃亏的事，都找自己划算的事干。如果我们认为这是吃亏的，那我们就不会这么干了。如果我们认为这是吃亏的，那我们就不会这么干了。问题就出在我们觉着我们神帮不了我们。前几天我在服侍一位姐妹，这个姐妹我用了七八年时间来改变她，可是七八年过来也没有什么改变，直到出了肛瘘的问题，长出了很多痔疮，她这时候开始想起来是自己的问题了。我鼓励大家不要得了癌症，才想起来改，...
我也知道倚靠神，但是，一遇到事了就忘了倚靠神，比如说: 前段时间弟兄心脏不舒服了，第一想到的是找医生，过后才想起来，我有神，为什么不求神医治呢？就后悔了，出现这种情况该怎么办？	慢慢练，不可能一下子就改变。在教会慢慢被训练，成为一个服侍的人。如果你服侍一个先天性心脏病好了，再遇到这些事就是“小儿科”了。
魔鬼总能进入我的梦里释放谎言，每次起来心情都很低落。然后祷告就好了。这个魔鬼在梦里骗人真的很讨厌。怎么一直对付不掉呢？是神在操练我吗？	如果你住在铁路的旁边，火车经过的时候你肯定能够听得到。火车拉笛的声音你想听也听得到，不想听也听得到。因为人属于在半得胜与半不得胜之间，鬼想往你的梦里面放啥就放啥。所以我们要从半不得胜到半得胜，再到完全得胜就好办了。后来鬼发现在你身上整这些没用，就不整了。以后就不要再中这样的诡计。
我有一个问题，就是做旧的事怎么依靠神？还是说每次都要找点新的东西做做，更新更新，让自己处于依靠神的状态？	我们神是做新事的神，人也要成为做新事的人。如果你一直做旧事，你慢慢就会成为一个旧人。人的心思意念必须不断更新而变化，人停止了更新变化，就停止了经历神。如果你做一件事情要花一个小时，改进以后你半个小时就可以搞好，我问你：这是做新事还是做旧事？我们可以是旧事新做。事情可能没有改变，但是方法和工具改变了，做事情的效率可以增长两倍、五倍，甚至十倍，这样你就会有更多的时间去学习新东西。啥叫旧事？旧事还可以新做呢！愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
末底改不向哈曼下拜才遭来灾祸，那他这个行为是不是有点蠢啊？灵巧像蛇一些可以吗？	其实人常常干错，干错了也不影响神搞对它。至于这个事干对了还是干错了，咱先不说，咱就说人干错了不要紧。就我来说，我们当中的小牧者还需要培训，虽然我过去这些年一直都在做培训，结果他不知道的东西还是比知道的多，他们的牧养可圈可点。可是他们败坏了谁呢？没有败坏谁。如果这个人是约瑟，谁也败坏不了他；如果是出卖耶稣的犹大，没有人败坏他，他自己败坏自己。神作工，你的小牧者不行，但神行啊！即使末底改做错了，不要紧，神行！就算是我们的愚拙，也会彰显神的智慧。神拣选世上愚拙的人，错事也会成为好事，就像末底改就成为宰相。话说回来，做宰相是好还是不好呢？那是另外一回事。所以灵巧像蛇也罢，倔强的做法也罢，这些都不重要。重要的是，你是否**是一个讨神喜悦的...
所罗巴伯重建圣殿，立柱子后停工的20年，好像是亚哈随鲁王从中作梗？	不是的，停工不是因为亚哈随鲁王，是中间有另外一个王，是古列王的儿子居鲁士。古列王的儿子不太认同他父亲所做的，那个王做了将近10年的时间，所以一停就停了20年。古列王年间的10年，公元前539年，所罗巴伯回耶路撒冷。公元前530年9年后，古列王死掉，结果他的儿子接续他作王。古列王的爸爸好像叫亚哈随鲁，他们的名字时常会反复出现不用被误导。有些王比较亲近犹太人，有些王比较排斥犹太人，这是正常的。但是却拦不住讨神喜悦的人进到神的心意里。现在是个荒凉的世代，或许也是神要彰显祂荣耀的世代。我们千万不要被眼前看到的事情所影响，不论说话是对还是错、不论有没有考上大学，全部都不重要。前阵子我刷抖音，发现有一个人很有意思，他开了一间吃土鸡的店，那间...
