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JCRRAG_008601	歴史	朝鮮半島の諸国中国が３世紀の三国時代（魏・呉・蜀）から５世紀の南北時代（北魏・宋）に移行しました。この過程で、朝鮮半島の諸国にも変動が生じました。３世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ馬韓 Ⓒ弁韓 Ⓓ辰韓４～５世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ百済 Ⓒ加耶（加羅）諸国 Ⓓ新羅加耶諸国「任那みまな」とも総称ヤマト政権と朝鮮半島の諸国加耶諸国ヤマト政権は加耶諸国に鉄素材を求め、両者は早くから密接な関係にありました。百済地理上、百済は高句麗に対して背後を固める必要がありました。３７２年、百済王は倭王に七支刀しちしとうを贈り、国交を結ぼうとしました。七支刀奈良県の石上いそのかみ神宮所蔵の神宝４世紀、高句麗との争い ...	西文氏かわちのふみうじの祖、『論語』を伝えた代表的な渡来人は誰ですか。	西文氏かわちのふみうじの祖、『論語』を伝えた代表的な渡来人は王仁わにです。
JCRRAG_008602	歴史	朝鮮半島の諸国中国が３世紀の三国時代（魏・呉・蜀）から５世紀の南北時代（北魏・宋）に移行しました。この過程で、朝鮮半島の諸国にも変動が生じました。３世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ馬韓 Ⓒ弁韓 Ⓓ辰韓４～５世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ百済 Ⓒ加耶（加羅）諸国 Ⓓ新羅加耶諸国「任那みまな」とも総称ヤマト政権と朝鮮半島の諸国加耶諸国ヤマト政権は加耶諸国に鉄素材を求め、両者は早くから密接な関係にありました。百済地理上、百済は高句麗に対して背後を固める必要がありました。３７２年、百済王は倭王に七支刀しちしとうを贈り、国交を結ぼうとしました。七支刀奈良県の石上いそのかみ神宮所蔵の神宝４世紀、高句麗との争い ...	東漢氏やまとのあやうじの祖、財務に携わる代表的な渡来人は誰ですか。	東漢氏やまとのあやうじの祖、財務に携わる代表的な渡来人は阿知使主です。
JCRRAG_008603	歴史	朝鮮半島の諸国中国が３世紀の三国時代（魏・呉・蜀）から５世紀の南北時代（北魏・宋）に移行しました。この過程で、朝鮮半島の諸国にも変動が生じました。３世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ馬韓 Ⓒ弁韓 Ⓓ辰韓４～５世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ百済 Ⓒ加耶（加羅）諸国 Ⓓ新羅加耶諸国「任那みまな」とも総称ヤマト政権と朝鮮半島の諸国加耶諸国ヤマト政権は加耶諸国に鉄素材を求め、両者は早くから密接な関係にありました。百済地理上、百済は高句麗に対して背後を固める必要がありました。３７２年、百済王は倭王に七支刀しちしとうを贈り、国交を結ぼうとしました。七支刀奈良県の石上いそのかみ神宮所蔵の神宝４世紀、高句麗との争い ...	秦氏はたうじの祖、養蚕・機織を伝えた代表的な渡来人は誰ですか。	秦氏はたうじの祖、養蚕・機織を伝えた代表的な渡来人は弓月君です。
JCRRAG_008604	歴史	朝鮮半島の諸国中国が３世紀の三国時代（魏・呉・蜀）から５世紀の南北時代（北魏・宋）に移行しました。この過程で、朝鮮半島の諸国にも変動が生じました。３世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ馬韓 Ⓒ弁韓 Ⓓ辰韓４～５世紀北部 Ⓐ高句麗南部 Ⓑ百済 Ⓒ加耶（加羅）諸国 Ⓓ新羅加耶諸国「任那みまな」とも総称ヤマト政権と朝鮮半島の諸国加耶諸国ヤマト政権は加耶諸国に鉄素材を求め、両者は早くから密接な関係にありました。百済地理上、百済は高句麗に対して背後を固める必要がありました。３７２年、百済王は倭王に七支刀しちしとうを贈り、国交を結ぼうとしました。七支刀奈良県の石上いそのかみ神宮所蔵の神宝４世紀、高句麗との争い ...	日本列島で製作された江田船山古墳の鉄刀、稲荷山古墳の鉄剣の銘文に刻まれているように、日本列島で使用されたのは何ですか。	日本列島で製作された江田船山古墳の鉄刀、稲荷山古墳の鉄剣の銘文に刻まれているように、日本列島で使用された字は漢字です。
JCRRAG_008605	歴史	古墳時代の生活クニと集落の変化弥生時代（３世紀）古墳時代古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置土器弥生土器と同じ技術による土師器はじきと、朝鮮半島の技術による須恵器すえきを併用しました。須恵器ろくろ・窯かまを使用するため、左右対称で頑丈男女の服装衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴はかま、女性は衣とスカート風の裳もを着用しました。呪術鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯くかたちがありました。農耕に関する祭祀弥生時代同様、古...	弥生時代同様、古墳時代でも農耕に関する祭祀が大切とされ、なかでも春の初めに豊作を祈る重要な祭を何と呼びますか。	弥生時代同様、古墳時代でも農耕に関する祭祀が大切とされ、なかでも春の初めに豊作を祈る重要な祭は祈年祭と呼ばれています。
JCRRAG_008606	歴史	古墳時代の生活クニと集落の変化弥生時代（３世紀）古墳時代古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置土器弥生土器と同じ技術による土師器はじきと、朝鮮半島の技術による須恵器すえきを併用しました。須恵器ろくろ・窯かまを使用するため、左右対称で頑丈男女の服装衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴はかま、女性は衣とスカート風の裳もを着用しました。呪術鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯くかたちがありました。農耕に関する祭祀弥生時代同様、古...	弥生時代同様、古墳時代でも農耕に関する祭祀が大切とされ、なかでも秋に収穫を祝い感謝する重要な祭は何と呼ばれていますか。	弥生時代同様、古墳時代でも農耕に関する祭祀が大切とされ、なかでも秋に収穫を祝い感謝する重要な祭は新嘗祭と呼ばれています。
JCRRAG_008607	歴史	古墳時代の生活クニと集落の変化弥生時代（３世紀）古墳時代古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置土器弥生土器と同じ技術による土師器はじきと、朝鮮半島の技術による須恵器すえきを併用しました。須恵器ろくろ・窯かまを使用するため、左右対称で頑丈男女の服装衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴はかま、女性は衣とスカート風の裳もを着用しました。呪術鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯くかたちがありました。農耕に関する祭祀弥生時代同様、古...	人々はあらゆるものに霊威（魂）が存在すると信じている考えは何と呼びますか。	人々はあらゆるものに霊威（魂）が存在すると信じている考えはアニミズムと呼びます。
JCRRAG_008608	歴史	古墳時代の生活クニと集落の変化弥生時代（３世紀）古墳時代古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置土器弥生土器と同じ技術による土師器はじきと、朝鮮半島の技術による須恵器すえきを併用しました。須恵器ろくろ・窯かまを使用するため、左右対称で頑丈男女の服装衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴はかま、女性は衣とスカート風の裳もを着用しました。呪術鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯くかたちがありました。農耕に関する祭祀弥生時代同様、古...	信仰の対象となった霊威は何と呼ばれていますか。	信仰の対象となった霊威は神と呼ばれています。
JCRRAG_008609	歴史	古墳時代の生活クニと集落の変化弥生時代（３世紀）古墳時代古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置土器弥生土器と同じ技術による土師器はじきと、朝鮮半島の技術による須恵器すえきを併用しました。須恵器ろくろ・窯かまを使用するため、左右対称で頑丈男女の服装衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴はかま、女性は衣とスカート風の裳もを着用しました。呪術鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯くかたちがありました。農耕に関する祭祀弥生時代同様、古...	ケガレを川などの水で落とす儀式は何と呼ばれましたか。	ケガレを川などの水で落とす儀式は禊と呼ばれました。
JCRRAG_008610	歴史	ヤマト政権の体制大王の支配体制（５世紀後半、雄略天皇の代～）５世紀頃よりヤマト政権の首長（＝大和地方のクニの首長）は、大王と呼ばれました。ヤマト政権は連合であり、大王と各地のクニの首長（豪族）の間に、支配・被支配の関係はそれほどありませんでした。５世紀後半～６世紀、大王は氏姓制度をつくり上げ、大王が頂点となった支配体制を確立していきました。氏（ウジ）豪族を血縁関係ごとに氏ウジと呼ばれる集団に編成しました。例えば、蘇我氏・大伴氏・物部もののべ氏・筑紫つくし氏・東漢やまとのあや氏などです。氏を与えてやった大王は、与えてもらえた豪族より地位が高くなります。氏の命名は職・地名に由来氏の代表者を氏上うじのかみと呼称姓（...	５世紀頃よりヤマト政権の首長は何と呼ばれましたか。	５世紀頃よりヤマト政権の首長は大王と呼ばれました。
JCRRAG_008611	歴史	ヤマト政権の体制大王の支配体制（５世紀後半、雄略天皇の代～）５世紀頃よりヤマト政権の首長（＝大和地方のクニの首長）は、大王と呼ばれました。ヤマト政権は連合であり、大王と各地のクニの首長（豪族）の間に、支配・被支配の関係はそれほどありませんでした。５世紀後半～６世紀、大王は氏姓制度をつくり上げ、大王が頂点となった支配体制を確立していきました。氏（ウジ）豪族を血縁関係ごとに氏ウジと呼ばれる集団に編成しました。例えば、蘇我氏・大伴氏・物部もののべ氏・筑紫つくし氏・東漢やまとのあや氏などです。氏を与えてやった大王は、与えてもらえた豪族より地位が高くなります。氏の命名は職・地名に由来氏の代表者を氏上うじのかみと呼称姓（...	豪族を血縁関係ごとに氏と呼ばれる集団に編成し、氏の代表者は何と呼ばれましたか。	豪族を血縁関係ごとに氏と呼ばれる集団に編成し、氏の代表者は氏上と呼ばれました。
JCRRAG_008612	歴史	ヤマト政権の体制大王の支配体制（５世紀後半、雄略天皇の代～）５世紀頃よりヤマト政権の首長（＝大和地方のクニの首長）は、大王と呼ばれました。ヤマト政権は連合であり、大王と各地のクニの首長（豪族）の間に、支配・被支配の関係はそれほどありませんでした。５世紀後半～６世紀、大王は氏姓制度をつくり上げ、大王が頂点となった支配体制を確立していきました。氏（ウジ）豪族を血縁関係ごとに氏ウジと呼ばれる集団に編成しました。例えば、蘇我氏・大伴氏・物部もののべ氏・筑紫つくし氏・東漢やまとのあや氏などです。氏を与えてやった大王は、与えてもらえた豪族より地位が高くなります。氏の命名は職・地名に由来氏の代表者を氏上うじのかみと呼称姓（...	ヤマト政権の中央の政務を担当し大臣・大連の下伴や部を統率させて、軍事・財政・祭祀などを分担していた人は何と呼ばれましたか。	ヤマト政権の中央の政務を担当し大臣・大連の下伴や部を統率させて、軍事・財政・祭祀などを分担していた人は伴造と呼ばれました。
