pageId stringlengths 25 25 | url stringlengths 62 62 | pdfPageNumber int64 1 3.11k | ocrOutput stringlengths 0 7.84k | reviewedContent stringlengths 7 7.17k ⌀ | reviewedFootnotes stringlengths 7 5.35k ⌀ | reviewedPageNumber int64 1 3.79k ⌀ |
|---|---|---|---|---|---|---|
clz4nwpx3000xtmwa0p2dre71 | 177 | كتاب الصلاة
فصل [في حمل الجنازة والدفن]
ونعين (ع) أربعة لحملها (١) لا إياهم أو ثلاثة أو خمسة(٢). ويسرعون دون الخَبب(٣)، ونفضل (ع) تقديمها(٤) لا تقدُّمها(٥)، ويكره الجلوس قبل وضعها(٦)، ويلحد القبر(٧)، ونأمر(٨) (ع) بوضعه(٩) مما يلي القبلة(١٠) لا سلاً (١)، ولا نسن (ع) الإيتار في الواضعين(١٢)، ويقول(١٣) بسم الله وعلى ملة ر... | <h2>فصل [في حمل الجنازة والدفن]</h2><p>ونعين (ع) أربعة لحملها (١) لا إياهم أو ثلاثة أو خمسة (٢). ويسرعون دون الخَبب (٣)، ونفضل (ع) تقديمها (٤) لا تقدُّمها (٥)، ويكره الجلوس قبل وضعها (٦)، ويلحد القبر (٧)، ونأمر (٨) (ع) بوضعه (٩) مما يلي القبلة (١٠) لا سلاً (١١)، ولا نسن (ع) الإيتار في الواضعين (١٢)، ويقول (١٣) بسم الله... | <p>(١) أي أربعة رجال لحمل الجنازة من جوانبها الأربع. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني عند الشافعي أربعة رجال متعينون لحملها أو ثلاثة بأن يتقدم رجل فيضع العمودين على عاتقيه، ويحمل مؤفوها رجلان أو خمسة بأن لم يستقبل المقدم بالحمل فأعانه رجلان بالخشبة المعترضة خارج العمودين، والرجلان كان يحملان مؤخرها فيكون الجنازة محمولة على خمس... | 177 | |
clz4nwpqj000vtmwat2kbsfmq | 178 | ١٧٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [فى الشهيد]
من قتله مشرك(١) مطلقاً، أو مسلم(٢) قتلاً لا يوجب دية(٣) بنفسه(٤) ظلماً أو وجد في المعركة، وبه أثر(٥) كان شهيداً، ولا(٦) نعين(٧) (ع) قتيل المعركة غازياً(٨) فيكفن بدمه، وثيابه، ويترع عنه ما ليس من جنس الكفن(٩)، ونصلى (ع) عليه (١٠)، [١٣/ب] والصبي، والمجنون، والجنب (د)(١١)... | <h2>فصل [في الشهيد]</h2><p> من قتله مشرك(١) مطلقاً، أو مسلم(٢) قتلاً لا يوجب دية(٣) بنفسه(٤) ظلماً أو وجد في المعركة، وبه أثر(٥)، كان شهيداً، ولا (٦) نعين(٧) قتيل المعركة غازياً(٨)، فيكفن بدمه، وثيابه، ويرقع عنه ما ليس من جنس الكفن(٩)، ونصلى (ع) عليه(١٠)، [١٣/ب] والصبي، والمجنون، والجنب(د)(١١)، والحائض(د)(١٢)، والنفساء... | <p>(١) أراد به الحربي. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي قتله مسلم، وكذا من في حكمه كالذمي. (ابن ملك) </p><p>(٣) قيد به؛ لأنه لو وجب به مال لا يكون شهيداً. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي بنفس القتل. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي أثر يكون علامة على القتل كالجرح. (ابن ملك) </p><p>(٦) في ب: ولم. </p><p>(٧) لكونه شهيداً. (ابن ملك) </p><p>(٨) وقا... | 178 | |
clz4nwvjd000ztmwaha48hr0d | 179 | كتاب الزكاة
كتاب الزكاة
يُفْتَرَضُ(١) على كلِّ مسلم(٢) حُرِّ(٣) مالك لنصاب(٤) حوليٌ (٥) فاضل عن الحوائجِ الأصليةِ(٦) أو لنعَمِ سَائِمَةٍ(٧) حَوْلِيَّةٍ بِيَّةٍ(٨) مع العَزْلِ(٩) أو الأداءِ(١٠)، ونُسْقِطُهَا (ع) بِهَلاَكِهِ(١١)، وقَسَمَهَا (م) على النصابِ، والعَقْوِ ليسقط منها(١٢) بقدر الهالك، وخصَّاها بالنصاب ليكون اله... | <h3>كتاب الزكاة</h3><p>يُفْتَرَضُ على كلِّ مسلم حُرِّ مالك لنصاب حوليٌ فاضل عن الحوائجِ الأصليةِ أو لنعَمِ سَائِمَةٍ حَوْلِيَّةٍ بِيَّةٍ مع العَزْلِ أو الأداءِ، ونُسْقِطُهَا (ع) بِهَلاَكِهِ، وقَسَمَهَا (م) على النصابِ، والعَبْوِ ليسقط منها بقدر الهالك، وخصَّاها بالنصاب ليكون الهالك من العفو، ولو تصدق بالنصاب، ولم ينوها... | <p>(١) أداؤها. (ابن ملك)</p><p>(٢) قيد به؛ لأن الزكاة عبادة لا تصح من الكافر. (ابن ملك)</p><p>(٣) قيد به؛ لأن كمال الملكية إنما يحصل بالحرية. (ابن ملك)</p><p>(٤) أراد به ملكاً تاماً. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي قام عليه حول. (ابن ملك)</p><p>(٦) وهي ما يدفع الهلاك عن الإنسان تحقيقاً كالنفقة، ودور السكنى، وآلات الحرب، والثياب... | 179 | |
clz4nwwiv0011tmwap3tsr8u7 | 181 | ١٨١
•ـ كتاب الزكاة
فتم لم يوجبها (س)، وخالفه(١) (م)، ولم يجعل (س) دين زكاة مالٍ مستهلك مانعاً عن وجوبها في مستفاد(٢)، وما أوجبناها (ز)(٣) فى الضِّمَار(٤)، ولا عن أعوام (ع)(٥) مرت(٦) على نصاب مقبوض(٧) (د)(٨)، ولا نوجبها (ع) فى نصاب سائمة(٩) صحت الخُلْطَة فيه (١٠)، ونوجبها (ع) على مضارب عن نصيبه قبل القسمة (١١)، وهي واجب... | <p>فتم لم يوجبها (س)، وخالفه(١) (م)، ولم يجعل (س) دين زكاة مالٍ مستهلك مانعاً عن وجوبها في مستفاد(٢)، وما أوجبناها (ز)(٣) فى الضِّمَار(٤)، ولا عن أعوام (ع)(٥) مرت(٦) على نصاب مقبوض(٧) (د)(٨)، ولا نوجبها (ع) فى نصاب سائمة(٩) صحت الخُلْطَة فيه (١٠)، ونوجبها (ع) على مضارب عن نصيبه قبل القسمة (١١)، وهي واجبة (ح) عند قبض أر... | <p>= الزكاة قبل القبض، وكذا الدين ليس بمال حقيقة، وإنما يصير مالاً بالقبض، فيعتبر عام القبض لا ما قبله. (ابن ملك)</p><p>(١) يعني من كان له نصاب، وعليه دين مثله، فأبرأه الطالب عن الدين فى بعض الحول، فتم الحول الأول، قال أبو يوسف: لا زكاة عليه حتى يمضى عليه حول من يوم الإبراء؛ لأنه مال المديون لم ينعقد سبباً للوجوب لوضع... | 181 | |