说我们这里没有代求一说，这里说到三天三夜代求怎么理解？	这里三天三夜代求，你以为是为以斯贴的工作、以斯帖得病要得医治，还是为以斯帖的生意代求吗？不是！这个时候求的是要让以色列的百姓蒙拯救。所以这是一个带着命定的求。很多人要代求什么：老师啊！你能不能为我得医治代祷？我说：那玩意能代吗？自己都不来争战祷告，这就是要死的节奏。我想今天我们追求的不是别的，乃是祷告愿神的荣耀彰显。这个末底改求的是以色列人得拯救，这事关系到他们整个民族的生死存亡，然后同心合一的求神的国、求神的义。千万别搞错了。有人找我说：老师，为我祷告，让我小店的生意好一点。我问他干啥去？他说：我得做生意啊！我奉献不是请你来代求的吗？那就麻烦了，全搞颠倒了。
《以斯帖记》里没有提到耶和华也没有先知说的话，末底改的底气在哪里? 遇到了问题是不是通过禁食祷告就能解决呢？	看你遇到啥问题了。今天最重要的是讨神的喜悦。如果你是一个讨神愤怒的人，禁食祷告也没用，禁食到死也没用！所有的问题从神而来。《以斯帖记》里面没有提到先知，包括《尼希米记》里面有没有先知，而且那些先知也很扯淡，还跟当地的地头蛇串通一气。只有讨神喜悦才重要！如何才能讨神喜悦？ > 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，" （《希伯来书》6:1） > 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）信什么？就是信神的话，不是信先知说的话。更重要的是我们是否有一颗为神摆上的心！是否有一颗为命定而活的心！我也看过...
平时我们不能为别人代祷告，最好是自己祷，以斯贴让犹大百姓，禁食三天不吃不喝为她祷告，这怎么理解呢？	刚才就已经回答了一次！你先说说你要求啥？以斯帖是求她可以在王面前得恩宠吗？求她可以飞黄腾达吗？求她可以衣锦还乡吗？怎么老有人问这种问题呢？我觉得你还没有到读《101课程》、《创世记》和做003事工的程度。耶稣说，你们要求神的国和神的义，那是代求吗？如果你认为是代求就麻烦了！我们今天是为了神百姓的缘故不断地在神面前祷告呼求神！我们教会的祷告都是为了建造神荣耀的教会，那是代求还是我们本来就应该求的？我们本来就应当求这些事！很多人想让我为你代求，只是求你自己的好处，那你干啥去了？你自己不还是要求神的国和神的义吗？有的人自己生病，要我为他代祷，我问他干什么去了？他说他忙，忙着做工。你看见过耶稣这么祷告吗？让耶稣为他祷告，自己赚钱去！不是...
人家有需求就带人家祷告呗？	不是，一定要把他身上的恶习改掉才可以祝福他。你要把他属世界的逻辑体系彻底摧毁，这就叫做服侍。要是他有病或者需要释放求你祷告，你就去服侍他。不求你那是他还没有受够罪，多给他讲点遭罪的故事。我们重新开始审查自己，一个人识别善恶、体贴肉体都是死，不能够讨神的喜悦。
，我表姐她在传统教会，她让我为外甥女考试祷告，我该怎么回复她呢？	你就说：可以，没有问题。
我妈妈三根肋骨骨折，我带她祷告一点不情愿，我就不带她祷告了。	不要强给别人，把神的恩典整得这么廉价。今天答疑就到这。以后每个主日晚上8点我们都有答疑，你可以带着各式各样的问题来。我们不光答疑时间越来越多，还有辅导人怎么学习怎么理解问题。把大家都塑造起来，起码会读神的话。愿神祝福大家！
什么才是真正的侍奉神？侍奉神在教会是做服侍，对待社会是如何？是帮助别人好好做工吗？	福音是使被掳的得释放，被压制的得自由。如果你要想服侍神非常简单，朝着真理的福音去服侍。当然，如果你在工作岗位上表现不好，最好先服侍自己，先把工作做好。因为地上的工做不好，要做天上的工就差太远了，这个道理是很浅白的。现在的教会里出现了很多做啥啥不行，喊哈利路亚却很行的人，那是没有用的。神不太喜欢人被辖制，神喜欢人得自由。在教会里，可以好好服侍被掳的人。在我们周围被辖制的人可多了，就看你能不能传有大能的福音给他们。至于他们会不会相信，也不用在乎。我们不是只是让人做一个决志祷告，这个不能解决人的问题，而是要传大能的福音，使被掳的得释放，被压制的得自由。前阵子，有个人很倒霉，经常被鬼压身。其实在你的身边有很多被鬼压床的人，这...