JCRRAG_008613	歴史	ヤマト政権の体制大王の支配体制（５世紀後半、雄略天皇の代～）５世紀頃よりヤマト政権の首長（＝大和地方のクニの首長）は、大王と呼ばれました。ヤマト政権は連合であり、大王と各地のクニの首長（豪族）の間に、支配・被支配の関係はそれほどありませんでした。５世紀後半～６世紀、大王は氏姓制度をつくり上げ、大王が頂点となった支配体制を確立していきました。氏（ウジ）豪族を血縁関係ごとに氏ウジと呼ばれる集団に編成しました。例えば、蘇我氏・大伴氏・物部もののべ氏・筑紫つくし氏・東漢やまとのあや氏などです。氏を与えてやった大王は、与えてもらえた豪族より地位が高くなります。氏の命名は職・地名に由来氏の代表者を氏上うじのかみと呼称姓（...	現地の豪族をクニの支配権を保障する代わりにヤマト政権への奉仕を求めるために任じたのは何でしたか。	現地の豪族をクニの支配権を保障する代わりにヤマト政権への奉仕を求めるために任じたのは国造でした。
JCRRAG_008614	歴史	ヤマト政権の体制大王の支配体制（５世紀後半、雄略天皇の代～）５世紀頃よりヤマト政権の首長（＝大和地方のクニの首長）は、大王と呼ばれました。ヤマト政権は連合であり、大王と各地のクニの首長（豪族）の間に、支配・被支配の関係はそれほどありませんでした。５世紀後半～６世紀、大王は氏姓制度をつくり上げ、大王が頂点となった支配体制を確立していきました。氏（ウジ）豪族を血縁関係ごとに氏ウジと呼ばれる集団に編成しました。例えば、蘇我氏・大伴氏・物部もののべ氏・筑紫つくし氏・東漢やまとのあや氏などです。氏を与えてやった大王は、与えてもらえた豪族より地位が高くなります。氏の命名は職・地名に由来氏の代表者を氏上うじのかみと呼称姓（...	５２７年、筑紫つくしの国造、磐井が朝鮮半島の新羅と結び軍の派遣の途上、海路を断った反乱は何と呼ばれていますか。	５２７年、筑紫つくしの国造、磐井が朝鮮半島の新羅と結び軍の派遣の途上、海路を断った反乱は磐井の乱と呼ばれています。
JCRRAG_008615	歴史	蘇我馬子と厩戸王の協力（崇峻天皇～推古天皇の代）５８７年、大臣おおおみ蘇我馬子と厩戸王うまやとおうが大連おおむらじ物部守屋を滅ぼしました。物部守屋の死後に大連は廃絶厩戸王は、物部守屋との戦いに際して戦勝を祈願し、達成後に四天王寺を創建四天王寺大王の崇峻天皇は、やがて蘇我馬子と対立し、暗殺されました。次の大王推古天皇は、即位後に厩戸王を摂政に任命しました。大臣蘇我馬子と摂政厩戸王が共同で政務を執りました。国際情勢の変化―隋の中国統一５８９年、隋が中国を統一しました。高句麗・百済、そして遅れて新羅が隋に朝貢しました（冊封体制に入りました）。高句麗は無礼なことが多く、隋は軍をしばしば派遣５世紀の倭の五王以降、ヤ...	５８７年、大臣蘇我馬子と厩戸王が滅ぼした人は誰ですか。	５８７年、大臣蘇我馬子と厩戸王が滅ぼした人は物部守屋です。
JCRRAG_008616	歴史	蘇我馬子と厩戸王の協力（崇峻天皇～推古天皇の代）５８７年、大臣おおおみ蘇我馬子と厩戸王うまやとおうが大連おおむらじ物部守屋を滅ぼしました。物部守屋の死後に大連は廃絶厩戸王は、物部守屋との戦いに際して戦勝を祈願し、達成後に四天王寺を創建四天王寺大王の崇峻天皇は、やがて蘇我馬子と対立し、暗殺されました。次の大王推古天皇は、即位後に厩戸王を摂政に任命しました。大臣蘇我馬子と摂政厩戸王が共同で政務を執りました。国際情勢の変化―隋の中国統一５８９年、隋が中国を統一しました。高句麗・百済、そして遅れて新羅が隋に朝貢しました（冊封体制に入りました）。高句麗は無礼なことが多く、隋は軍をしばしば派遣５世紀の倭の五王以降、ヤ...	推古天皇が、即位後に摂政に任命したの誰ですか。	推古天皇が、即位後に摂政に任命したのは厩戸王です。
JCRRAG_008617	歴史	蘇我馬子と厩戸王の協力（崇峻天皇～推古天皇の代）５８７年、大臣おおおみ蘇我馬子と厩戸王うまやとおうが大連おおむらじ物部守屋を滅ぼしました。物部守屋の死後に大連は廃絶厩戸王は、物部守屋との戦いに際して戦勝を祈願し、達成後に四天王寺を創建四天王寺大王の崇峻天皇は、やがて蘇我馬子と対立し、暗殺されました。次の大王推古天皇は、即位後に厩戸王を摂政に任命しました。大臣蘇我馬子と摂政厩戸王が共同で政務を執りました。国際情勢の変化―隋の中国統一５８９年、隋が中国を統一しました。高句麗・百済、そして遅れて新羅が隋に朝貢しました（冊封体制に入りました）。高句麗は無礼なことが多く、隋は軍をしばしば派遣５世紀の倭の五王以降、ヤ...	５８９年、中国を統一したのはどこですか。	５８９年、中国を統一したのは隋です。
JCRRAG_008618	歴史	蘇我馬子と厩戸王の協力（崇峻天皇～推古天皇の代）５８７年、大臣おおおみ蘇我馬子と厩戸王うまやとおうが大連おおむらじ物部守屋を滅ぼしました。物部守屋の死後に大連は廃絶厩戸王は、物部守屋との戦いに際して戦勝を祈願し、達成後に四天王寺を創建四天王寺大王の崇峻天皇は、やがて蘇我馬子と対立し、暗殺されました。次の大王推古天皇は、即位後に厩戸王を摂政に任命しました。大臣蘇我馬子と摂政厩戸王が共同で政務を執りました。国際情勢の変化―隋の中国統一５８９年、隋が中国を統一しました。高句麗・百済、そして遅れて新羅が隋に朝貢しました（冊封体制に入りました）。高句麗は無礼なことが多く、隋は軍をしばしば派遣５世紀の倭の五王以降、ヤ...	６０３年、役人である豪族を能力に応じて１２段階で序列化した制定は何ですか。	６０３年、役人である豪族を能力に応じて１２段階で序列化した制定は冠位十二階制定です。
JCRRAG_008619	歴史	蘇我馬子と厩戸王の協力（崇峻天皇～推古天皇の代）５８７年、大臣おおおみ蘇我馬子と厩戸王うまやとおうが大連おおむらじ物部守屋を滅ぼしました。物部守屋の死後に大連は廃絶厩戸王は、物部守屋との戦いに際して戦勝を祈願し、達成後に四天王寺を創建四天王寺大王の崇峻天皇は、やがて蘇我馬子と対立し、暗殺されました。次の大王推古天皇は、即位後に厩戸王を摂政に任命しました。大臣蘇我馬子と摂政厩戸王が共同で政務を執りました。国際情勢の変化―隋の中国統一５８９年、隋が中国を統一しました。高句麗・百済、そして遅れて新羅が隋に朝貢しました（冊封体制に入りました）。高句麗は無礼なことが多く、隋は軍をしばしば派遣５世紀の倭の五王以降、ヤ...	６０４年、ヤマト政権の方針と役人の心得の明確化を意義とし制定されたのは何ですか。	６０４年、ヤマト政権の方針と役人の心得の明確化を意義とし制定されたのは憲法十七条制定です。
JCRRAG_008620	歴史	隋・唐との外交隋への派遣６０７年、小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の皇帝煬帝に国書を渡しました。『隋書』倭国伝大王「日出ひいづる処ところの天子、書を日没する処の天子に致す」大王も「天子」という称号を名乗り、隋と対等な立場を主張煬帝「蛮夷ばんいの書、無礼なる者有らば、復また以て聞ぶんする勿れ」倭王（中国からの大王の称号）も「天子」と名乗ったことに憤慨煬帝は裴世清はいせいせいらを倭国に派遣憤慨の一方で、高句麗との対立上倭国は無視できない存在中国と対等な立場とは、冊封体制に入らないこと隋への再派遣６０８年、小野妹子が再度派遣され、隋に国書を届けました。『日本書紀』（７２０年に編纂）大王の称号に「天皇」...	６０７年、遣隋使として派遣され隋の皇帝煬帝に国書を渡したのは誰ですか。	６０７年、遣隋使として派遣され隋の皇帝煬帝に国書を渡した人は小野妹子です。
JCRRAG_008621	歴史	隋・唐との外交隋への派遣６０７年、小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の皇帝煬帝に国書を渡しました。『隋書』倭国伝大王「日出ひいづる処ところの天子、書を日没する処の天子に致す」大王も「天子」という称号を名乗り、隋と対等な立場を主張煬帝「蛮夷ばんいの書、無礼なる者有らば、復また以て聞ぶんする勿れ」倭王（中国からの大王の称号）も「天子」と名乗ったことに憤慨煬帝は裴世清はいせいせいらを倭国に派遣憤慨の一方で、高句麗との対立上倭国は無視できない存在中国と対等な立場とは、冊封体制に入らないこと隋への再派遣６０８年、小野妹子が再度派遣され、隋に国書を届けました。『日本書紀』（７２０年に編纂）大王の称号に「天皇」...	６０８年、小野妹子が再度派遣され隋に届けた国書は何ですか。	６０８年、小野妹子が再度派遣され隋に届けた国書は日本書紀です。
JCRRAG_008622	歴史	隋・唐との外交隋への派遣６０７年、小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の皇帝煬帝に国書を渡しました。『隋書』倭国伝大王「日出ひいづる処ところの天子、書を日没する処の天子に致す」大王も「天子」という称号を名乗り、隋と対等な立場を主張煬帝「蛮夷ばんいの書、無礼なる者有らば、復また以て聞ぶんする勿れ」倭王（中国からの大王の称号）も「天子」と名乗ったことに憤慨煬帝は裴世清はいせいせいらを倭国に派遣憤慨の一方で、高句麗との対立上倭国は無視できない存在中国と対等な立場とは、冊封体制に入らないこと隋への再派遣６０８年、小野妹子が再度派遣され、隋に国書を届けました。『日本書紀』（７２０年に編纂）大王の称号に「天皇」...	６１８年、隋が滅亡して建国されたのは何ですか。	６１８年、隋が滅亡して建国された国は唐です。
JCRRAG_008623	歴史	隋・唐との外交隋への派遣６０７年、小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の皇帝煬帝に国書を渡しました。『隋書』倭国伝大王「日出ひいづる処ところの天子、書を日没する処の天子に致す」大王も「天子」という称号を名乗り、隋と対等な立場を主張煬帝「蛮夷ばんいの書、無礼なる者有らば、復また以て聞ぶんする勿れ」倭王（中国からの大王の称号）も「天子」と名乗ったことに憤慨煬帝は裴世清はいせいせいらを倭国に派遣憤慨の一方で、高句麗との対立上倭国は無視できない存在中国と対等な立場とは、冊封体制に入らないこと隋への再派遣６０８年、小野妹子が再度派遣され、隋に国書を届けました。『日本書紀』（７２０年に編纂）大王の称号に「天皇」...	６３０年、遣唐使として派遣されたのは誰ですか。	６３０年、遣唐使として派遣された人は犬上御田鍬です。
JCRRAG_008624	歴史	隋・唐との外交隋への派遣６０７年、小野妹子が遣隋使として派遣され、隋の皇帝煬帝に国書を渡しました。『隋書』倭国伝大王「日出ひいづる処ところの天子、書を日没する処の天子に致す」大王も「天子」という称号を名乗り、隋と対等な立場を主張煬帝「蛮夷ばんいの書、無礼なる者有らば、復また以て聞ぶんする勿れ」倭王（中国からの大王の称号）も「天子」と名乗ったことに憤慨煬帝は裴世清はいせいせいらを倭国に派遣憤慨の一方で、高句麗との対立上倭国は無視できない存在中国と対等な立場とは、冊封体制に入らないこと隋への再派遣６０８年、小野妹子が再度派遣され、隋に国書を届けました。『日本書紀』（７２０年に編纂）大王の称号に「天皇」...	最後の遣隋使であり最初の遣唐使は誰ですか。	最後の遣隋使であり最初の遣唐使は犬上御田鍬です。
JCRRAG_008625	歴史	加速する仏教受容仏教の成立と公伝古代インド人は、死後に別の生をうける過程が繰り返されると信じました。釈迦しゃかは、この過程の繰り返し輪廻転生（りんねてんせい）を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと考えました。修行の果てに悟りに至り、輪廻転生から抜けだしました（解脱げだつ）。悟りに至った者は、如来（仏）と呼称悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩ぼさつと呼称釈迦の教えはいくつかの経典にまとめられ、仏教が成立しました。各地に伝播する中で、釈迦以外の如来・菩薩が増加し、また、宗教の目的も追加されていきました（例：現世利益の追求）。５３８（５５２）年、ヤマト政権に仏教が公伝しました。仏と古来からの神は...	死後に別の生をうける過程が繰り返され、この過程の繰り返し輪廻転生を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと説いたのは誰ですか。	死後に別の生をうける過程が繰り返され、この過程の繰り返し輪廻転生を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと説いた人は釈迦です。