clz4nwz4e0013tmwazqb7enb9 | 180 | ١٨٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
سقطت(١)، ويَعْكِسُ (س) في البعض (د)، وأسقط (م) منها بقدره(٢)، ولا نوجبها (ع) على مديون مستغرق(٣)، وصبي (ع)(٤)، ومجنون(٥) (ع)(٦)، ويشترط (س) في العارضيِّ(٧) إفاقة أكثر الحول لا أقله(٨) (م)، ولو قضى مُفْلِسُ مُقِرُّ ما عليه بعد أعوام أفتى (م) بعدم الوجوب عنها (٩)، وطرد (دم)(١٠) فتواه(١١... | <p>سقطت(١)، ويَعْكِسُ (س) في البعض(د)، وأسقط (م) منها بقدره(٢)، ولا نوجبها (ع) على مديون مستغرق(٣)، وصبي (ع)(٤)، ومجنون(٥) (ع)(٦)، ويشترط (س) في العارضيِّ(٧) إفاقة أكثر الحول لا أقله(٨) (م)، ولو قضى مُفْلِسُ مُقِرُّ ما عليه بعد أعوام أفتى (م) بعدم الوجوب عنها(٩)، وطرد (دم)(١٠) فتواه(١١) فيما إذا لحقه(١٢) دين وَسَطَ الح... | <p>(١)عن ذمته. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني إذا تصدق ببعض النصاب قال أبو يوسف: لا يسقط شيء من الزكاة؛ لأن الواجب غير متعين فالبعض الباقي يصلح محلاً له، وقال محمد: يسقط عنه زكاة ما تصدق به اعتباراً للجزء بالكل. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي مشغول لما في يده من النصاب، وقال الشافعي: يجب عليه لتحقق سبب الوجوب، وهو ملك نصاب تام. (ابن... | 180 | |
clz4nx3de0017tmwavvfpi6bx | 185 | ١٨٥
· كتاب الزكاة
ضامنٌ(١) (ح) وشرطا (٢) له العلمَ (٣)، وأسقطنا (ز) تعيين الناذرِ اليومَ والدرهمَ والفقيرَ(٤). فصل [في سائمة الإبل]
تجب شاة في خمس من الإبل بُخْتاً كان أو عِرَاباً(٥)، وشاتان في عشر(٦)، وثلاث(٧) في خمس عشرة وأربع في عشرين إلى خمس وعشرين فبنت مخاض(٨)، وبنت لبون(4) فى ست وثلاثين، وحِقَّةً(١٠) في ست وأربعي... | <p>ضامنٌ(١) (ح) وشرطا (٢) له العلمَ (٣)، وأسقطنا (ز) تعيين الناذرِ اليومَ والدرهمَ والفقيرَ(٤).</p><h2>فصل [في سائمة الإبل]</h2><p>تجب شاة في خمس من الإبل بخْتاً كان أو عراباً(٥)، وشاتان في عشر(٦)، وثلاث(٧) في خمس عشرة وأربع في عشرين إلى خمس وعشرين فبنت مخاض(٨)، وبنت لبون(٩) في ست وثلاثين، وحِقَّةً(١٠) في ست وأربعين، و... | <p>(١) للمالك عند أبى حنيفة سواء علم بأداء الموكل أو لم يعلم. (ابن ملك)</p><p>(٢) زاد في ب: م.</p><p>(٣) يعني قالا: إنما يضمن إذا أعطاها بعد ما علم أداء الآمر. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني إذا قال الناذر علىّ أن أتصدق اليوم بهذا الدرهم على هذا الفقير فتصدق غداً درهماً آخر على غيره يجزئه عندنا، ولا يجزئه عند زفر؛ لأنه أتى ب... | 185 | |
clz4nx3kj0019tmwa9hg75nc4 | 183 | كتاب الزكاة
مطلقاً(١) بعد الحول(٢) (د) لا إن كان (د)(٣) بقضاء(٤)، وقطعنا(٥) حول السائمة لاستبدالها مطلقاً (٦) لا إن كان (د)(٧) بخلاف الجنس(٨)، ويجيز (س) الْحيلةَ لدفعها (٤)، وكرهها(١٠) (م)، ولا نأخذها (ع) من سائمة (١١) امتنع رَبُّها من أدائها بغير رضاه، بل نأمره (ع) ليؤديها اختياراً(١٢)، ولا من التركة (ع)(١٣) إن لم يوص... | <p>مُطلقاً(١) بعد الحَوْل(٢) (د) لا إن كان (د)(٣) بقضاء(٤)، وقطعْنَا(5) حول السائمة لاستبدالها مُطلقاً (٦) لا إن كان (د)(٧) بخلاف الجنس(٨)، ويُجِيْزُ (س) الْحِيلةَ لِدَفْعها(٩)، وكَرِهَها(١٠) (م)، ولا نأخذها (ع) من سائمة(١١) امْتنع ربُّها من أدائها بغير رضاه، بَل نأمُرُه (ع) ليُؤَدِّيها اختياراً(١٢)، ولا من التركة (ع)(... | <p>(١) زاد في أ: ح، وزاد في ب: د.<br>(٢) يعني من وَهَبَ نِصاباً لِرَجُل فَلما حال عليه الحَوْل رجع فيه يسقط عنه الزكاة عندنا سواء رجع بقضاء القاضي أو بدونه. (ابن مَلَك)<br>(٣) سقط في ب.<br>(٤) أي لا أَسْقَطْناهَا إن كان الرجوع بقضاء. يعني قال زُفَر: يَسْقُطُهُ عنه إن رجع بقضاء القاضي، ولا يَسْقط إن رجع بغيره. (ابن مَلَ... | 183 | |
clz4nx5az001btmwavne0bmul | 187 | ١٨٧
كتاب الزكاة
أو ستين كقولهما(١) فتبيعان أو تبيعتان(٢)، وفي سبعين مسنة، وتبيع، وفي ثمانين مسنتان، وفي تسعين ثلاثة أتبعةٍ، وفى مائة تبيعان ومسنة، ويتغير الفرض هكذا فى كل عشر(٣)، ولم يوجبوا (ك) فيها، وفي الإبل عوامل(٤) وحوامل(٥).
فصل [في زكاة سائمة الغنم]
وتجب شاة(٦) في أربعين من الغنم إلى مائة وعشرين، ولا نجيز (ع) الْ... | <p>أو ستين كقولهما(١) فتبيعان أو تبيعتان(٢)، وفي سبعين مسنة، وتبيع، وفي ثمانين مسنتان، وفي تسعين ثلاثة أتبعةٍ، وفي مائة تبيعان ومسنة، ويتغير الفرض هكذا في كل عشر(٣)، ولم يوجبوا (ك) فيها، وفي الإبل عوامل(٤) وحوامل(٥).</p><h2>فصل [في زكاة سائمة الغنم]</h2><p>وتجب شاة(٦) في أربعين من الغنم إلى مائة وعشرين، ولا نجيز (ع) ال... | <p>(١) زاد في ب: ع. يعني أو عفو إلى ستين، وهذه هي الرواية الثالثة، وهي قول صاحبيه. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني إذا بلغ إلى ستين يجب فيه تبيعان أو تبيعتان. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني إذا صارت مائة وعشراً ففيها مسنتان وتبيع، وإذا صارت مائة وعشرين فثلاث مسنات أو أربع أتبعة. (ابن ملك)</p><p>(٤) وهي المعدة للأعمال. (ابن ملك)</p>... | 187 | |
clz4nx7it001dtmwaw6x8601n | 186 | ١٨٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
ست وأربعين(١) فأربع حقاق(٢) إلى مائتين، ثم نستأنف(٣) (ع)(٤) أبداً (٥) كهذه الخمسين(٦) لا فى كل أربعين بنت لبون، وفى كل خمسين حقة من غير استئناف(٧).