扫罗的后代、罗得的后代被攻击，活得辛苦，那我们是谁的后代？	我们都是亚伯拉罕的后代。不是从亚伯拉罕生的，都是亚伯拉罕的后裔，只有照着亚伯拉罕的信心去行的，才是亚伯拉罕的后裔。你说的扫罗的后代、罗得的后代被攻击，应该不是被攻击，他们就是属肉体的人。至于我们，就是要效法亚伯拉罕，走亚伯拉罕的路，就是亚伯拉罕的后代。从神的应许生的，才是亚伯拉罕的后裔。我们不从属肉体的角度去看。
世俗的小学指的是啥？虚妄的言语指啥？	世俗的小学是相对于大能的福音来说的，世上的东西相当于世上的小学。举几个例子来说：比如这个药挺好的，有效率达到60%，可是有40%的无效率，你要吗？如果我还有另外一个药， 80%有效率，20%的无效率，但是价钱比60%贵了5倍，你会想要吗？这些都是属于世上的小学。为什么叫做世上的小学呢？因为它不是很有效，也不知道它的统计数字跟啥有关。我们的神做事就不像这样，神一定会医治你。医学、数学和物理在神面前是小学，用物理、科学是没办法解释神迹的，神学比所有的学科理论都大多了。什么叫做虚妄的言语？就是不实在、不解决问题。也是指没有事实的根据，不着边际、无法捉摸的事物。
传福音、赶鬼、好好做工，成为别人的祝福，就是服侍神，这样的理解不错吧？	当然！不过除了这些以外，你能照着主耶稣做的去做，就更正确了。有人问我们是不是异端？如果照着耶稣做的去做，怎么会是异端？咱们弟兄姐妹，好好做工，好好做人，是不是服侍神？绝对不是！而是要行在神的旨意当中。如果多读神的话，多了解神的心意，你就会明白神的心意是啥？
扫罗被立，还去放牛，是不是很谦卑？但是后来为什么又悖逆神了呢？中间经历了什么？	谦卑与不谦卑这个观念还需要回到《圣经》里面去解释。有人曾经这么说：凡说自己谦卑的都不谦卑。大家认同这样的说法吗？如果你认同的话就是没有好好读《圣经》。摩西说自己极其谦卑，保罗说自己极其谦卑，耶稣也说自己心里柔和谦卑。难道这三位都不谦卑吗？后来我整明白了，他们的谦卑是认为自己不行，神行，这就叫谦卑！而且他们都是非常有信心的人。认为自己行，神不行，那不叫谦卑！认为自己不行，神也不行，也不叫谦卑！所以，一个人真正有知识是靠脑袋里面的东西。脑袋里面没有知识，每次都要依靠圣灵感动，那是一个很严重的问题，因为到最后你还得自己做选择。扫罗被立做王，然后去放牛，他没管这事能不能干。他为啥没管？因为他不知道怎么管。其实扫罗应该去请教撒母耳...
耶和华立扫罗为王，扫罗和以色列百姓大大欢喜，为啥没写撒母耳也和他们一同欢喜呢？	撒母耳欢喜啥啊？其实，撒母耳那个时候就知道以色列人必全然败坏。以色列人就是朝着摩西所发的预言，一步一步往败坏里走。献祭这些宗教仪式比不上人能够进到神的心意里去。我们的神，尤其是在《撒母耳记》里头讲，祂喜悦人献祭，远比不上喜悦人能够谨守遵行祂的话。你打了胜仗，拿到战利品，你高兴得太早了，要高兴咱就为能够谨守遵行神的话，进到神的美好旨意里，进到神在我们身上的命定里而高兴。愿神祝福大家！
但以理面对狮子坑（困难）的时候，如何处理里面的情绪（恐惧，紧张）？还是看透了活着就没有情绪了？	人恐惧的时候实际是人肉体的反应，一个人恐惧的时候他内心会有挣扎。就像雅各过雅博渡口的时候他里面会有挣扎。但是一个人真正信靠神，他里面是刚强的。但以理被丢到狮子坑里，你找谁？托人办事？送礼？不好使。但以理不是今天才这样，从小到大成长的过程当中遇到的事多了，他没有害怕过。照着人的肉体他会害怕，但是一旦信靠神，他的害怕就消失了。当时人里面都有两种反应，一种是属肉体的天然的反应，另外一种是属灵人的反应。他肉体上是有恐惧紧张的反应，但是他心思意念是清晰的，因为他用属灵眼光看世界，属灵的人看透万事，却没有一人能够看透他。他不顺着肉体的反应，而是顺着神的灵去行。
为那些不信主的人祷告，他们不知道的情况下为他们祷告能管用吗？	你要祷告什么？应该是不管用。在《圣经》没有找到这个先例。

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