JCRRAG_008626	歴史	加速する仏教受容仏教の成立と公伝古代インド人は、死後に別の生をうける過程が繰り返されると信じました。釈迦しゃかは、この過程の繰り返し輪廻転生（りんねてんせい）を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと考えました。修行の果てに悟りに至り、輪廻転生から抜けだしました（解脱げだつ）。悟りに至った者は、如来（仏）と呼称悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩ぼさつと呼称釈迦の教えはいくつかの経典にまとめられ、仏教が成立しました。各地に伝播する中で、釈迦以外の如来・菩薩が増加し、また、宗教の目的も追加されていきました（例：現世利益の追求）。５３８（５５２）年、ヤマト政権に仏教が公伝しました。仏と古来からの神は...	悟りに至った者は、何と呼ばれますか。	悟りに至った者は、如来（仏）と呼ばれてます。
JCRRAG_008627	歴史	加速する仏教受容仏教の成立と公伝古代インド人は、死後に別の生をうける過程が繰り返されると信じました。釈迦しゃかは、この過程の繰り返し輪廻転生（りんねてんせい）を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと考えました。修行の果てに悟りに至り、輪廻転生から抜けだしました（解脱げだつ）。悟りに至った者は、如来（仏）と呼称悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩ぼさつと呼称釈迦の教えはいくつかの経典にまとめられ、仏教が成立しました。各地に伝播する中で、釈迦以外の如来・菩薩が増加し、また、宗教の目的も追加されていきました（例：現世利益の追求）。５３８（５５２）年、ヤマト政権に仏教が公伝しました。仏と古来からの神は...	悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は何と呼ばれますか。	悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩と呼ばれてます。
JCRRAG_008628	歴史	加速する仏教受容仏教の成立と公伝古代インド人は、死後に別の生をうける過程が繰り返されると信じました。釈迦しゃかは、この過程の繰り返し輪廻転生（りんねてんせい）を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと考えました。修行の果てに悟りに至り、輪廻転生から抜けだしました（解脱げだつ）。悟りに至った者は、如来（仏）と呼称悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩ぼさつと呼称釈迦の教えはいくつかの経典にまとめられ、仏教が成立しました。各地に伝播する中で、釈迦以外の如来・菩薩が増加し、また、宗教の目的も追加されていきました（例：現世利益の追求）。５３８（５５２）年、ヤマト政権に仏教が公伝しました。仏と古来からの神は...	５３８（５５２）年、ヤマト政権に公伝したのは何ですか。	５３８（５５２）年、ヤマト政権に公伝した宗教は仏教です。
JCRRAG_008629	歴史	加速する仏教受容仏教の成立と公伝古代インド人は、死後に別の生をうける過程が繰り返されると信じました。釈迦しゃかは、この過程の繰り返し輪廻転生（りんねてんせい）を抜けなければ、生きる上での人の苦しみが永遠に続くと考えました。修行の果てに悟りに至り、輪廻転生から抜けだしました（解脱げだつ）。悟りに至った者は、如来（仏）と呼称悟りに至った者（如来）の、修行中の姿は菩薩ぼさつと呼称釈迦の教えはいくつかの経典にまとめられ、仏教が成立しました。各地に伝播する中で、釈迦以外の如来・菩薩が増加し、また、宗教の目的も追加されていきました（例：現世利益の追求）。５３８（５５２）年、ヤマト政権に仏教が公伝しました。仏と古来からの神は...	蘇我馬子創建の最古の寺院は何ですか。	蘇我馬子創建の最古の寺院は飛鳥寺（法興寺）です。
JCRRAG_008630	歴史	仏具と仏教絵画法隆寺玉虫厨子たまむしのずし　仏像を安置する箱中宮寺天寿国繡帳しゅうちょう仏の世界（極楽浄土）と厩戸王の往生の様子を描く刺繡ししゅう往生おうじょう…独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくこと仏像の２つの様式と共通点北魏様式鞍作止利くらつくりのとり（止利とり仏師)一派の作品特徴は左右対称の幾何学的な衣文代表的仏像飛鳥寺釈迦如来像法隆寺金堂釈迦三尊像法隆寺夢殿救世観音像百済・南朝様式鞍作鳥一派以外の作品特徴は変化する衣文で、自然な姿を表現代表的仏像法隆寺百済観音像中宮寺半跏思惟像広隆寺半跏思惟像半跏思惟瞑想する共通点ギリシア彫刻の表現「...	独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくことを何と呼ばれていますか。	死後に仏の世界へ往いくことは往生と呼ばれています。
JCRRAG_008631	歴史	仏具と仏教絵画法隆寺玉虫厨子たまむしのずし　仏像を安置する箱中宮寺天寿国繡帳しゅうちょう仏の世界（極楽浄土）と厩戸王の往生の様子を描く刺繡ししゅう往生おうじょう…独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくこと仏像の２つの様式と共通点北魏様式鞍作止利くらつくりのとり（止利とり仏師)一派の作品特徴は左右対称の幾何学的な衣文代表的仏像飛鳥寺釈迦如来像法隆寺金堂釈迦三尊像法隆寺夢殿救世観音像百済・南朝様式鞍作鳥一派以外の作品特徴は変化する衣文で、自然な姿を表現代表的仏像法隆寺百済観音像中宮寺半跏思惟像広隆寺半跏思惟像半跏思惟瞑想する共通点ギリシア彫刻の表現「...	左右対称の幾何学的な衣文が特徴の様式を何様式と呼ばれていますか。	左右対称の幾何学的な衣文が特徴の様式は北魏様式と呼ばれています。
JCRRAG_008632	歴史	仏具と仏教絵画法隆寺玉虫厨子たまむしのずし　仏像を安置する箱中宮寺天寿国繡帳しゅうちょう仏の世界（極楽浄土）と厩戸王の往生の様子を描く刺繡ししゅう往生おうじょう…独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくこと仏像の２つの様式と共通点北魏様式鞍作止利くらつくりのとり（止利とり仏師)一派の作品特徴は左右対称の幾何学的な衣文代表的仏像飛鳥寺釈迦如来像法隆寺金堂釈迦三尊像法隆寺夢殿救世観音像百済・南朝様式鞍作鳥一派以外の作品特徴は変化する衣文で、自然な姿を表現代表的仏像法隆寺百済観音像中宮寺半跏思惟像広隆寺半跏思惟像半跏思惟瞑想する共通点ギリシア彫刻の表現「...	変化する衣文で、自然な姿を表現が特徴の様式は何と言いますか。	変化する衣文で、自然な姿を表現が特徴の様式は百済・南朝様式と言います。
JCRRAG_008633	歴史	仏具と仏教絵画法隆寺玉虫厨子たまむしのずし　仏像を安置する箱中宮寺天寿国繡帳しゅうちょう仏の世界（極楽浄土）と厩戸王の往生の様子を描く刺繡ししゅう往生おうじょう…独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくこと仏像の２つの様式と共通点北魏様式鞍作止利くらつくりのとり（止利とり仏師)一派の作品特徴は左右対称の幾何学的な衣文代表的仏像飛鳥寺釈迦如来像法隆寺金堂釈迦三尊像法隆寺夢殿救世観音像百済・南朝様式鞍作鳥一派以外の作品特徴は変化する衣文で、自然な姿を表現代表的仏像法隆寺百済観音像中宮寺半跏思惟像広隆寺半跏思惟像半跏思惟瞑想する共通点ギリシア彫刻の表現「...	暦法を伝えた百済の僧は誰ですか。	暦法を伝えた百済の僧は観勒です。
JCRRAG_008634	歴史	仏具と仏教絵画法隆寺玉虫厨子たまむしのずし　仏像を安置する箱中宮寺天寿国繡帳しゅうちょう仏の世界（極楽浄土）と厩戸王の往生の様子を描く刺繡ししゅう往生おうじょう…独力での解脱は常人には難しいため、仏の直接指導を希求して、死後に仏の世界へ往いくこと仏像の２つの様式と共通点北魏様式鞍作止利くらつくりのとり（止利とり仏師)一派の作品特徴は左右対称の幾何学的な衣文代表的仏像飛鳥寺釈迦如来像法隆寺金堂釈迦三尊像法隆寺夢殿救世観音像百済・南朝様式鞍作鳥一派以外の作品特徴は変化する衣文で、自然な姿を表現代表的仏像法隆寺百済観音像中宮寺半跏思惟像広隆寺半跏思惟像半跏思惟瞑想する共通点ギリシア彫刻の表現「...	彩色・紙・墨の製法を伝えた高句麗の僧は誰ですか。	彩色・紙・墨の製法を伝えた高句麗の僧は曇徴です。
JCRRAG_008635	歴史	蘇我氏の政権の最盛と終結６２０年代、厩戸王うまやとおう・蘇我馬子が死去しました。大臣おおおみ蘇我蝦夷と蝦夷の子蘇我入鹿いるかの横暴が目立ちはじめ、大王おおきみ皇極こうぎょく天皇の代になると、大王の権限までも無視しました。大王の権限侵害蝦夷が子の入鹿に、大臣の位を表す紫冠を勝手に授与蝦夷の家を上の宮門みかど、入鹿の家を谷はさまの宮門みかど、子女を王子と呼称反蘇我氏の結集と暗殺蘇我入鹿が次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしました。これをきっかけに、蘇我氏の横暴に対する不満が一挙に広がり、中臣鎌足なかとみのかまたりは蘇我氏打倒の計画を進めました。中臣鎌足は当時の大王皇極こうぎょく天皇の子中大兄皇子に近づき、また、蘇我倉山...	次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしましたのは誰ですか。	次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしましたのは蘇我入鹿です。
JCRRAG_008636	歴史	蘇我氏の政権の最盛と終結６２０年代、厩戸王うまやとおう・蘇我馬子が死去しました。大臣おおおみ蘇我蝦夷と蝦夷の子蘇我入鹿いるかの横暴が目立ちはじめ、大王おおきみ皇極こうぎょく天皇の代になると、大王の権限までも無視しました。大王の権限侵害蝦夷が子の入鹿に、大臣の位を表す紫冠を勝手に授与蝦夷の家を上の宮門みかど、入鹿の家を谷はさまの宮門みかど、子女を王子と呼称反蘇我氏の結集と暗殺蘇我入鹿が次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしました。これをきっかけに、蘇我氏の横暴に対する不満が一挙に広がり、中臣鎌足なかとみのかまたりは蘇我氏打倒の計画を進めました。中臣鎌足は当時の大王皇極こうぎょく天皇の子中大兄皇子に近づき、また、蘇我倉山...	６４５年、蘇我蝦夷・入鹿父子が滅ぼされた事件を何と呼ばれていますか。	６４５年、蘇我蝦夷・入鹿父子が滅ぼされた事件は乙巳の変と呼ばれています。
JCRRAG_008637	歴史	"蘇我氏の政権の最盛と終結６２０年代、厩戸王うまやとおう・蘇我馬子が死去しました。大臣おおおみ蘇我蝦夷と蝦夷の子蘇我入鹿いるかの横暴が目立ちはじめ、大王おおきみ皇極こうぎょく天皇の代になると、大王の権限までも無視しました。大王の権限侵害蝦夷が子の入鹿に、大臣の位を表す紫冠を勝手に授与蝦夷の家を上の宮門みかど、入鹿の家を谷はさまの宮門みかど、子女を王子と呼称反蘇我氏の結集と暗殺蘇我入鹿が次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしました。これをきっかけに、蘇我氏の横暴に対する不満が一挙に広がり、中臣鎌足なかとみのかまたりは蘇我氏打倒の計画を進めました。中臣鎌足は当時の大王皇極こうぎょく天皇の子中大兄皇子に近づき、また、蘇我倉...	６４６年、唐に倣った４つの改革方針を示したものは何ですか。	６４６年、唐に倣った４つの改革方針を示したものは改新の詔です。
JCRRAG_008638	歴史	"蘇我氏の政権の最盛と終結６２０年代、厩戸王うまやとおう・蘇我馬子が死去しました。大臣おおおみ蘇我蝦夷と蝦夷の子蘇我入鹿いるかの横暴が目立ちはじめ、大王おおきみ皇極こうぎょく天皇の代になると、大王の権限までも無視しました。大王の権限侵害蝦夷が子の入鹿に、大臣の位を表す紫冠を勝手に授与蝦夷の家を上の宮門みかど、入鹿の家を谷はさまの宮門みかど、子女を王子と呼称反蘇我氏の結集と暗殺蘇我入鹿が次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしました。これをきっかけに、蘇我氏の横暴に対する不満が一挙に広がり、中臣鎌足なかとみのかまたりは蘇我氏打倒の計画を進めました。中臣鎌足は当時の大王皇極こうぎょく天皇の子中大兄皇子に近づき、また、蘇我倉...	蝦夷平定のため、６４７年に設置したのは何ですか。	蝦夷平定のため、６４７年に設置したのは渟足柵です。