فصل [في زكاة سائمة البقر]
وتجب تبيع أو تبيعة (٨) فى ثلاثين من البقر أو (٩) الجواميس(١٠)، ومسنة(١١) فى أربعين، والزائد بحسابه(١٢) كربع عشر... | <p>ست وأربعين(١) فأربع حقاق(٢) إلى مائتين، ثم نستأنف(٣) (ع)(٤) أبداً (٥) كهذه الخمسين(٦) لا في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة من غير استئناف(٧).</p><h2>فصل [في زكاة سائمة البقر]</h2><p>وتجب تبيع أو تبيعة (٨) في ثلاثين من البقر أو (٩) الجواميس(١٠)، ومسنة(١١) في أربعين، والزائد بحسابه(١٢) كربع عشرها في الواحدة (١٣)... | <p>(١) يعني ثم تستأنف الفريضة، فيجب في كل خمس إبل زادت على مائة وخمسين شاة مع ثلاث حقائق إلى خمس وعشرين فيكون مع الأول مائة وخمساً وسبعين ففيها بنت مخاض مع ثلاث حقاق فإذا زادت عليها أحد عشر صار مائة وستًّا وثمانين ففيها بنت لبون وثلاث حقاق، فإذا زاد عليها عشر يصير مائة وستًّا وتسعين. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي يجب فيه أربع... | 186 | |
clzeewpv700gpkiuryklscxeo | 304 | الموصوفة بمحضر المبرّأ فلان وعلى عينه ، وإن لم يحضر تركت عقد ((بعينه)) وقلت « ممن يعرف المبرّأ فلان ووقوف المدمي عليه وعلم انه إياه أراد )) ، وإن أسقطت هذا [كان] (5) العقد بسقوطه أيضا تامًّا، اذا كان معروفا ونسبته في العقد الى ما هو معروف ومشهور به ، ثم تقول (( في شهر كذا من سنة كذا)) (6) .
(5) كلام حذفه الناسخ .
(()) ... | <p>الموصوفة بمحضر المبرّأ فلان وعلى عينه، وإن لم يحضر تركت عقد ((بعينه)) وقلت ((ممن يعرف المبرّأ فلان ووقوف المدمي عليه وعلم أنه إياه أراد))، وإن أسقطت هذا [كان] (5) العقد بسقوطه أيضًا تامًا، إذا كان معروفًا ونسبته في العقد إلى ما هو معروف ومشهور به، ثم تقول ((في شهر كذا من سنة كذا)) (6).</p> | <p>(5) كلام حذفه الناسخ.</p><p>(6) من الغريب سقوط الفقه في هذه الوثيقة مع وجوده في ب.</p> | 308 | |
clz4nx1go0015tmwamaovdaf7 | 182 | ١٨٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
بدل غير مال(١)، وإلحاق الأوسطِ بالأخير(٢) رواية(٣) (ح)(٤)، وأو جبنا(٥) [١٤/أ] عن المقبوض مطلقاً (٦)، وشرطا الحول بعد النصاب(٧) في الدية، والأرش (د)(٨)، وبدل الكتابة (٩)، والنصابُ الْمعينُ من السائمة مهراً لا تجب (ح) فيه بعد الحول قبل القبض(١٠)، وألزمناها (ز)(١١) بزكاة النصف المردود بعد... | <p>بدل غير مال (١)، وإلحاق الأوسطِ بالأخير (٢) رواية (٣) (ح)(٤)، وأوجبنا (٥) [١٤/أ] عن المقبوض مطلقاً (٦)، وشرطا الحول بعد النصاب (٧) في الدية، والأرش (د)(٨)، وبدل الكتابة (٩)، والنصابُ الْمعينُ من السائمة مهراً لا تجب (ح) فيه بعد الحول قبل القبض (١٠)، وألزمناها (ز)(١١) بزكاة النصف المردود بعد الحول من ألف قبضت مهراً ل... | <p>(١) توضيح هذه المسائل</p><p>موقوف على تفصيل الديون، وبيان مراتبها. الدين ثلاثة أنواع:</p><ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>١- دين قوي: كبدل عروض التجارة، وثمن السوائم.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>٢- دين وسط: كبدل مال ليس للتجارة كثمن عبد الخدمة، وث... | 182 | |
clz4nx8as001ftmwa11a7fm1e | 188 | ١٨٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -
فصل [في زكاة سائمة الخيل]
وهو (١) مخير(٢) (ح) بين إخراج دينار عن كل فرس من المتناسلة(٣)، وبين فرض مائتى درهم قيمة(٤)، ولم يوجبا(٥) شيئاً (٦)، وفي الإناث (ح)(٧)، والذكور الخُلُّص روايتان(٨)، ولا شىء في البغال، والحمير لغير تجارة، ويوجب (٩) (س) في الفصلان(١٠)، والحملان(١١)، والعجاجيل(١٢)... | <h3>فصل [في زكاة سائمة الخيل]</h3><p>وهو (١) مخير(٢) (ح) بين إخراج دينار عن كل فرس من المتناسلة(٣)، وبين فرض مائتي درهم قيمة(٤)، ولم يوجبا(٥) شيئاً (٦)، وفي الإناث (ح)(٧)، والذكور الخُلُّص روايتان(٨)، ولا شيء في البغال، والحمير لغير تجارة، ويوجب (٩) (س) في الفصلان(١٠)، والحملان(١١)، والعجاجيل(١٢) واحدة منها، ومنعنا (ز)... | <p>(١) أي مالك الجمل. (ابن ملك)</p><p>(٢) عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي من الخيل السائمة للنسل. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني بين إخراج الزكاة بأن يُقَوّم الخيل، ويعطى عن كل مائتي درهم خمسة دراهم. (ابن ملك)</p><p>(٥) زاد في ب: سم.</p><p>(٦) أي قالا: لا زكاة في الخيل السائمة. (ابن ملك)</p><p>(٧) سقط في أ، ب.</p><p>(٨... | 188 | |
clz4nxb0l001htmwam8suymye | 184 | ١٨٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
الأدنى (١)، وردّ(٢)، واسترد(٣)، واعتبرنا (ز) القدر دونها(٤) فى النصاب الكيلى والوزنى(٥)، واعتبر (م) الأنفع للفقير(٦)، ونضم (ع) المستفاد(٧) إلى جنسه، ونزكيه (ع) بحوله(٨)، وأجازوا (ك) التعجيل(٤)، ولا يمنعه(١٠) (س) في العشر قبل خروج الثمر(١١)، وأجزناه (ز) عن نُصُبِ تُستفاد(١٢) بعد ملك فَر... | <p>الأدنى (١)، وردّ (٢)، واسترد (٣)، واعتبرنا (ز) القدر دونها (٤) في النصاب الكيلي والوزني (٥)، واعتبر (م) الأنفع للفقير (٦)، ونضم (ع) المستفاد (٧) إلى جنسه، ونزكيه (ع) بحوله (٨)، وأجازوا (ك) التعجيل (٤)، ولا يمنعه (١٠) (س) في العشر قبل خروج الثمر (١١)، وأجزناه (ز) عن نُصُبِ تُستفاد (١٢) بعد ملك فَرْدٍ (١٣)، ولم نضمن (... | <p>(١) أي الأعلى من السن أو الأدنى منه. (ابن ملك)</p><p>(٢) فضل القيمة في صورة أخذ الأعلى. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي أخذ من المالك ما يتم به قيمة السن من الدراهم في صورة أخذه الأدنى. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي دون القيمة. (ابن ملك)</p><p>(٥) مثلاً: إذا أدى أربعة أقفزة جيدة عن خمسة ردية أو أربعة دراهم جياد عن خمسة زيوف لا يجزئ... | 184 | |
clz4nxeju001jtmwaogbqa90r | 189 | ١٨٩
●ـ كتاب الزكاة
فصل [في زكاة النقدين]
وتجب خمسة فى مائتى درهم توزن (د)(١) عشرتها بسبعة(٢)، وتعتبر غلبة الفضة(٣) فإن غلب (٤) الغش(٥) التحقت بالعروض(٦)، وربع العشر(٧) في عشرين مثقالاً من العين(٨)، ثم الواجب فى كل أربعين درهماً درهم(٩) (ح)، وفى كل أربع قيراطان(١٠) (ح) وقالا (١١): بالحساب فيهما (١٢)، ويزكى تبرهما (١٣)، ... | <h3>فصل [في زكاة النقدين]</h3><p>وتجب خمسة في مائتي درهم توزن (د)(١) عشرتها بسبعة (٢)، وتعتبر غلبة الفضة(٣)، فإن غلب (٤) الغش(٥) التحقت بالعروض(٦)، وربع العشر(٧) في عشرين مثقالاً من العين(٨)، ثم الواجب في كل أربعين درهماً درهم(٩) (ح)، وفي كل أربعة قيراطان(١٠) (ح) وقالا (١١): بالحساب فيهما (١٢)، ويزكى تبرهما (١٣)، وآنيت... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) سقط في أ.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) يعني الدراهم المعتبرة في النصاب هو أن يكون بحيث توزن عشرتها بسبعة مثاقيل. اعلم أن المثقال وهو الدينار عشرون قيراطاً، والدرهم أربعة عشر قيراطاً، فسبعة مثاقيل يكون مائة وأرب... | 189 | |
clz4nxf3a001ltmwahcuj0yeo | 190 | ١٩٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
وهو (١) (ح) بالقيمة(٢)، وقالا(٣): بالأجزاء(٤)، وثمن السوائم المزكّاة لا يضم (ح) [١/١٥] إليهما(٥)، ونَضم (٦) قيمةَ العروض(٧).