JCRRAG_008639	歴史	"蘇我氏の政権の最盛と終結６２０年代、厩戸王うまやとおう・蘇我馬子が死去しました。大臣おおおみ蘇我蝦夷と蝦夷の子蘇我入鹿いるかの横暴が目立ちはじめ、大王おおきみ皇極こうぎょく天皇の代になると、大王の権限までも無視しました。大王の権限侵害蝦夷が子の入鹿に、大臣の位を表す紫冠を勝手に授与蝦夷の家を上の宮門みかど、入鹿の家を谷はさまの宮門みかど、子女を王子と呼称反蘇我氏の結集と暗殺蘇我入鹿が次期大王の候補山背大兄王を滅ぼしました。これをきっかけに、蘇我氏の横暴に対する不満が一挙に広がり、中臣鎌足なかとみのかまたりは蘇我氏打倒の計画を進めました。中臣鎌足は当時の大王皇極こうぎょく天皇の子中大兄皇子に近づき、また、蘇我倉...	蝦夷平定のため、６４８年に設置したのは何ですか。	蝦夷平定のため、６４８年に設置したのは磐舟柵です。
JCRRAG_008640	歴史	敗戦と体制の見直し（斉明天皇～天智天皇の代）史上初の重祚孝徳天皇の死後、退位した皇極天皇が再び即位（重祚ちょうそ）して、斉明天皇となりました。蝦夷の帰順６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、阿倍比羅夫が秋田・津軽方面に派遣されました。比羅夫は北方の蝦夷を従えることに成功しました。蝦夷ヤマト政権の進出に抵抗する東北地方の人々の呼称、『宋書』倭国伝に載る「毛人もうじん」のことか!？半島の情勢変化と百済の再興支援６６０年、唐・新羅の連合軍が百済を滅ぼしました。ヤマト政権は、百済の再興支援をすることで、朝鮮半島への影響力を回復できるかもしれないと考えました。斉明天皇は軍を率いて出兵しました。斉明天皇が九州で没した...	６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、秋田・津軽方面に派遣されたのは誰ですか。	６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、秋田・津軽方面に派遣された人は阿倍比羅夫です。
JCRRAG_008641	歴史	敗戦と体制の見直し（斉明天皇～天智天皇の代）史上初の重祚孝徳天皇の死後、退位した皇極天皇が再び即位（重祚ちょうそ）して、斉明天皇となりました。蝦夷の帰順６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、阿倍比羅夫が秋田・津軽方面に派遣されました。比羅夫は北方の蝦夷を従えることに成功しました。蝦夷ヤマト政権の進出に抵抗する東北地方の人々の呼称、『宋書』倭国伝に載る「毛人もうじん」のことか!？半島の情勢変化と百済の再興支援６６０年、唐・新羅の連合軍が百済を滅ぼしました。ヤマト政権は、百済の再興支援をすることで、朝鮮半島への影響力を回復できるかもしれないと考えました。斉明天皇は軍を率いて出兵しました。斉明天皇が九州で没した...	６６０年、唐・新羅の連合軍が滅ぼしたのは何ですか。	６６０年、唐・新羅の連合軍が滅ぼしたの国は百済です。
JCRRAG_008642	歴史	敗戦と体制の見直し（斉明天皇～天智天皇の代）史上初の重祚孝徳天皇の死後、退位した皇極天皇が再び即位（重祚ちょうそ）して、斉明天皇となりました。蝦夷の帰順６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、阿倍比羅夫が秋田・津軽方面に派遣されました。比羅夫は北方の蝦夷を従えることに成功しました。蝦夷ヤマト政権の進出に抵抗する東北地方の人々の呼称、『宋書』倭国伝に載る「毛人もうじん」のことか!？半島の情勢変化と百済の再興支援６６０年、唐・新羅の連合軍が百済を滅ぼしました。ヤマト政権は、百済の再興支援をすることで、朝鮮半島への影響力を回復できるかもしれないと考えました。斉明天皇は軍を率いて出兵しました。斉明天皇が九州で没した...	６６３年、ヤマト政権が唐・新羅の連合軍に敗れた戦いを何と呼ばれていますか。	６６３年、ヤマト政権が唐・新羅の連合軍に敗れた戦いは白村江の戦いと呼ばれています。
JCRRAG_008643	歴史	敗戦と体制の見直し（斉明天皇～天智天皇の代）史上初の重祚孝徳天皇の死後、退位した皇極天皇が再び即位（重祚ちょうそ）して、斉明天皇となりました。蝦夷の帰順６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、阿倍比羅夫が秋田・津軽方面に派遣されました。比羅夫は北方の蝦夷を従えることに成功しました。蝦夷ヤマト政権の進出に抵抗する東北地方の人々の呼称、『宋書』倭国伝に載る「毛人もうじん」のことか!？半島の情勢変化と百済の再興支援６６０年、唐・新羅の連合軍が百済を滅ぼしました。ヤマト政権は、百済の再興支援をすることで、朝鮮半島への影響力を回復できるかもしれないと考えました。斉明天皇は軍を率いて出兵しました。斉明天皇が九州で没した...	６６８年、正式に即位した中大兄皇子は何となりましたか。	６６８年、正式に即位した中大兄皇子は天智天皇となりました。
JCRRAG_008644	歴史	敗戦と体制の見直し（斉明天皇～天智天皇の代）史上初の重祚孝徳天皇の死後、退位した皇極天皇が再び即位（重祚ちょうそ）して、斉明天皇となりました。蝦夷の帰順６５８年、日本海側の蝦夷を従わせるために、阿倍比羅夫が秋田・津軽方面に派遣されました。比羅夫は北方の蝦夷を従えることに成功しました。蝦夷ヤマト政権の進出に抵抗する東北地方の人々の呼称、『宋書』倭国伝に載る「毛人もうじん」のことか!？半島の情勢変化と百済の再興支援６６０年、唐・新羅の連合軍が百済を滅ぼしました。ヤマト政権は、百済の再興支援をすることで、朝鮮半島への影響力を回復できるかもしれないと考えました。斉明天皇は軍を率いて出兵しました。斉明天皇が九州で没した...	６７０年、民衆と土地の管理のために最初に作成したのは何と呼ばれていますか。	６７０年、民衆と土地の管理のために最初に作成したのは戸籍庚午年籍と呼ばれています。
JCRRAG_008645	歴史	天皇の権威強化（天武天皇～持統天皇の代）皇位継承問題と中央集権化６７２年、壬申の乱天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱、大海人皇子の勝利で終結大海人皇子が宮都飛鳥浄御原宮あすかきよみはらのみやで即位して天武天皇となりました。大友皇子側の豪族が没落、また、武力による大王の地位獲得で、大王の権威が高まった、つまり中央集権化が進行しました。内乱の際の要所に、三関さんげん（鈴鹿関・不破関ふわのせき・愛発関あらちのせき）を設置天皇と日本の成立！? 天武は国史を編纂して、支配の正当性を強化しようとしました。その際、自身の称号を「天皇」、ヤマト政権の国号を「日本」としたのでしょうか!？伊勢神宮での皇祖...	６７２年、天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱を何と呼ばれていますか。	６７２年、天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱は壬申の乱と呼ばれています。
JCRRAG_008646	歴史	天皇の権威強化（天武天皇～持統天皇の代）皇位継承問題と中央集権化６７２年、壬申の乱天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱、大海人皇子の勝利で終結大海人皇子が宮都飛鳥浄御原宮あすかきよみはらのみやで即位して天武天皇となりました。大友皇子側の豪族が没落、また、武力による大王の地位獲得で、大王の権威が高まった、つまり中央集権化が進行しました。内乱の際の要所に、三関さんげん（鈴鹿関・不破関ふわのせき・愛発関あらちのせき）を設置天皇と日本の成立！? 天武は国史を編纂して、支配の正当性を強化しようとしました。その際、自身の称号を「天皇」、ヤマト政権の国号を「日本」としたのでしょうか!？伊勢神宮での皇祖...	宮都飛鳥浄御原宮で即位した大海人皇子は何となりましたか。	宮都飛鳥浄御原宮で即位した大海人皇子は天武天皇となりました。
JCRRAG_008647	歴史	天皇の権威強化（天武天皇～持統天皇の代）皇位継承問題と中央集権化６７２年、壬申の乱天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱、大海人皇子の勝利で終結大海人皇子が宮都飛鳥浄御原宮あすかきよみはらのみやで即位して天武天皇となりました。大友皇子側の豪族が没落、また、武力による大王の地位獲得で、大王の権威が高まった、つまり中央集権化が進行しました。内乱の際の要所に、三関さんげん（鈴鹿関・不破関ふわのせき・愛発関あらちのせき）を設置天皇と日本の成立！? 天武は国史を編纂して、支配の正当性を強化しようとしました。その際、自身の称号を「天皇」、ヤマト政権の国号を「日本」としたのでしょうか!？伊勢神宮での皇祖...	天武が作った、日本最初の鋳造銭貨は何と呼ばれていますか。	天武が作った、日本最初の鋳造銭貨は富本銭と呼ばれています。
JCRRAG_008648	歴史	天皇の権威強化（天武天皇～持統天皇の代）皇位継承問題と中央集権化６７２年、壬申の乱天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱、大海人皇子の勝利で終結大海人皇子が宮都飛鳥浄御原宮あすかきよみはらのみやで即位して天武天皇となりました。大友皇子側の豪族が没落、また、武力による大王の地位獲得で、大王の権威が高まった、つまり中央集権化が進行しました。内乱の際の要所に、三関さんげん（鈴鹿関・不破関ふわのせき・愛発関あらちのせき）を設置天皇と日本の成立！? 天武は国史を編纂して、支配の正当性を強化しようとしました。その際、自身の称号を「天皇」、ヤマト政権の国号を「日本」としたのでしょうか!？伊勢神宮での皇祖...	６８４年、姓と実情の乖離に合わせて姓を再編した制度を何と呼ばれていますか。	姓と実情の乖離に合わせて姓を再編した制度は八色の姓と呼ばれています。
JCRRAG_008649	歴史	天皇の権威強化（天武天皇～持統天皇の代）皇位継承問題と中央集権化６７２年、壬申の乱天智の弟大海人皇子と子大友皇子が皇位をめぐって争った内乱、大海人皇子の勝利で終結大海人皇子が宮都飛鳥浄御原宮あすかきよみはらのみやで即位して天武天皇となりました。大友皇子側の豪族が没落、また、武力による大王の地位獲得で、大王の権威が高まった、つまり中央集権化が進行しました。内乱の際の要所に、三関さんげん（鈴鹿関・不破関ふわのせき・愛発関あらちのせき）を設置天皇と日本の成立！? 天武は国史を編纂して、支配の正当性を強化しようとしました。その際、自身の称号を「天皇」、ヤマト政権の国号を「日本」としたのでしょうか!？伊勢神宮での皇祖...	天武の死後、政策を引き継ぎ即位した皇后は何となりましたか。	天武の死後、政策を引き継ぎ即位した皇后は持統天皇となりました。
JCRRAG_008650	歴史	美術作品寺院の創建と移建大官大寺藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称「官立の大寺院」の意薬師寺藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築仏像法隆寺阿弥陀三尊像法隆寺夢違観音像ゆめたがいかんのんぞう薬師寺金堂薬師三尊像薬師寺東院堂聖観音像しょうかんのんぞう興福寺仏頭仏頭蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだいしかわまろ創建の山田寺の本尊の頭部で、天武天皇が彼の冥福を祈るために造像絵画法隆寺金堂壁画インドの壁画に類似１９４９年の焼失を契機に、文化財保護法を制定高松塚古墳壁画高句麗の壁画に類似和歌と天皇万葉仮名漢字が普及に伴って、日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に...	藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称した寺院は何ですか。	藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称した寺院は大官大寺です。
JCRRAG_008651	歴史	美術作品寺院の創建と移建大官大寺藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称「官立の大寺院」の意薬師寺藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築仏像法隆寺阿弥陀三尊像法隆寺夢違観音像ゆめたがいかんのんぞう薬師寺金堂薬師三尊像薬師寺東院堂聖観音像しょうかんのんぞう興福寺仏頭仏頭蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだいしかわまろ創建の山田寺の本尊の頭部で、天武天皇が彼の冥福を祈るために造像絵画法隆寺金堂壁画インドの壁画に類似１９４９年の焼失を契機に、文化財保護法を制定高松塚古墳壁画高句麗の壁画に類似和歌と天皇万葉仮名漢字が普及に伴って、日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に...	藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築した寺院は何ですか。	後に平城京へ移築した寺院は薬師寺です。
JCRRAG_008652	歴史	美術作品寺院の創建と移建大官大寺藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称「官立の大寺院」の意薬師寺藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築仏像法隆寺阿弥陀三尊像法隆寺夢違観音像ゆめたがいかんのんぞう薬師寺金堂薬師三尊像薬師寺東院堂聖観音像しょうかんのんぞう興福寺仏頭仏頭蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだいしかわまろ創建の山田寺の本尊の頭部で、天武天皇が彼の冥福を祈るために造像絵画法隆寺金堂壁画インドの壁画に類似１９４９年の焼失を契機に、文化財保護法を制定高松塚古墳壁画高句麗の壁画に類似和歌と天皇万葉仮名漢字が普及に伴って、日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に...	漢字が普及に伴って日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に関係なくその音で表記するようになり、表記した文字を何と呼ばれていますか。	表記した文字は万葉仮名と呼ばれています。
JCRRAG_008653	歴史	美術作品寺院の創建と移建大官大寺藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称「官立の大寺院」の意薬師寺藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築仏像法隆寺阿弥陀三尊像法隆寺夢違観音像ゆめたがいかんのんぞう薬師寺金堂薬師三尊像薬師寺東院堂聖観音像しょうかんのんぞう興福寺仏頭仏頭蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだいしかわまろ創建の山田寺の本尊の頭部で、天武天皇が彼の冥福を祈るために造像絵画法隆寺金堂壁画インドの壁画に類似１９４９年の焼失を契機に、文化財保護法を制定高松塚古墳壁画高句麗の壁画に類似和歌と天皇万葉仮名漢字が普及に伴って、日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に...	７世紀後半の歌人で、天武天皇の后は誰ですか。	天武天皇の后は額田王です。
JCRRAG_008654	歴史	美術作品寺院の創建と移建大官大寺藤原京に造られた寺院で、後に平城京へ移築、大安寺と改称「官立の大寺院」の意薬師寺藤原京に造られた官立の寺院で、後に平城京へ移築仏像法隆寺阿弥陀三尊像法隆寺夢違観音像ゆめたがいかんのんぞう薬師寺金堂薬師三尊像薬師寺東院堂聖観音像しょうかんのんぞう興福寺仏頭仏頭蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだいしかわまろ創建の山田寺の本尊の頭部で、天武天皇が彼の冥福を祈るために造像絵画法隆寺金堂壁画インドの壁画に類似１９４９年の焼失を契機に、文化財保護法を制定高松塚古墳壁画高句麗の壁画に類似和歌と天皇万葉仮名漢字が普及に伴って、日本列島独自の言葉を、漢字のもつ意味に...	７世紀後半の歌人で、持統天皇・文武天皇に仕えたのは誰ですか。	持統天皇・文武天皇に仕えたのは柿本人麻呂です。
JCRRAG_008655	歴史	律令国家の成立６６３年、ヤマト政権は白村江の戦いで大敗しました。これを受け、対外防衛とともに、支配体制の再編強化を急ぎました。唐の律令に倣い、法体系を整えていきました。律刑法のこと令行政法・民法などのこと天智天皇の御代６６８年、近江令編纂持統天皇の御代６８９年、飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう施行律よりも組織・税制に関する令を優先７０１年、総裁刑部親王おさかべしんのう・中臣鎌足の子藤原不比等ふひとらが、大宝律令を編纂しました。律と令がそろい、国家の骨組みができあがりました。中臣鎌足が「藤原」の氏を賜与されると、子の不比等も藤原氏を使用しました。律令編纂で頭角を現し、後に養老律令の編纂も手がけました。『...	６６３年、ヤマト政権は大敗した戦いは何呼ばれていますか。	ヤマト政権は大敗した戦いは白村江の戦いと呼ばれています。
JCRRAG_008656	歴史	律令国家の成立６６３年、ヤマト政権は白村江の戦いで大敗しました。これを受け、対外防衛とともに、支配体制の再編強化を急ぎました。唐の律令に倣い、法体系を整えていきました。律刑法のこと令行政法・民法などのこと天智天皇の御代６６８年、近江令編纂持統天皇の御代６８９年、飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう施行律よりも組織・税制に関する令を優先７０１年、総裁刑部親王おさかべしんのう・中臣鎌足の子藤原不比等ふひとらが、大宝律令を編纂しました。律と令がそろい、国家の骨組みができあがりました。中臣鎌足が「藤原」の氏を賜与されると、子の不比等も藤原氏を使用しました。律令編纂で頭角を現し、後に養老律令の編纂も手がけました。『...	７０１年、藤原不比等が編纂した令は何ですか。	藤原不比等が編纂した令は大宝律令です。
JCRRAG_008657	歴史	律令国家の成立６６３年、ヤマト政権は白村江の戦いで大敗しました。これを受け、対外防衛とともに、支配体制の再編強化を急ぎました。唐の律令に倣い、法体系を整えていきました。律刑法のこと令行政法・民法などのこと天智天皇の御代６６８年、近江令編纂持統天皇の御代６８９年、飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう施行律よりも組織・税制に関する令を優先７０１年、総裁刑部親王おさかべしんのう・中臣鎌足の子藤原不比等ふひとらが、大宝律令を編纂しました。律と令がそろい、国家の骨組みができあがりました。中臣鎌足が「藤原」の氏を賜与されると、子の不比等も藤原氏を使用しました。律令編纂で頭角を現し、後に養老律令の編纂も手がけました。『...	京の周辺５カ国の行政区画は何にまとめられましたか。	京の周辺５カ国の行政区画は畿内にまとめられました。
JCRRAG_008658	歴史	律令国家の成立６６３年、ヤマト政権は白村江の戦いで大敗しました。これを受け、対外防衛とともに、支配体制の再編強化を急ぎました。唐の律令に倣い、法体系を整えていきました。律刑法のこと令行政法・民法などのこと天智天皇の御代６６８年、近江令編纂持統天皇の御代６８９年、飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう施行律よりも組織・税制に関する令を優先７０１年、総裁刑部親王おさかべしんのう・中臣鎌足の子藤原不比等ふひとらが、大宝律令を編纂しました。律と令がそろい、国家の骨組みができあがりました。中臣鎌足が「藤原」の氏を賜与されると、子の不比等も藤原氏を使用しました。律令編纂で頭角を現し、後に養老律令の編纂も手がけました。『...	それ以外の国は何にまとめられましたか。	それ以外の国は七道にまとめられました。
JCRRAG_008659	歴史	律令国家の成立６６３年、ヤマト政権は白村江の戦いで大敗しました。これを受け、対外防衛とともに、支配体制の再編強化を急ぎました。唐の律令に倣い、法体系を整えていきました。律刑法のこと令行政法・民法などのこと天智天皇の御代６６８年、近江令編纂持統天皇の御代６８９年、飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう施行律よりも組織・税制に関する令を優先７０１年、総裁刑部親王おさかべしんのう・中臣鎌足の子藤原不比等ふひとらが、大宝律令を編纂しました。律と令がそろい、国家の骨組みができあがりました。中臣鎌足が「藤原」の氏を賜与されると、子の不比等も藤原氏を使用しました。律令編纂で頭角を現し、後に養老律令の編纂も手がけました。『...	同じ官職（国司など）でも４段階の上下階級を設定した制度は何ですか。	同じ官職（国司など）でも４段階の上下階級を設定した制度は四等官制です。
JCRRAG_008660	歴史	律令のなかの民衆民衆の管理複数の家族を成員２５人程度にまとめて、戸という単位を編成しました。民衆はいずれかの戸に所属する形で国家に管理されました。戸５０戸で里長が管轄する行政区分「里り（後に郷ごうと改称）」を編成戸の詳細な情報は、２種類の文書にまとめられました。戸籍６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載６年ごとの班田収授の対象者を一目で把握可能計帳毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載年齢（２０歳以上か未満かなど）で負担量が変わる税を把握可能民衆の尊卑民衆の身分は良民と賤民に二分されました。賤民は官有の「陵戸りょうこ・官戸・公奴婢くぬひ」と私有の「家人けにん・私奴婢...	複数の家族を成員２５人程度にまとめた編成は何という単位ですか。	複数の家族を成員２５人程度にまとめた編成は戸という単位です。
JCRRAG_008661	歴史	律令のなかの民衆民衆の管理複数の家族を成員２５人程度にまとめて、戸という単位を編成しました。民衆はいずれかの戸に所属する形で国家に管理されました。戸５０戸で里長が管轄する行政区分「里り（後に郷ごうと改称）」を編成戸の詳細な情報は、２種類の文書にまとめられました。戸籍６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載６年ごとの班田収授の対象者を一目で把握可能計帳毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載年齢（２０歳以上か未満かなど）で負担量が変わる税を把握可能民衆の尊卑民衆の身分は良民と賤民に二分されました。賤民は官有の「陵戸りょうこ・官戸・公奴婢くぬひ」と私有の「家人けにん・私奴婢...	６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載したものを何と呼ばれていますか。	戸の構成員の名・年齢・性別を記載したものは戸籍と呼ばれています。
JCRRAG_008662	歴史	律令のなかの民衆民衆の管理複数の家族を成員２５人程度にまとめて、戸という単位を編成しました。民衆はいずれかの戸に所属する形で国家に管理されました。戸５０戸で里長が管轄する行政区分「里り（後に郷ごうと改称）」を編成戸の詳細な情報は、２種類の文書にまとめられました。戸籍６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載６年ごとの班田収授の対象者を一目で把握可能計帳毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載年齢（２０歳以上か未満かなど）で負担量が変わる税を把握可能民衆の尊卑民衆の身分は良民と賤民に二分されました。賤民は官有の「陵戸りょうこ・官戸・公奴婢くぬひ」と私有の「家人けにん・私奴婢...	毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載したものは何と呼ばれていますか。	毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載したものは計帳と呼ばれています。