فصل [في زكاة العروض(٨)]
يزكى مال التجارة إذا بلغت قيمته نصاباً من أحد النقدين(٩)، ويُقَوَّم بالأنفع للمصارف، ونشترط (ع) كمال النصاب في طرفي الحول(١٠) × (١١) كله(١٢... | <p>وهو (١) (ح) بالقيمة (٢)، وقالا (٣): بالأجزاء (٤)، وثمن السوائم المزكّاة لا يضم (ح) [١٥/أ] إليهما (٥)، ونَضم (٦) قيمةَ العروض (٧).</p><h2>فصل [في زكاة العروض <sup>(٨)</sup>]</h2><p>يزكى مال التجارة إذا بلغت قيمته نصاباً من أحد النقدين (٩)، ويُقَوَّم بالأنفع للمصارف، ونشترط (ع) كمال النصاب في طرفي الحول (١٠) لا (١١) ك... | <p>= عندنا، وقال الشافعي: لا يضم. وقيد بالورق، والذهب؛ لأن أموال التجارة لا يضم إلى أموال السوائم اتفاقاً. (ابن ملك)</p><p></p><p>(١) أي ضم الفضة إلى الذهب أو بالعكس إذا لم يبلغ كلٌّ منهما نصاباً. (ابن ملك)</p><p></p><p>(٢) عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p></p><p>(٣) زاد في ب: ع.</p><p></p><p>(٤) أي بالقدر بأن يكون لرجل... | 190 | |
cm0yhy58e020q4t4u0cl1c3aj | 2 | د.مح مَّدريَاض دكتوراة في العلوم الإسلاميّة أستاذ التعليم العالي مجَامعَة القاضي عياض بمراكش
أصُول الفتوى وَالقضاء فى المذهب المالكي
ـ
1996 | <h1>د.محمَّدريَاض</h1><p><strong>دكتوراة في العلوم الإسلاميّة</strong></p><p><strong>أستاذ التعليم العالي بجَامعَة</strong></p><p><strong>القاضي عياض بمراكش</strong></p><h1>أصُول الفتوى وَالقضاء</h1><h1>فى</h1><h1>المذهب المالكي</h1> | <p>1996</p> | 2 | |
clz4nxj3p001ntmwadl0wspd7 | 191 | ١٩١
كتاب الزكاة
آخره(١)، ولو حال(٢) على مائتى قفيز(٣) بمائتين(٤) فغلى(٥) أو رخص(٦) فأدى من عينها(٧) زكاها بخمسة منها (٨) أو قيمةٍ(٩) فالمعتبرُ يوم الوجوب(١٠) (ح)، وقالا (١١): الأداء(١٢)، ے ولو تغيرت العين فأدى قيمة اعتُبر يوم الحول في الزيادة(١٣)، والأداء في النقص(١٤)، ونزكى (ع) بالقيمة نصاب سائمة اشتراها للتجارة (١٥) ... | <p>آخره(١)، ولو حال(٢) على مائتي قفيز(٣) بمائتين(٤) فغلا(٥) أو رخص(٦) فأدى من عينها(٧) زكاها بخمسة منها(٨) أو قيمةٍ(٩) فالمعتبرُ يوم الوجوب(١٠) (ح)، وقالا(١١): الأداء(١٢)، ولو تغيرت العين فأدى قيمة اعتُبر يوم الحول في الزيادة(١٣)، والأداء في النقص(١٤)، ونزكي (ع) بالقيمة نصاب سائمة اشتراها للتجارة(١٥) لا بالسوم(١٦)، ولو... | <p>(١) هذه المسألة فرع لما قبلها من الخلاف. يعني إذا اشترى عبداً للتجارة قيمته ما دون النصاب، وكملت قبل تمام الحول لا يجب الزكاة فيه عندنا، لانعدام الكمال في أول الحول، ويجب عند الشافعي لوجوب الكمال في آخره. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي تم الحول. (ابن ملك)</p><p>(٣) حنطة مثلاً محصلة للتجارة ومقومة. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي بما... | 191 | |
clz4nxocl001ptmwalool4i6n | 194 | ١٩٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
(د)(١) شرط(٢) (ح) في رواية(٣)، ولو ادعى (د)(٤) الأداء(٥) بنفسه إلى الفقراء في المصر صُدِّقٍ، وإن كان في السائمة نضمنه (ع)، وإن حلف(٦) (د)، ويصدَّق (د)(٧) الذمي كالمسلم(٨)، ولا يصدق(٩) الحربي(١٠) إلا في أمهات أولاده(١١)، ولو مر (٥)(١٢) ذمي بخمر، وخترير نهيناه(١٣) (ز) عن تعشيرهما (١٤) في... | <p>(د)(١) شرط (٢) (ح) في رواية (٣)، ولو ادعى (د) (٤) الأداء (٥) بنفسه إلى الفقراء في المصر صُدِّقٍ، وإن كان في السائمة نضمنه (ع)، وإن حلف (٦) (د)، ويصدَّق (د) (٧) الذمي كالمسلم (٨)، ولا يصدق (٩) الحربي (١٠) إلا في أمهات أولاده (١١)، ولو مر (س) (١٢) ذمي بخمر، وخنزير نهيناه (١٣) (ز) عن تعشيرهما (١٤) فيأخذ (١٥) من قيمة ال... | <p>(١) سقط في أ، وفي ب: حد.</p><p>(٢) في تصديقه عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٣) في رواية عنه ليكون علامة على صدق دعواه كالمرأة إذا أخبرت بالولادة إنما تصدق بالعلامة، وهي شهادة القابلة، والأصح أنه ليس بشرط؛ لأن الخط يشبه الخط فصدق بمجرد الحلف، وإن أتى بالبراءة، ولم يحلف لم يصدق في قياس قول أبي حنيفة، ويصدق على قياس ق... | 194 | |
clz4nxqyj001ttmwaktk62wy6 | 195 | ١٩٥
·ـ كتاب الزكاة
الخمر إن فُرِّق بينهما(١)، ولو مر بنصاب من الرطاب(٢) فهو ممنوع (ح) عن(٣) الأخذ منه. فصل [في المعدن والكنز]
إذا وجد (د) مسلم أو ذمي معدن ذهب أو فضة أو حديد أو رصاص أو نحاس في أرض عشرية أو خراجية، نوجب (ع) فيها الخمس، ويأخذ(٤) الباقي(٥)، وإن وجده في داره(٦)، فهو ساقط(٧) (ح)، وفي الأرض روايتان(٨) (ح)، و... | <p>الخمر إن فُرِّق بينهما(١)، ولو مر بنصاب من الرطاب(٢) فهو ممنوع (ح) عن(٣) الأخذ منه.</p><h2>فصل [في المعدن والكنز]</h2><p>إذا وجد (د) مسلم أو ذمي معدن ذهب أو فضة أو حديد أو رصاص أو نحاس في أرض عشرية أو خراجية، نوجب (ع) فيها الخمس، ويأخذ(٤) الباقي(٥)، وإن وجده في داره(٦)، فهو ساقط(٧) (ح)، وفي الأرض روايتان(٨) (ح)، وإن... | <p>(١) يعني إذا مر الذمي بكل واحد منهما على الانفراد عشر الخمر دون الخنزير، قيد بالذمي؛ لأن العاشر لا يأخذ من المسلم إذا مر بالخمر اتفاقاً. (ابن ملك)</p><p>(٢) جمع رطبة. أراد بها ههنا الخضروات كالقثاء، والبطيخ، والعنب، والتين. (ابن ملك)</p><p>(٣) في ب: من.</p><p>(٤) زاد في أ: الواجد.</p><p>(٥) وصف الأرض بعشرية أو خراجي... | 195 | |
clz4nxsin001vtmwacmgtakwi | 196 | ١٩٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ويوجبه(١) (س) في اللؤلؤ، والعنبر دون الزئبق(٢)، وعكسا (د)(٣) فيهما (٤).
فصل [في مصارف الزكاة]
تصرف إلى:
١ - فقير مُقِلّ(٥).
٢ - ومسكين مُعدِم(٦). وعكس الوصف رواية(٧) (ح).
٣- وعاملٍ على الزكاة(٨) بقدر عمله(٩).
٤ - وغارم لزمه دين لا يفضل(١٠) بعده نصاب(١١).
٥- وفي سبيل الله(١٢)، ويفسره(١٣) ... | <p>ويوجبه(١) (س) في اللؤلؤ، والعنبر دون الزئبق(٢)، وعكسا (د)(٣) فيهما (٤).</p><h2>فصل [في مصارف الزكاة]</h2><p>تصرف إلى:</p><p>١ - فقير مُقِلّ(٥).<br>٢ - ومسكين مُعدِم(٦). وعكس الوصف رواية(٧) (ح).<br>٣ - وعاملٍ على الزكاة(٨) بقدر عمله(٩).<br>٤ - وغارم لزمه دين لا يفضل(١٠) بعده نصاب(١١).<br>٥ - وفي سبيل الله(١٢)، ويفسره... | <p>(١) أي أبو يوسف الخمس. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهو بكسر الباء بعد همزة ساكنة، وهو فارسي معرب بالهمزة يعني لا يوجب أبو يوسف الخمس في الزئبق. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) أي في المسألتين، يعني قالا: لا خمس في اللؤلؤ، والعنبر؛ لأنه إنما يكون في الغنيمة، وهي اسم لما يكون في أيدي الكفرة، وحوته أيدينا غلبة، وفي الز... | 196 | |
clz4nxsya001xtmwamps3u9or | 192 | ١٩٢
٠ مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [في العشر]
العشر(١) في كل خارج(٢) (ح) قُصِدَ إنباتُه، وسقي بغير آلة، وقالا (٣): فى كل شرة باقية (٤) تبلغ خمسة أوسق(٥)، ويجب نصفه في المسقي بآلة، ويعتبر (د)(٦) أكثر السنة فيما نسقى سيحاً، وبآلة، ولا تحتسب (د)(٧) مؤونته والخراج عليه، ويوجبه (س) فيما لا يوسق إذا بلغ قيمة نصاب من أدنى ... | <h2>فصل [في العشر]</h2><p>العشر (١) في كل خارج (٢) (ح) قُصِدَ إنباتُه، وسقي بغير آلة، وقالا (٣): في كل شرة باقية (٤) تبلغ خمسة أوسق (٥)، ويجب نصفه في المسقي بآلة، ويعتبر (د)(٦) أكثر السنة فيما نسقى سيحاً، وبآلة، ولا تحتسب (د)(٧) مؤونته والخراج عليه، ويوجبه (س) فيما لا يوسق إذا بلغ قيمة نصاب من أدنى الموسوق، واعتبر (م) ... | <p>(١) زاد في ب: ح. هو قربة فيها معنى المؤنة، فلهذا وجب في أرض المكاتب، والصبي، والمجنون. وهو واجب عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٢) من الأرض العشرية سواء كان مما يبقى سنة كالحنطة، أو لا يبقى كالبقول، وكان قليلاً أو كثيراً. (ابن ملك)</p><p>(٣) يجب العشر. (ابن ملك)</p><p>(٤) إلى آخر السنة بلا معالجة كثيرة، والعنب والتي... | 192 | |
cm0gg3yup02f3odlbqdwp0k09 | 129 | - ميراث الكلالة.
- ميراث الإخوة الأشقاء.
- ميراث الإخوة للأم.
- ميراث الإخوة للأب.
- ترتيب ولاية العصبة.
- حكم توريث ذوي الأرحام.
- لا توارث بين المسلم والكافر.
- حكم التوارث بين من جهل أمرهم أيهم مات قبل صاحبه.
- قاتل العمد لا يرث من المقتول شيئاً.
- القضاء في ميراث الابن المستلحق.
١٢٩ | <p>- ميراث الكلالة.</p><p>- ميراث الإخوة الأشقاء.</p><p>- ميراث الإخوة للأم.</p><p>- ميراث الإخوة للأب.</p><p>- ترتيب ولاية العصبة.</p><p>- حكم توريث ذوي الأرحام.</p><p>- لا توارث بين المسلم والكافر.</p><p>- حكم التوارث بين من جهل أمرهم أيهم مات قبل صاحبه.</p><p>- قاتل العمد لا يرث من المقتول شيئاً.</p><p>- القضاء في م... | null | 129 | |
clz4nxomh001rtmwajil3c94n | 193 | ١٩٣
· كتاب الزكاة
بها فهو على رب الأرض (ح)، وقالا: في الخارج، وأوجبناه (ز) على المستعير لا [١٥/ب] على(١) المعير، ولو اشترى زرعاً، وتركه بإذن البائع (د)(٢) فأدرك يوجب (س) عشر قيمة القصيل على البائع(٣)، والباقى على المشترى، وقالا(٤): عليه وحده.
فصل [فى من يمر على العاشر]
من نصبه (د)(٥) الإمام لأخذ الصدقات(٦) يأخذ من المس... | <p>بها فهو على رب الأرض (ح)، وقالا: في الخارج، وأوجبناه (ز) على المستعير لا [١٥/ب] على(١) المعير، ولو اشترى زرعاً، وتركه بإذن البائع (د)(٢) فأدرك يوجب (س) عشر قيمة القصيل على البائع(٣)، والباقى على المشترى، وقالا(٤): عليه وحده.</p><h2>فصل [في من يمر على العاشر]</h2><p>من نصبه (د)(٥) الإمام لأخذ الصدقات(٦) يأخذ من المسل... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) سقط في ب.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) سقط في أ، ب.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) سقط في ب: "فأدرك يوجب (س) عشر قيمة القصيل على البائع".</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(... | 193 | |
clz4nxvgj001ztmwa0hrc5bs3 | 202 | مجمع البحرين وملتقى النيرين · ٢٠٢
قبل الصلاة، ويجوز تقديمها (١) مطلقاً(٢)، ولا تسقط لتأخير(٣).