JCRRAG_008663	歴史	律令のなかの民衆民衆の管理複数の家族を成員２５人程度にまとめて、戸という単位を編成しました。民衆はいずれかの戸に所属する形で国家に管理されました。戸５０戸で里長が管轄する行政区分「里り（後に郷ごうと改称）」を編成戸の詳細な情報は、２種類の文書にまとめられました。戸籍６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載６年ごとの班田収授の対象者を一目で把握可能計帳毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載年齢（２０歳以上か未満かなど）で負担量が変わる税を把握可能民衆の尊卑民衆の身分は良民と賤民に二分されました。賤民は官有の「陵戸りょうこ・官戸・公奴婢くぬひ」と私有の「家人けにん・私奴婢...	官有の陵戸・官戸・公奴婢と、私有の家人・私奴婢に分かれ、賤民はまとめて何と総称しましたか。	官有の陵戸・官戸・公奴婢と、私有の家人・私奴婢に分かれ、賤民はまとめて五色の賤と総称しました。
JCRRAG_008664	歴史	律令のなかの民衆民衆の管理複数の家族を成員２５人程度にまとめて、戸という単位を編成しました。民衆はいずれかの戸に所属する形で国家に管理されました。戸５０戸で里長が管轄する行政区分「里り（後に郷ごうと改称）」を編成戸の詳細な情報は、２種類の文書にまとめられました。戸籍６年に１度作成され、戸の構成員の名・年齢・性別を記載６年ごとの班田収授の対象者を一目で把握可能計帳毎年作成され、戸籍の情報に加えてホクロなど身体的特徴も記載年齢（２０歳以上か未満かなど）で負担量が変わる税を把握可能民衆の尊卑民衆の身分は良民と賤民に二分されました。賤民は官有の「陵戸りょうこ・官戸・公奴婢くぬひ」と私有の「家人けにん・私奴婢...	田地の位置管理は何と呼ばれていますか。	田地の位置管理は条里制と呼ばれています。
JCRRAG_008665	歴史	奈良時代の都―元明天皇の代遷都７１０年、藤原京から平城京に遷都しました。平城京が都であった期間を奈良時代と呼びます。平城京唐の都長安をまねて造営した京条坊制平城京は、大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並びました。東西の区画の列を「１条、２条、３条…」と数え、南北の区画の列を「１坊、２坊、３坊…」と数えます。平城京は、特定の区画を「○条×坊」と示す条坊制の都でした。条里制との違いに留意すること市と銭貨民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督するようにしました。ただし、多種多様な物を取引する都で、物々交換は大変困難です。「何か」に法的価値を与え、どんな物でもそれで交換すれ...	大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並特定の区画を「○条×坊」と示し、平城京は何の都でしたか。	大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並特定の区画を「○条×坊」と示し、平城京は条坊制の都でした。
JCRRAG_008666	歴史	奈良時代の都―元明天皇の代遷都７１０年、藤原京から平城京に遷都しました。平城京が都であった期間を奈良時代と呼びます。平城京唐の都長安をまねて造営した京条坊制平城京は、大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並びました。東西の区画の列を「１条、２条、３条…」と数え、南北の区画の列を「１坊、２坊、３坊…」と数えます。平城京は、特定の区画を「○条×坊」と示す条坊制の都でした。条里制との違いに留意すること市と銭貨民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督するようにしました。ただし、多種多様な物を取引する都で、物々交換は大変困難です。「何か」に法的価値を与え、どんな物でもそれで交換すれ...	民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、誰が監督しましたか。	民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督しました。
JCRRAG_008667	歴史	奈良時代の都―元明天皇の代遷都７１０年、藤原京から平城京に遷都しました。平城京が都であった期間を奈良時代と呼びます。平城京唐の都長安をまねて造営した京条坊制平城京は、大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並びました。東西の区画の列を「１条、２条、３条…」と数え、南北の区画の列を「１坊、２坊、３坊…」と数えます。平城京は、特定の区画を「○条×坊」と示す条坊制の都でした。条里制との違いに留意すること市と銭貨民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督するようにしました。ただし、多種多様な物を取引する都で、物々交換は大変困難です。「何か」に法的価値を与え、どんな物でもそれで交換すれ...	７０８年、武蔵国から銅が献上され、年号を和銅に改めるとともに、富本銭に続き鋳造したのは何と呼ばれていますか。	７０８年、武蔵国から銅が献上され、年号を和銅に改めるとともに、富本銭に続き鋳造したのは和同開珎と呼ばれています。
JCRRAG_008668	歴史	奈良時代の都―元明天皇の代遷都７１０年、藤原京から平城京に遷都しました。平城京が都であった期間を奈良時代と呼びます。平城京唐の都長安をまねて造営した京条坊制平城京は、大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並びました。東西の区画の列を「１条、２条、３条…」と数え、南北の区画の列を「１坊、２坊、３坊…」と数えます。平城京は、特定の区画を「○条×坊」と示す条坊制の都でした。条里制との違いに留意すること市と銭貨民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督するようにしました。ただし、多種多様な物を取引する都で、物々交換は大変困難です。「何か」に法的価値を与え、どんな物でもそれで交換すれ...	７１１年、一定の銭貨を納入すれば、位階を与えるように発令したのは何ですか。	７１１年、一定の銭貨を納入すれば、位階を与えるように発令したのは蓄銭叙位令です。
JCRRAG_008669	歴史	奈良時代の都―元明天皇の代遷都７１０年、藤原京から平城京に遷都しました。平城京が都であった期間を奈良時代と呼びます。平城京唐の都長安をまねて造営した京条坊制平城京は、大路に囲まれる区画が碁盤ごばん状に並びました。東西の区画の列を「１条、２条、３条…」と数え、南北の区画の列を「１坊、２坊、３坊…」と数えます。平城京は、特定の区画を「○条×坊」と示す条坊制の都でした。条里制との違いに留意すること市と銭貨民衆や貴族・官吏が物を取引できる市を、右京と左京にそれぞれ置き、市司が監督するようにしました。ただし、多種多様な物を取引する都で、物々交換は大変困難です。「何か」に法的価値を与え、どんな物でもそれで交換すれ...	和同開珎から乾元大宝までの銭貨は何と呼ばれています。	和同開珎から乾元大宝までの銭貨は本朝十二銭（皇朝十二銭）と呼ばれています。
JCRRAG_008670	歴史	東アジアの交流遣唐使の再開６６３年の白村江の戦い後、日本は唐・新羅と関係を回復しました。ただし、国内改革に追われ、日本から唐への遣唐使派遣はしばらくありませんでした。７０２年、遣唐使が再開され、以降ほぼ２０年に１度の割合で派遣されていきました。７１７年、後に橘諸兄たちばなのもろえに重用された玄昉げんぼうと吉備真備きびのまきびや、玄宗（唐の皇帝）に仕えて一生を終えた阿倍仲麻呂が派遣されました。遣唐使８９４年、菅原道真の建議で派遣中止遣唐使の航路変更遣唐使の航路は、当初朝鮮半島西岸を進む北路をとりました。７世紀末以降、日本と新羅の関係が悪化しました。そのため、東シナ海を横断する南路をとるようになりました。...	６６３年、日本は唐・新羅と関係を回復した戦は何と呼ばれていますか。	６６３年、日本は唐・新羅と関係を回復した戦は白村江の戦いと呼ばれています。
JCRRAG_008671	歴史	東アジアの交流遣唐使の再開６６３年の白村江の戦い後、日本は唐・新羅と関係を回復しました。ただし、国内改革に追われ、日本から唐への遣唐使派遣はしばらくありませんでした。７０２年、遣唐使が再開され、以降ほぼ２０年に１度の割合で派遣されていきました。７１７年、後に橘諸兄たちばなのもろえに重用された玄昉げんぼうと吉備真備きびのまきびや、玄宗（唐の皇帝）に仕えて一生を終えた阿倍仲麻呂が派遣されました。遣唐使８９４年、菅原道真の建議で派遣中止遣唐使の航路変更遣唐使の航路は、当初朝鮮半島西岸を進む北路をとりました。７世紀末以降、日本と新羅の関係が悪化しました。そのため、東シナ海を横断する南路をとるようになりました。...	７１７年、玄昉と吉備真備と遣唐使として派遣されたのは誰ですか。	７１７年、玄昉と吉備真備と遣唐使として派遣されたのは阿倍仲麻呂です。
JCRRAG_008672	歴史	東アジアの交流遣唐使の再開６６３年の白村江の戦い後、日本は唐・新羅と関係を回復しました。ただし、国内改革に追われ、日本から唐への遣唐使派遣はしばらくありませんでした。７０２年、遣唐使が再開され、以降ほぼ２０年に１度の割合で派遣されていきました。７１７年、後に橘諸兄たちばなのもろえに重用された玄昉げんぼうと吉備真備きびのまきびや、玄宗（唐の皇帝）に仕えて一生を終えた阿倍仲麻呂が派遣されました。遣唐使８９４年、菅原道真の建議で派遣中止遣唐使の航路変更遣唐使の航路は、当初朝鮮半島西岸を進む北路をとりました。７世紀末以降、日本と新羅の関係が悪化しました。そのため、東シナ海を横断する南路をとるようになりました。...	６９８年、靺鞨族と旧高句麗の民は何を建国しましたか。	６９８年、靺鞨族と旧高句麗の民は渤海を建国しました。
JCRRAG_008673	歴史	東アジアの交流遣唐使の再開６６３年の白村江の戦い後、日本は唐・新羅と関係を回復しました。ただし、国内改革に追われ、日本から唐への遣唐使派遣はしばらくありませんでした。７０２年、遣唐使が再開され、以降ほぼ２０年に１度の割合で派遣されていきました。７１７年、後に橘諸兄たちばなのもろえに重用された玄昉げんぼうと吉備真備きびのまきびや、玄宗（唐の皇帝）に仕えて一生を終えた阿倍仲麻呂が派遣されました。遣唐使８９４年、菅原道真の建議で派遣中止遣唐使の航路変更遣唐使の航路は、当初朝鮮半島西岸を進む北路をとりました。７世紀末以降、日本と新羅の関係が悪化しました。そのため、東シナ海を横断する南路をとるようになりました。...	７４１年、聖武天皇が国分寺建立の詔を発して、諸国に建立した寺は何と呼ばれていますか。	７４１年、聖武天皇が国分寺建立の詔を発して、諸国に建立した寺は国分寺と呼ばれています。
JCRRAG_008674	歴史	東アジアの交流遣唐使の再開６６３年の白村江の戦い後、日本は唐・新羅と関係を回復しました。ただし、国内改革に追われ、日本から唐への遣唐使派遣はしばらくありませんでした。７０２年、遣唐使が再開され、以降ほぼ２０年に１度の割合で派遣されていきました。７１７年、後に橘諸兄たちばなのもろえに重用された玄昉げんぼうと吉備真備きびのまきびや、玄宗（唐の皇帝）に仕えて一生を終えた阿倍仲麻呂が派遣されました。遣唐使８９４年、菅原道真の建議で派遣中止遣唐使の航路変更遣唐使の航路は、当初朝鮮半島西岸を進む北路をとりました。７世紀末以降、日本と新羅の関係が悪化しました。そのため、東シナ海を横断する南路をとるようになりました。...	国内の役所、あるいはその所在地のことを何と呼ばれていますか。	国内の役所、あるいはその所在地のことは国府（国衙)と呼ばれています。