هـ
-
(١) زاد في ب: د. أي تقديم صدقة الفطر على وقت وجوبها. (ابن ملك)
(٢) أي غير مؤقت بوقت معلوم، ولا مقيد بمدة؛ لأن سببها هو الرأس فيكون أداء بعد وجود السبب، فيجوز كتعجيل الزكاة بلا توقيت. (ابن ملك)
(٣) لأنها قربة معقولة فلا ي... | <p>قبل الصلاة، ويجوز تقديمها<sup>(١)</sup> مطلقاً<sup>(٢)</sup>، ولا تسقط بتأخير<sup>(٣)</sup>.</p> | <p>(١) زاد في ب: د. أي تقديم صدقة الفطر على وقت وجوبها. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي غير مؤقت بوقت معلوم، ولا مقيد بمدة؛ لأن سببها هو الرأس فيكون أداء بعد وجود السبب، فيجوز كتعجيل الزكاة بلا توقيت. (ابن ملك)</p><p>(٣) لأنها قربة معقولة فلا يختص وجوبها بوقت كالزكاة. (ابن ملك)</p> | 202 | |
clz4nxxu60021tmwacata056b | 198 | ١٩٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
قدر نصاب فاضل (د)(١) عن الحاجة الأصلية(٢) لا قدرِ الكفايةِ(٣)، ولا كَسُوب(٤)، ولا تصرف إلى ولدِ غنيٍّ صغيرٍ(٥)، وعبده(٦) (د)(٧)، وبني هاشم: آلِ(٨) على، وعباس، وجعفر، وعَقيل، وحارث، ومواليهم، ويوجب (س) الإعادة على ظان قبول المحل بالضد(٩)، وتجب(١٠) لو ظهر مكاتباً له (١١)، ويجوز إطعام يتيم،... | <p>قدر نصاب فاضل(١) عن الحاجة الأصلية(٢) لا قدرِ الكفايةِ(٣)، ولا كَسُوب(٤)، ولا تصرف إلى ولدِ غنيٍّ صغيرٍ(٥)، وعبده(٦) (١)(٧)، وبني هاشم: آلِ(٨) على، وعباس، وجعفر، وعَقيل، وحارث، ومواليهم، ويوجب(١١) الإعادة على ظان قبول المحل بالضد(٩)، وتجب(١٠) لو ظهر مكاتباً له (١١)، ويجوز إطعام يتيم، وكسوته منها(١٢) إذا ملّكه (د) با... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) من أي مال كان بلا اشتراط النماء فيه حتى لو كان له كتاب مكرر يحسب أحدهما من النصاب، ولو كان له داراً أن يسكن في أحديهما، ولا يسكن في الأخرى يعتبر قيمة الثانية سواء يؤجرها أو لا، وقال محمد: إن كان يصرف أجرتها إلى قوته، وقوت عياله، لا يعتبر قيمتها، وهذا النصاب يتعلق به الأحكام الأربعة من حرمان ا... | 198 | |
clz4nxyq60025tmwa1t5lxpb1 | 199 | ١٩٩
كتاب الزكاة
فصل [في صدقة الفطر ومقدارها ووقت وجوبها]
تجب صدقة الفطر على الحر المسلم، ونشترط(١) (ع)(٢) ملك مقدار نصاب فاضل (د)(٣) عن الحاجة الأصلية لا ملك ما يفضل عن قوت يومه لنفسه، وعياله(٤)، وزاد (م) (٥) البلوغ(٦)، والعقل(٧)، وقالا(٨): يخرج الولي من مالهما(٩)، ويؤديها عن نفسه، وأولاده الصّغار(١٠)، وعبيده (١١)، ومد... | <h2>فصل [في صدقة الفطر ومقدارها ووقت وجوبها]</h2><p>تجب صدقة الفطر على الحر المسلم، ونشترط (١) (ع) (٢) ملك مقدار نصاب فاضل (د) (٣) عن الحاجة الأصلية لا ملك ما يفضل عن قوت يومه لنفسه، وعياله (٤)، وزاد (م) (٥) البلوغ (٦)، والعقل (٧)، وقالا (٨): يخرج الولي من مالهما (٩)، ويؤديها عن نفسه، وأولاده الصغار (١٠)، وعبيده (١١)، ... | <hr class="mt-4 mb-6 border-t border-muted-foreground"><p>= أحوج من أهل بلده؛ لأن فيه صلة الرحم أو دفع زيادة الحاجة. (ابن ملك)</p><p>(١) في وجوب صدقة الفطر. (ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في أ.</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) يعني قال الشافعي: شرط وجوبها أن يملك ما يفضل عن قوت نفسه، وعياله. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ.</p><p>... | 199 | |
clz4nxzuy0027tmwajtfsufnp | 200 | ٢٠٠
٠ مجمع البحرين وملتقى النيرين
(ع) عن النساء(١)، وأولادِه الكبارِ الفقراءٍ(٢) (ع)، والآبق (٣) (ع)، وللتجارة(٤) (ع)، ونخرج(٥) (ع) عن العبد الكافر(٦)، والعبيد(٧) بين اثنين لا فطرة (ح) على واحد منهما (٨)، وقالا(٩): على كل ما يخصه من الرأس (٥)(١٠) لا الأشقاص(١١) (د)(١٢)، ولا نوجب (ع) عليهما نصفين عن الواحد بينهما(١٣)، و... | <p>(ع) عن النساء(١)، وأولادِه الكبارِ الفقراء(٢) (ع)، والآبق(٣) (ع)، وللتجارة(٤) (ع)، ونخرج(٥) (ع) عن العبد الكافر(٦)، والعبيد(٧) بين اثنين لا فطرة (ح) على واحد منهما (٨)، وقالا(٩): على كل ما يخصه من الرأس (د) (١٠) لا الأشقاص(١١) (د)(١٢)، ولا نوجب (ع) عليهما نصفين عن الواحد بينهما(١٣)، وأوجبناها (ز) عنه(١٤) مبيعاً بالخ... | <p>(١) وقال الشافعي: يجب على الزوج صدقة الفطر عن زوجته؛ لأنه يمونها. (ابن ملك)</p><p>(٢) وقال الشافعي: يجب عنهم إذا كان يمونهم لفقرهم. (ابن ملك) </p><p>(٣) وقال الشافعي: يجب عن عبده الآبق. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي لا نوجبها عن العبد للتجارة، وقال الشافعي: يجب عنه صدقة الفطر، والزكاة أيضاً. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي نأمر ا... | 200 | |
clz4ny4nf0029tmwadovnbyk2 | 201 | كتاب الزكاة
٢٠١
ولدً(١)، وقسمها (م) عليهما(٢)، ويجب صاع من تمر أو شعير، ونخرج (ع) نصفه من البر(٣)، وكذا (ح) من الزبيب في رواية(٤)، ونجيز (ع) القيمة(٥)، ومن دقيق الحنطة (٥)(٦)، والشعير، وسويقهما (د)(٧) على النسبة(٨)، واعتبروا (ك) القيمة في الأقط(٩)، ويقدره(١٠) (س) بخمسة أرطال، وثُلُث(١١) عراقية، وهما بثمانية(١٢)، ويمنع ... | <p>ولدًا<sup>(١)</sup>، وقسمها (م) عليهما<sup>(٢)</sup>، ويجب صاع من تمر أو شعير، ونخرج (ع) نصفه من البر<sup>(٣)</sup>، وكذا (ح) من الزبيب في رواية<sup>(٤)،</sup> ونجيز (ع) القيمة<sup>(٥)</sup>، ومن دقيق الحنطة (د)<sup>(٦)</sup>، والشعير، وسويقهما (د)<sup>(٧)</sup> على النسبة<sup>(٨)</sup>، واعتبروا (ك) القيمة في الأقط... | <p>(١) يعني إذا جاءت جارية بين شريكين بولد، فادعياه يجب على كل منهما صدقة تامة عند أبي يوسف؛ لأنه ابن كامل لكل منهما. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني قال محمد: عليهما فطرة واحدة؛ لأن الولاية لهما، والمؤنة عليهما. (ابن ملك)</p><p>(٣) وقال الشافعي: من البر صاع أيضًا. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني كما يخرج من البر يخرج من الزبيب في ر... | 201 | |
clz4nxyit0023tmwalqxg5rvp | 197 | ١٩٧
کتاب الزكاة هـ
٦ - وابن سبيل منقطع [١٦/أ] عن ماله(١).
٧- وفى فك رقبة المكاتب(٢)، وسقطت المؤلفة، ونجيز (ع) الاقتصار على أحدهم(٣)، ولا نوجب (عد)(٤) القسمة على ثلاثة من كل صنف(٥)، وأجزنا (دز)(٦) إخراج نصاب تام(٧) مع الكراهة(٨)، ولا تصرف إلى ذمي (٩)، وبناء مسجد، وتكفين(١٠)، وإعتاق(١١)، وأصول المزكي، وفروعه، وزوجته(١٢)،... | <p>٦ - وابن سبيل منقطع [١٦/أ] عن ماله(١).</p><p>٧- وفى فك رقبة المكاتب(٢)، وسقطت المؤلفة، ونجيز (ع) الاقتصار على أحدهم(٣)، ولا نوجب (عَد)(٤) القسمة على ثلاثة من كل صنف.</p><p>(٥)، وأجزنا (دز)(٦) إخراج نصاب تام(٧) مع الكراهة(٨)، ولا تصرف إلى ذمي(٩)، وبناء مسجد، وتكفين(١٠)، وإعتاق(١١)، وأصول المزكي، وفروعه، وزوجته(١٢)، و... | <p>(١) وهذا الوصف كاشف أيضاً، وهو غني من جهة المال، فقير من حيث الحال. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني به معاونة المكاتب على أداء بدل الكتابة. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي على أحد الأصناف المذكورة في إعطاء الزكاة. (ابن ملك)</p><p>(٤) في أ: ع.</p><p>(٥) وقال الشافعي: يجب أن يصرف الصدقات على ثلاثة أنفس من كل صنف. (ابن ملك)</p><p>(٦) ... | 197 | |
clz4ny4st002btmwagxc0ti0g | 206 | ٢٠٦ ٠
+ مجمع البحرين وملتقى النيرين
(حد)(١). ويجعله (س) إذا رُؤِيَ قبل الزوال الماضية في الصوم، والفطر (٢)، وهما للمستقبلة(٣). وإذا ثبت(٤) (د)(٥) في مصر لَزِمَ سائرَ الناس(٦). وقيل (د)(٧): يَخْتَلِفُ باختلاف المطالع(٨)، ولا يُصَامُ (د)(٩) الشكُ(١٠) إلا تطوعاً(١١).
(١) في أ، ب: ح.
(٢) يعني إذا رأى الهلال قبل الزوال قال ... | <p>(حد)<sup>(١)</sup>. ويجعله (س) إذا رُؤِيَ قبل الزوال للماضية في الصوم، والفطر<sup>(٢)</sup>، وهما للمستقبلة<sup>(٣)</sup>. وإذا ثبت<sup>(٤)</sup> (د)<sup>(٥)</sup> في مصر لَزِمَ سائرَ الناس<sup>(٦)</sup>. وقيل (د)<sup>(٧)</sup>: يَخْتَلِفُ باختلاف المطالع<sup>(٨)</sup>، ولا يُصَامُ (د)<sup>(٩)</sup> الشكُ<sup>(٠ ١)<... | <p>(١) في أ، ب: ح.</p><p>(٢) يعني إذا رأى الهلال قبل الزوال قال أبو يوسف: هو لليلة الماضية حتى لو كان هلال فطر أفطروا، وإن كان هلال رمضان صاموا. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني قالا: الهلال في النهار لليلة المستقبلة رأوه قبل الزوال أو بعده. (ابن ملك)</p><p>(٤) رؤية الهلال. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ، ب.</p><p>(٦) احتياطاً. ... | 206 | |
clz4nydnw002htmwajafiav9w | 205 | هـ
كتاب الصوم
٢٠٥
والمريضُ (د)(١) في النية كالصحيح(٢) (ح)(٣) في الأصح (د) (٤)، ولو صام مقيم عن غير رمضانَ لِجهله به(٥) جعلوه (ك) عنه(٦) لا عما نوى(٧).
ويكمَّل الشعبانُ إن غمَّ الهلالُ(٨)، ويجب على الْمنفرد برؤيته إذا رُدَّتْ شهادتُه(٩).
ولا نوجب (ع) عليه الكفارة لو أفسده بالوقَاعِ(١٠)، [١/١٧] ولا يُفْطِرُ(١١) إلا مع ال... | <p>والمريضُ (د)<sup>(١) </sup>في النية كالصحيح<sup>(٢)</sup> (ح)<sup>(٣)</sup> في الأصح (د)<sup>(٤)</sup>، ولو صام مقيم عن غير رمضانَ لِجهله به<sup>(٥) </sup>جعلوه(ك) عنه<sup>(٦)</sup> لا عما نوى<sup>(٧)</sup>.</p><p>ويكمَّل الشعبانُ إن غمَّ الهلالُ<sup>(٨)</sup>، ويجب على الْمنفرد برؤيته إذا رُدَّتْ شهادتُه<sup>(٩)</s... | <p>(١) سقط في أ، ب.</p><p>(٢) عند أبي حنيفة في أن صومه يقع عن الفرض، وإن نوى نفلاً أو واجباً. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في ب.</p><p>(٤) سقط في ب.</p><p>(٥) أي برمضان. (ابن ملك)</p><p>(٦) أى جعلوا صومه عن رمضان. (ابن ملك)</p><p>(٧) يعني عند مالك: يجعل عما نوى. (ابن ملك)</p><p>(٨) أى هلال رمضان في التاسع والعشرين من شعبان.... | 205 | |
clz4ny5sj002dtmwa62x7kpyn | 203 | كتاب الصوم
كتاب الصوم
يُفْتَرَض (د)(١):
١- صومُ شهرِ رمضانَ على كل مسلمٍ، عاقلٍ، بالغٍ(٢)، أداءً (د)، وقضاءً (د)(٣).
٢ - وصومُ المنذورِ (٤) (د)(٥).
٣- والكفارةُ(٦) (د).
وَيَحْرُمُ (د) الْعِيدَانِ(٧)، وأيامُ التشريقِ(٨) (د)(٩).
ويتنفل(١٠) (د)(١١) فيما عدا ذلك(١٢).
ويُمْسِكُ الصائمُ من الفجر الصادق إلى الغروب عن الأكلِ، ... | <h3>كتاب الصوم</h3><p>يُفْتَرَض(د)<sup>(١)</sup>:</p><p>١- صومُ شهرِ رمضانَ على كل مسلمٍ، عاقلٍ، بالغٍ<sup>(٢)</sup>، أداءً (د)، وقضاءً (د)<sup>(٣)</sup>.</p><p>٢- وصومُ المنذورِ<sup>(٤)</sup> (د)<sup>(٥)</sup>.</p><p>٣- والكفارةُ<sup>(٦)</sup>(د).</p><p>وَيَحْرُمُ(د) الْعِيدَانِ<sup>(٧)</sup>، وأيامُ التشريقِ<sup>(٨)<... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) هذه الأوصاف شرط لوجوبه. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) أي يفترض الصوم المنذور. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ: د، وفي ب: م.</p><p>(٦) أي صوم الكفارات ككفارة اليمين، والظهار، والقتل، وجزاء الصيد. (ابن ملك)</p><p>(٧) أي صوم العيدين. (ابن ملك)</p><p>(٨) لورود النهي عن صومهما. (ابن ملك)</p... | 203 | |
clzeemhx2001vkiurvlb3d3l3 | 31 | بعيب عند ابن كنانة ، ويجوز ابتياع الأمة من الوخش على البراءة من الحمل ، ولا يجوز ذلك في الأمة من المرتفعات ، الا أن يكون الحمل ظاهرا من غير سيدها ، ويجوز بيع الأمة من الوخش التي لا يطأها سيدها دون مواضعة الاستبراء ، وفيها عهدة الثلاث والسنة ، فإن أراد المشترى وطأها لم يكن له بدّ من استبرائها بحيضة ، ولا يجوز ذلك في الع... | <p>يعيب عند ابن كنانة، ويجوز ابتياع الأمة من الوخش على البراءة من الحمل، ولا يجوز ذلك في الأمة من المرتفعات، إلا أن يكون الحمل ظاهراً من غير سيدها، ويجوز بيع الأمة من الوخش التي لا يطأها سيدها دون مواضعة الاستبراء، وفيها عهدة الثلاث والسنة. فإن أراد المشتري وطأها لم يكن له بُدٌّ من استبرائها بحيضة، ولا يجوز ذلك في العل... | <p>(13)كلام حذفه الناسخ.</p> | 36 | |
clz4nybab002ftmwaxh0j4w1q | 204 | ٢٠٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
وَفَرَضْنَا (ز) النِّيَّةَ على الصحيحِ المقيمِ (١)، وعددوها(٢) (ك).
ولم نشرط(٣) (ع) تعيينَها(٤)، ولا تبيتها(٥) (ع) (٦)، فيتأدى رمضانُ، والنذر المُعَيِّنُ بِمطلقها(٧)، وبنية النفل(٨) (د)(٩)، وقبل الزوال(١٠)، ورمضانُ بنية واجبٍ آخر لا المعينُ(١١).
ويجب التبييت في القضاء، والكفارة (٥)(١٢)... | <p>وَفَرَضْنَا (ز) النِّيَّةَ على الصحيحِ المقيمِ<sup>(١)</sup>، وعددوها<sup>(٢)</sup> (ك).</p><p>ولم نشرط<sup>(٣)</sup> (ع) تعيينَها<sup>(٤)</sup>، ولا تبيتها<sup>(٥)</sup> (ع)<sup>(٦)</sup>، فيتأدى رمضانُ، والنذر المُعَيِّنُ بِمطلقها(٧)، وبنية النفل<sup>(٨)</sup> (د)<sup>(٩)</sup>، وقبل الزوال<sup>(١٠)</sup>، ورمضانُ... | <p>(١) فلا يتأذي صوم رمضان عندنا بلا نية، وقال زفر: يتأذي. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني يشترط لكل يوم نية على حدة عندنا، وقال مالك: يكفي في صوم رمضان نية واحدة في أوله. (ابن ملك)</p><p>(٣) في أ: نشترط.</p><p>(٤) أي تعيين النية عن فرض الوقت، وقال الشافعي: إنه شرط؛ لأن هذا الصوم فرض لا يتأذي إلا بالنية فلا يتأذي إلا بتعين وص... | 204 | |
clz4nyh8r002jtmwa6ji50gfc | 210 | ٢١٠ ٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ومضغُهُ(١) للصغير لغير ضرورة(٢)، والاستنشاق (د)، والاغتسال (د)، والتلفف (د) بثوب للتبرد مكروه(٣) (ح). ويخالفه(٤)، وقيل (د): تكره(٥) المضمضة لغير وضوء(٦)، وكراهة المباشرة (د)، والمعانقة (٧) (د)، والمصافحة (د)(٨) رواية (٩) (ح).