JCRRAG_008675	歴史	東と西への進出５世紀のヤマト政権の範囲熊本県江田船山古墳の鉄刀・埼玉県稲荷山古墳の鉄剣には、倭王武（雄略天皇）の名があります。このことから、５世紀のヤマト政権の勢力範囲は、おおよそ下図（色塗り部分）のように示せます。また、『宋書』倭国伝には次の文が載ります。「東は毛人もうじんを征すること五十五国、西は衆夷しゅういを服すること六十六国、…」ヤマト政権は毛人・衆夷のような勢力範囲の外の者と争い、服属させて次第に勢力範囲の境界を東へ西へと広げていきました。東北への進出ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」は、後に蝦夷と呼称されました。ヤマト政権は６世紀以降も進出を続け、蝦夷を服属させていきました。孝徳天皇の御代６４７...	ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」が後に呼称されたのは何ですか。	ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」が後に呼称されたのは蝦夷です。
JCRRAG_008676	歴史	東と西への進出５世紀のヤマト政権の範囲熊本県江田船山古墳の鉄刀・埼玉県稲荷山古墳の鉄剣には、倭王武（雄略天皇）の名があります。このことから、５世紀のヤマト政権の勢力範囲は、おおよそ下図（色塗り部分）のように示せます。また、『宋書』倭国伝には次の文が載ります。「東は毛人もうじんを征すること五十五国、西は衆夷しゅういを服すること六十六国、…」ヤマト政権は毛人・衆夷のような勢力範囲の外の者と争い、服属させて次第に勢力範囲の境界を東へ西へと広げていきました。東北への進出ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」は、後に蝦夷と呼称されました。ヤマト政権は６世紀以降も進出を続け、蝦夷を服属させていきました。孝徳天皇の御代６４７...	斉明天皇の御代６５８年、日本海側の蝦夷を服属させるために派遣されたのは誰ですか。	斉明天皇の御代６５８年、日本海側の蝦夷を服属させるために派遣されたのは阿倍比羅夫です。
JCRRAG_008677	歴史	東と西への進出５世紀のヤマト政権の範囲熊本県江田船山古墳の鉄刀・埼玉県稲荷山古墳の鉄剣には、倭王武（雄略天皇）の名があります。このことから、５世紀のヤマト政権の勢力範囲は、おおよそ下図（色塗り部分）のように示せます。また、『宋書』倭国伝には次の文が載ります。「東は毛人もうじんを征すること五十五国、西は衆夷しゅういを服すること六十六国、…」ヤマト政権は毛人・衆夷のような勢力範囲の外の者と争い、服属させて次第に勢力範囲の境界を東へ西へと広げていきました。東北への進出ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」は、後に蝦夷と呼称されました。ヤマト政権は６世紀以降も進出を続け、蝦夷を服属させていきました。孝徳天皇の御代６４７...	７２４年、陸奥の国に国府および鎮守府を兼ねるために設置されたのは何と呼ばれています。	７２４年、陸奥の国に国府および鎮守府を兼ねるために設置されたのは多賀城と呼ばれています。
JCRRAG_008678	歴史	東と西への進出５世紀のヤマト政権の範囲熊本県江田船山古墳の鉄刀・埼玉県稲荷山古墳の鉄剣には、倭王武（雄略天皇）の名があります。このことから、５世紀のヤマト政権の勢力範囲は、おおよそ下図（色塗り部分）のように示せます。また、『宋書』倭国伝には次の文が載ります。「東は毛人もうじんを征すること五十五国、西は衆夷しゅういを服すること六十六国、…」ヤマト政権は毛人・衆夷のような勢力範囲の外の者と争い、服属させて次第に勢力範囲の境界を東へ西へと広げていきました。東北への進出ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」は、後に蝦夷と呼称されました。ヤマト政権は６世紀以降も進出を続け、蝦夷を服属させていきました。孝徳天皇の御代６４７...	７８０年、俘囚の伊治呰麻呂に焼かれた城は何ですか。	７８０年、俘囚の伊治呰麻呂に焼かれた城は多賀城です。
JCRRAG_008679	歴史	東と西への進出５世紀のヤマト政権の範囲熊本県江田船山古墳の鉄刀・埼玉県稲荷山古墳の鉄剣には、倭王武（雄略天皇）の名があります。このことから、５世紀のヤマト政権の勢力範囲は、おおよそ下図（色塗り部分）のように示せます。また、『宋書』倭国伝には次の文が載ります。「東は毛人もうじんを征すること五十五国、西は衆夷しゅういを服すること六十六国、…」ヤマト政権は毛人・衆夷のような勢力範囲の外の者と争い、服属させて次第に勢力範囲の境界を東へ西へと広げていきました。東北への進出ヤマト政権に属さない東国の人々「毛人」は、後に蝦夷と呼称されました。ヤマト政権は６世紀以降も進出を続け、蝦夷を服属させていきました。孝徳天皇の御代６４７...	熊襲（衆夷）は早くに服属し、ヤマト政権の勢力範囲は九州南部まで及び、服属した熊襲は何と呼ばれましたか。	熊襲（衆夷）は早くに服属し、ヤマト政権の勢力範囲は九州南部まで及び、服属した熊襲は隼人と呼ばれました。
JCRRAG_008680	歴史	藤原氏の野心と懸念―元正天皇の代新たな律令の準備７１８年、藤原不比等が中心となって養老律令を編纂しました。養老律令は大宝律令をほぼ継承し、また、この時点では編纂のみで施行されませんでした。不比等の子女４人の息子不比等の息子には、藤原武智麻呂（南家の祖）・藤原房前ふささき（北家ほっけの祖）・藤原宇合うまかい（式家の祖）・藤原麻呂（京家の祖）、以上４兄弟がいました。４兄弟の子孫はそれぞれ「～家」と区別２人の娘不比等の娘には、宮子みやこ・光明子がいました。文武天皇と宮子の子（後の聖武天皇）に、叔母の光明子が嫁ぎました。藤原氏は皇族と血縁関係を結び、藤原氏の血を引く子孫の即位を望みました。警戒される人物登場不...	７１８年、藤原不比等が中心となって編纂した律令は何ですか。	７１８年、藤原不比等が中心となって編纂した律令は養老律令です。
JCRRAG_008681	歴史	藤原氏の野心と懸念―元正天皇の代新たな律令の準備７１８年、藤原不比等が中心となって養老律令を編纂しました。養老律令は大宝律令をほぼ継承し、また、この時点では編纂のみで施行されませんでした。不比等の子女４人の息子不比等の息子には、藤原武智麻呂（南家の祖）・藤原房前ふささき（北家ほっけの祖）・藤原宇合うまかい（式家の祖）・藤原麻呂（京家の祖）、以上４兄弟がいました。４兄弟の子孫はそれぞれ「～家」と区別２人の娘不比等の娘には、宮子みやこ・光明子がいました。文武天皇と宮子の子（後の聖武天皇）に、叔母の光明子が嫁ぎました。藤原氏は皇族と血縁関係を結び、藤原氏の血を引く子孫の即位を望みました。警戒される人物登場不...	不比等の死後、政治の中心（太政官のトップ）に躍り出たのは誰でしたか。	不比等の死後、政治の中心（太政官のトップ）に躍り出たのは長屋王でした。
JCRRAG_008682	歴史	藤原氏の野心と懸念―元正天皇の代新たな律令の準備７１８年、藤原不比等が中心となって養老律令を編纂しました。養老律令は大宝律令をほぼ継承し、また、この時点では編纂のみで施行されませんでした。不比等の子女４人の息子不比等の息子には、藤原武智麻呂（南家の祖）・藤原房前ふささき（北家ほっけの祖）・藤原宇合うまかい（式家の祖）・藤原麻呂（京家の祖）、以上４兄弟がいました。４兄弟の子孫はそれぞれ「～家」と区別２人の娘不比等の娘には、宮子みやこ・光明子がいました。文武天皇と宮子の子（後の聖武天皇）に、叔母の光明子が嫁ぎました。藤原氏は皇族と血縁関係を結び、藤原氏の血を引く子孫の即位を望みました。警戒される人物登場不...	人口増加のため口分田が足りなくなり、７２２年に発表されたのは何ですか。	人口増加のため口分田が足りなくなり、７２２年に発表されたのは百万町歩開墾計画です。
JCRRAG_008683	歴史	藤原氏の野心と懸念―元正天皇の代新たな律令の準備７１８年、藤原不比等が中心となって養老律令を編纂しました。養老律令は大宝律令をほぼ継承し、また、この時点では編纂のみで施行されませんでした。不比等の子女４人の息子不比等の息子には、藤原武智麻呂（南家の祖）・藤原房前ふささき（北家ほっけの祖）・藤原宇合うまかい（式家の祖）・藤原麻呂（京家の祖）、以上４兄弟がいました。４兄弟の子孫はそれぞれ「～家」と区別２人の娘不比等の娘には、宮子みやこ・光明子がいました。文武天皇と宮子の子（後の聖武天皇）に、叔母の光明子が嫁ぎました。藤原氏は皇族と血縁関係を結び、藤原氏の血を引く子孫の即位を望みました。警戒される人物登場不...	不比等の娘の名前は何ですか。	不比等の娘の名前は宮子と光明子です。
JCRRAG_008684	歴史	藤原氏の野心と懸念―元正天皇の代新たな律令の準備７１８年、藤原不比等が中心となって養老律令を編纂しました。養老律令は大宝律令をほぼ継承し、また、この時点では編纂のみで施行されませんでした。不比等の子女４人の息子不比等の息子には、藤原武智麻呂（南家の祖）・藤原房前ふささき（北家ほっけの祖）・藤原宇合うまかい（式家の祖）・藤原麻呂（京家の祖）、以上４兄弟がいました。４兄弟の子孫はそれぞれ「～家」と区別２人の娘不比等の娘には、宮子みやこ・光明子がいました。文武天皇と宮子の子（後の聖武天皇）に、叔母の光明子が嫁ぎました。藤原氏は皇族と血縁関係を結び、藤原氏の血を引く子孫の即位を望みました。警戒される人物登場不...	百万町歩の広さはいくつですか。	百万町歩の広さは１万㎞２です。
JCRRAG_008685	歴史	動揺する国家―聖武天皇の代４兄弟の警戒聖武天皇の即位後、藤原氏は聖武と妻光明子を皇后にすることを望みました。皇后夫の死後に天皇に即位できる立場なので、従来は皇族出身者のみ許可７２９年、長屋王の変藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件長屋王に代わり、藤原４兄弟が政権を握り、光明子を皇后にしました。流行病―社会的不安① 天然痘が流行し、藤原４兄弟が相次いで病死しました。藤原氏を抑え、橘諸兄たちばなのもろえが政権を握りました。橘諸兄（６８４～７５７年）橘諸兄は、もと皇族で葛城王と称しました。母の氏姓を継ぐことを許され、皇族から臣下に転じました。反乱―社会的不安② 橘諸兄は遣唐使であった僧玄昉げんぼう...	７２９年、藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件を何と呼ばれていますか。	７２９年、藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件は長屋王の変と呼ばれています。
JCRRAG_008686	歴史	動揺する国家―聖武天皇の代４兄弟の警戒聖武天皇の即位後、藤原氏は聖武と妻光明子を皇后にすることを望みました。皇后夫の死後に天皇に即位できる立場なので、従来は皇族出身者のみ許可７２９年、長屋王の変藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件長屋王に代わり、藤原４兄弟が政権を握り、光明子を皇后にしました。流行病―社会的不安① 天然痘が流行し、藤原４兄弟が相次いで病死しました。藤原氏を抑え、橘諸兄たちばなのもろえが政権を握りました。橘諸兄（６８４～７５７年）橘諸兄は、もと皇族で葛城王と称しました。母の氏姓を継ぐことを許され、皇族から臣下に転じました。反乱―社会的不安② 橘諸兄は遣唐使であった僧玄昉げんぼう...	７４０年、藤原広嗣（宇合の子、式家）が玄昉・吉備真備の排除を求めて挙兵した反乱を何と呼ばれていますか。	７４０年、藤原広嗣（宇合の子、式家）が玄昉・吉備真備の排除を求めて挙兵した反乱は藤原広嗣の乱と呼ばれています。
JCRRAG_008687	歴史	動揺する国家―聖武天皇の代４兄弟の警戒聖武天皇の即位後、藤原氏は聖武と妻光明子を皇后にすることを望みました。皇后夫の死後に天皇に即位できる立場なので、従来は皇族出身者のみ許可７２９年、長屋王の変藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件長屋王に代わり、藤原４兄弟が政権を握り、光明子を皇后にしました。流行病―社会的不安① 天然痘が流行し、藤原４兄弟が相次いで病死しました。藤原氏を抑え、橘諸兄たちばなのもろえが政権を握りました。橘諸兄（６８４～７５７年）橘諸兄は、もと皇族で葛城王と称しました。母の氏姓を継ぐことを許され、皇族から臣下に転じました。反乱―社会的不安② 橘諸兄は遣唐使であった僧玄昉げんぼう...	７４１年、聖武は国分寺建立の詔を発して諸国に建立したのは何ですか。	７４１年、聖武は国分寺建立の詔を発して諸国に建立したのは国分寺と国分尼寺です。
JCRRAG_008688	歴史	動揺する国家―聖武天皇の代４兄弟の警戒聖武天皇の即位後、藤原氏は聖武と妻光明子を皇后にすることを望みました。皇后夫の死後に天皇に即位できる立場なので、従来は皇族出身者のみ許可７２９年、長屋王の変藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件長屋王に代わり、藤原４兄弟が政権を握り、光明子を皇后にしました。流行病―社会的不安① 天然痘が流行し、藤原４兄弟が相次いで病死しました。藤原氏を抑え、橘諸兄たちばなのもろえが政権を握りました。橘諸兄（６８４～７５７年）橘諸兄は、もと皇族で葛城王と称しました。母の氏姓を継ぐことを許され、皇族から臣下に転じました。反乱―社会的不安② 橘諸兄は遣唐使であった僧玄昉げんぼう...	７４１年、聖武は国分寺建立の詔を発して、諸国に建立させたのは何ですか。	７４１年、聖武は国分寺建立の詔を発して、諸国に建立させたのは国分尼寺です。
JCRRAG_008689	歴史	動揺する国家―聖武天皇の代４兄弟の警戒聖武天皇の即位後、藤原氏は聖武と妻光明子を皇后にすることを望みました。皇后夫の死後に天皇に即位できる立場なので、従来は皇族出身者のみ許可７２９年、長屋王の変藤原氏が長屋王に反乱の疑いをかけ、自殺に追い込んだ事件長屋王に代わり、藤原４兄弟が政権を握り、光明子を皇后にしました。流行病―社会的不安① 天然痘が流行し、藤原４兄弟が相次いで病死しました。藤原氏を抑え、橘諸兄たちばなのもろえが政権を握りました。橘諸兄（６８４～７５７年）橘諸兄は、もと皇族で葛城王と称しました。母の氏姓を継ぐことを許され、皇族から臣下に転じました。反乱―社会的不安② 橘諸兄は遣唐使であった僧玄昉げんぼう...	７４３年に聖武が紫香楽宮に仏の国を再現しようと発したのは何ですか。	７４３年に聖武が紫香楽宮に仏の国を再現しようと発したのは大仏造立の詔です。
JCRRAG_008690	歴史	即位と不安―孝謙天皇の代先行き暗い即位聖武天皇の息子はついに育たず、聖武はやむを得ずに娘の孝謙天皇を即位させました。女帝は独身か未亡人を条件とするため、子をもたない孝謙が即位しても、藤原氏の血を引く者への皇位継承は不可能でした。大仏の開眼供養７５２年、インド僧菩提僊那ぼだいせんなが、完成した東大寺盧舎那仏るしゃなぶつに目を点じました。藤原仲麻呂の台頭橘諸兄は従者に失言を密告され、罪は不問となりましたが辞職しました。藤原仲麻呂（南家、武智麻呂の子）が、光明子（光明皇太后、藤原不比等の娘）の後ろ盾で政治の実権を握りました。７５７年、仲麻呂は祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行しました。施行で祖父を顕彰し、あわせて...	聖武天皇の息子は育たず、やむを得ずに即位したのは誰ですか。	聖武天皇の息子は育たず、やむを得ずに即位したのは娘の孝謙天皇です。
JCRRAG_008691	歴史	即位と不安―孝謙天皇の代先行き暗い即位聖武天皇の息子はついに育たず、聖武はやむを得ずに娘の孝謙天皇を即位させました。女帝は独身か未亡人を条件とするため、子をもたない孝謙が即位しても、藤原氏の血を引く者への皇位継承は不可能でした。大仏の開眼供養７５２年、インド僧菩提僊那ぼだいせんなが、完成した東大寺盧舎那仏るしゃなぶつに目を点じました。藤原仲麻呂の台頭橘諸兄は従者に失言を密告され、罪は不問となりましたが辞職しました。藤原仲麻呂（南家、武智麻呂の子）が、光明子（光明皇太后、藤原不比等の娘）の後ろ盾で政治の実権を握りました。７５７年、仲麻呂は祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行しました。施行で祖父を顕彰し、あわせて...	７５２年、完成した東大寺盧舎那仏に目を点じたのは、インド僧の誰ですか。	７５２年、完成した東大寺盧舎那仏に目を点じたのは、インド僧の菩提僊那です。
JCRRAG_008692	歴史	即位と不安―孝謙天皇の代先行き暗い即位聖武天皇の息子はついに育たず、聖武はやむを得ずに娘の孝謙天皇を即位させました。女帝は独身か未亡人を条件とするため、子をもたない孝謙が即位しても、藤原氏の血を引く者への皇位継承は不可能でした。大仏の開眼供養７５２年、インド僧菩提僊那ぼだいせんなが、完成した東大寺盧舎那仏るしゃなぶつに目を点じました。藤原仲麻呂の台頭橘諸兄は従者に失言を密告され、罪は不問となりましたが辞職しました。藤原仲麻呂（南家、武智麻呂の子）が、光明子（光明皇太后、藤原不比等の娘）の後ろ盾で政治の実権を握りました。７５７年、仲麻呂は祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行しました。施行で祖父を顕彰し、あわせて...	７５７年、祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行したのは誰ですか。	７５７年、祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行したのは仲麻呂です。
JCRRAG_008693	歴史	即位と不安―孝謙天皇の代先行き暗い即位聖武天皇の息子はついに育たず、聖武はやむを得ずに娘の孝謙天皇を即位させました。女帝は独身か未亡人を条件とするため、子をもたない孝謙が即位しても、藤原氏の血を引く者への皇位継承は不可能でした。大仏の開眼供養７５２年、インド僧菩提僊那ぼだいせんなが、完成した東大寺盧舎那仏るしゃなぶつに目を点じました。藤原仲麻呂の台頭橘諸兄は従者に失言を密告され、罪は不問となりましたが辞職しました。藤原仲麻呂（南家、武智麻呂の子）が、光明子（光明皇太后、藤原不比等の娘）の後ろ盾で政治の実権を握りました。７５７年、仲麻呂は祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行しました。施行で祖父を顕彰し、あわせて...	７５７年、仲麻呂が奈良麻呂を含めた反仲麻呂派に反乱の疑いをかけ、一斉逮捕した事件は何ですか。	７５７年、仲麻呂が奈良麻呂を含めた反仲麻呂派に反乱の疑いをかけ、一斉逮捕した事件は橘奈良麻呂の変です。
JCRRAG_008694	歴史	即位と不安―孝謙天皇の代先行き暗い即位聖武天皇の息子はついに育たず、聖武はやむを得ずに娘の孝謙天皇を即位させました。女帝は独身か未亡人を条件とするため、子をもたない孝謙が即位しても、藤原氏の血を引く者への皇位継承は不可能でした。大仏の開眼供養７５２年、インド僧菩提僊那ぼだいせんなが、完成した東大寺盧舎那仏るしゃなぶつに目を点じました。藤原仲麻呂の台頭橘諸兄は従者に失言を密告され、罪は不問となりましたが辞職しました。藤原仲麻呂（南家、武智麻呂の子）が、光明子（光明皇太后、藤原不比等の娘）の後ろ盾で政治の実権を握りました。７５７年、仲麻呂は祖父藤原不比等が編纂した養老律令を施行しました。施行で祖父を顕彰し、あわせて...	７６４年、仲麻呂により起きた挙兵事件は何ですか。	７６４年、仲麻呂により起きた挙兵事件は藤原仲麻呂の乱（恵美押勝の乱）です。
JCRRAG_008695	歴史	皇位継承問題―称徳天皇の代道鏡の台頭と宇佐八幡神託事件孝謙太上天皇は再び即位して（重祚）、称徳天皇となりました。道鏡は称徳の寵愛を受け、異例の早さで出世しました。７６５年、太政大臣に準じる太政大臣禅師に任じられました。７６６年、皇太子に準じる法王にまで上り詰めました。称徳は道鏡への譲位を望みましたが、周囲を納得させられる理由がありませんでした。７６９年、宇佐八幡宮の神官が称徳と結託し、神から「道鏡を天皇にすべき」とのお告げがあったと報告しました。称徳は神の意志の再確認するために、和気清麻呂を派遣しました。和気清麻呂が、反道鏡派の藤原百川ももかわ（式家、宇合の子）らと示し合わせ、神の意志は「跡継ぎは必ず皇族にすべき...	再び即位した孝謙太上天皇は何となりましたか。	再び即位した孝謙太上天皇は称徳天皇となりました。
JCRRAG_008696	歴史	皇位継承問題―称徳天皇の代道鏡の台頭と宇佐八幡神託事件孝謙太上天皇は再び即位して（重祚）、称徳天皇となりました。道鏡は称徳の寵愛を受け、異例の早さで出世しました。７６５年、太政大臣に準じる太政大臣禅師に任じられました。７６６年、皇太子に準じる法王にまで上り詰めました。称徳は道鏡への譲位を望みましたが、周囲を納得させられる理由がありませんでした。７６９年、宇佐八幡宮の神官が称徳と結託し、神から「道鏡を天皇にすべき」とのお告げがあったと報告しました。称徳は神の意志の再確認するために、和気清麻呂を派遣しました。和気清麻呂が、反道鏡派の藤原百川ももかわ（式家、宇合の子）らと示し合わせ、神の意志は「跡継ぎは必ず皇族にすべき...	７６６年、道鏡が上り詰めたのは皇太子に準じる何ですか。	７６６年、道鏡が上り詰めたのは皇太子に準じる法王です。
JCRRAG_008697	歴史	皇位継承問題―称徳天皇の代道鏡の台頭と宇佐八幡神託事件孝謙太上天皇は再び即位して（重祚）、称徳天皇となりました。道鏡は称徳の寵愛を受け、異例の早さで出世しました。７６５年、太政大臣に準じる太政大臣禅師に任じられました。７６６年、皇太子に準じる法王にまで上り詰めました。称徳は道鏡への譲位を望みましたが、周囲を納得させられる理由がありませんでした。７６９年、宇佐八幡宮の神官が称徳と結託し、神から「道鏡を天皇にすべき」とのお告げがあったと報告しました。称徳は神の意志の再確認するために、和気清麻呂を派遣しました。和気清麻呂が、反道鏡派の藤原百川ももかわ（式家、宇合の子）らと示し合わせ、神の意志は「跡継ぎは必ず皇族にすべき...	称徳が神の意志の再確認するために派遣したのは誰ですか。	称徳が神の意志の再確認するために派遣したのは和気清麻呂です。
JCRRAG_008698	歴史	皇位継承問題―称徳天皇の代道鏡の台頭と宇佐八幡神託事件孝謙太上天皇は再び即位して（重祚）、称徳天皇となりました。道鏡は称徳の寵愛を受け、異例の早さで出世しました。７６５年、太政大臣に準じる太政大臣禅師に任じられました。７６６年、皇太子に準じる法王にまで上り詰めました。称徳は道鏡への譲位を望みましたが、周囲を納得させられる理由がありませんでした。７６９年、宇佐八幡宮の神官が称徳と結託し、神から「道鏡を天皇にすべき」とのお告げがあったと報告しました。称徳は神の意志の再確認するために、和気清麻呂を派遣しました。和気清麻呂が、反道鏡派の藤原百川ももかわ（式家、宇合の子）らと示し合わせ、神の意志は「跡継ぎは必ず皇族にすべき...	称徳の死によって道鏡が没落し左遷された薬師寺はどこですか。	称徳の死によって道鏡が没落し左遷された薬師寺は下野国です。
JCRRAG_008699	歴史	皇位継承問題―称徳天皇の代道鏡の台頭と宇佐八幡神託事件孝謙太上天皇は再び即位して（重祚）、称徳天皇となりました。道鏡は称徳の寵愛を受け、異例の早さで出世しました。７６５年、太政大臣に準じる太政大臣禅師に任じられました。７６６年、皇太子に準じる法王にまで上り詰めました。称徳は道鏡への譲位を望みましたが、周囲を納得させられる理由がありませんでした。７６９年、宇佐八幡宮の神官が称徳と結託し、神から「道鏡を天皇にすべき」とのお告げがあったと報告しました。称徳は神の意志の再確認するために、和気清麻呂を派遣しました。和気清麻呂が、反道鏡派の藤原百川ももかわ（式家、宇合の子）らと示し合わせ、神の意志は「跡継ぎは必ず皇族にすべき...	天智天皇の血統で藤原百川に擁立された即位したのは誰ですか。	天智天皇の血統で藤原百川に擁立された即位したのは光仁天皇です。
JCRRAG_008700	歴史	住居と税負担憶良の和歌① 山上憶良による「貧窮問答歌」（『万葉集』収録）は、役人が貧しい農民に生活を問い、農民が答える場面を詠みます。脚色もありますが、奈良時代の農民の生活を知ることができます。貧窮問答歌原文天地あめつちは広しといへど吾あが為は狭さくやなりぬる［中略］Ⓐ伏廬ふせいほの曲廬まげいほの内うちに直土ひたつちに藁わら解き敷きて［中略］竈かまどには火気ほけ吹き立てず甑こしきには蜘蛛くもの巣かきて飯いひ炊かしくことも忘れて［中略］Ⓑ楚しもと取る里長さとをさが声は寝やどまで来立ち呼ばひぬかくばかり術無きものか世間よのなかの道Ⓒ世間を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば現代語訳天地は広いと言...	山上憶良が役人が貧しい農民に生活を問い、農民が答える場面を詠んだ和歌は何ですか。	農民が答える場面を詠んだ和歌は貧窮問答歌です。

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