ولا تكره (د)(١٠) الحجامةُ.
ولم يكرهوا (ك) السواكَ الرطب(١١).... | <p>ومضغُهُ<sup>(١)</sup> للصغير لغير ضرورة<sup>(٢)</sup>، والاستنشاق (د)، والاغتسال (د)، والتلفف (د) بثوب للتبرد مكروه<sup>(٣)</sup> (ح). ويخالفه<sup>(٤)</sup>، وقيل (د): تكره<sup>(٥)</sup> المضمضة لغير وضوء<sup>(٦)</sup>، وكراهة المباشرة (د)، والمعانقة<sup>(٧)</sup> (د)، والمصافحة (د)<sup>(٨) </sup>رواية<sup>(٩) </sup... | <p>(١) أي يكره مضغ الطعام. (ابن ملك)</p><p>(٢) قيد به؛ لأنه لو كان لها ضرورة إلى المضغ بأن لم تجد من يمضغ لصبيها الطعام لا يكره، كيف ولو خافت على ولدها تجوز لها الإفطار فالمضغ أولى. (ابن ملك)</p><p>(٣) عند أبي حنيفة لما فيه من التضجر في إقامة العبادة. (ابن ملك)</p><p>(٤) زاد في ب: س. يخالفه أبو يوسف. (ابن ملك)</p><p>(٥... | 210 | |
clz4nykz4002ltmwapx0qm1oq | 209 | ٢٠٩
كتاب الصوم
لتذكره(١)، وابتلاعه(٢) (ز)(٣) اليسير من بين أسنانه(٤).
ويوجب (س) قضاء اليومِ المنذورِ صومُهُ لقدوم فلان، وقد قَدِمَ بعد أكله، وخالفه(٥) (م). ونلزم (ع) بالشروع في النفل(٦)، ولو شرعت متطوِّعةٍ ثم أفطرت ثم حاضت أو جبنا (ز) القضاء(٧) ويحكم (س) به(٨) لشروعه متنفلاً بيوم العيد(٩)، ونصحح (ع) نذرَه. ونوجب (ع) قض... | <p>لتذكره<sup>(١)</sup>، وابتلاعه<sup>(٢)</sup> (ز)<sup>(٣)</sup> اليسير من بين أسنانه<sup>(٤)</sup>.</p><p>ويوجب (س) قضاء اليوم المنذور صومه لقدوم فلان، وقد قَدِمَ بعد أكله، وخالفه<sup>(٥)</sup> (م).</p><p>ونلزم (ع) بالشروع في النفل<sup>(٦)</sup>، ولو شرعت متطوعةٍ ثم أفطرت ثم حاضت أوجَبْنا (ز) القضاء<sup>(٧)</sup> ويح... | <p>(١) يعني إذا جامع ناسياً فنزع ذكَره لتذكره صومه لا يفطر عندنا، وقال زفر: يفطر؛ لأن النزع جزء قليل من الوطئ وجد حالة التذكر فيفسد. (ابن ملك)</p><p>(٢)أي عكسنا في ابتلاعه. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) يعني إذا ابتلع قدراً يسيراً من الطعام من بين أسنانه ذاكراً لصومه لا يفسد عندنا، وقال زفر: يفسد. (ابن ملك)</... | 209 | |
clz4nyl45002ntmwannrwceeh | 211 | ٢١١
كتاب الصوم
فصل [فى الكفارة]
تجب مع القضاء الكفارةُ. وجعلوها(١) (ك) كالظهار(٢) لا اليمين(٣) على من جامع(٤) في أحد السبيلين(٥) في نهار رمضان(٦) عامداً(٧). ولم يوجبوها (ك)(٨) بالنسيان(٩)، ولا نعددها(١٠) (ع) لتعدده(١١).
ونوجبها (ع) على المطاوعة (١٢).
ونسقطها (ع) لعروض حيض أو مرض(١٣). وعكسناه (ز) لو سوفر به كَرْهاً بعد ... | <h2>فصل [في الكفارة]</h2><p>تجب مع القضاء الكفارة. وجعلوها<sup>(١)</sup> (ك) كالظهار<sup>(٢)</sup> لا اليمين<sup>(٣)</sup> علي من جامع<sup>(٤)</sup> في أحد السبيلين<sup>(٥)</sup> في نَهار رمضان<sup>(٦)</sup> عامداً<sup>(٧)</sup>، ولم يوجبوها (ك)<sup>(٨)</sup> بالنسيان<sup>(٩)</sup>، ولا نعددها<sup>(١٠)</sup> (ع) لتعدده... | <p>(١) أي كفارة الصوم. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي ككفارة الظهار في وجوبها على الترتيب بأن يجب عليه تحرير رقبة إن وجدها، وإلا فصيام شهرين متتابعين، وإن لم يستطع، فإطعام ستين مسكيناً. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني جعل مالك: كفارة رمضان ككفارة اليمين في وجوبها على التخيير. (ابن ملك)</p><p>(٤) وهو متعلق بـ ((تحب))، ولم يشترط معه ال... | 211 | |
clz4nylgf002ptmwa5blegs4m | 208 | ٢٠٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
وأوجبناه(١) (ز) على الموطوءة نائمة، وعلى من صُبَّ (ز)(٢) في فيه ماء نائماً(٣)، ونطِّده (ع) لدخوله(٤) من مضمضة، وإن لم يبالغ(٥) (د)(٦)، ولو قطر(٧) في أذنه دُهْناً (د)(٨) أو احتَقن(٤) أو استَعط(١٠) أو دخل حلقه مطر (د)(١١) أو ثلج (د)(١٢) أفطر لا ذباب (د)(١٣) أو غبار أو دخان أو طعم الأدوية... | <p>وأوجبناه<sup>(١)</sup> (ز) على الموطوءة نائمة، وعلى من صُبَّ (ز)(٢) في فيه ماء نائماً<sup>(٣)</sup>، ونطرده (ع) لدخوله<sup>(٤)</sup> من مضمضة، وإن لم يبالغ<sup>(٥)</sup> (د)<sup>(٦)</sup>، ولو قطر<sup>(٧)</sup> في أذنه دُهْناً(د)<sup>(٨) </sup>أو احتَقن<sup>(٩)</sup> أو استَعط<sup>(١٠)</sup> أو دخل حلقه مطر (د)<sup>... | <p>(١) أي القضاء. (ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في ب.</p><p>(٣) وقال زفر: لا يجب عليهما؛ لأن صومهما باق لانعدام القصد منهما فكانا كالناسي. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي نجعل إيجاب القضاء مطرداً فيما إذا دخل الماء في حلق الصائم. (ابن ملك)</p><p>(٥) وقال الشافعي: لا يجب إذا لم يبالغ، ويجب إذا بالغ. (ابن ملك)</p><p>(٦) سقط في أ، ب.</p... | 208 | |
cm05d0ygi01jvodlb4mik65zq | 744 | سقطاً ؛ لأنه النازل قبل تمام أشهره ، فقد قال أئمة اللغة : السقط : الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه ) اهـ (١)
وكذا قال الخطيب في (( المغني))(٢).
قال في (( الإثمد)): ( السقط متى ظهرت فيه أمارة الحياة ، أو بلغ ستة أشهر عند ((م ر)) فله حكم الكبير) اهـ(٣)
(١) فتاوى الرملي (٣٨/٢).
(٢) مغني المحتاج (٥١٩/١).
(٣) إثمد العين... | <p>...................................................................................................<br>______________________________________________________________</p><p>سقطاً ؛ لأنه النازل قبل تمام أشهره ، فقد قال أئمة اللغة : السقط : الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه ) اهـ<sup>(١)</sup></p><p>وكذا قال الخطيب ... | <hr class="mt-4 mb-6 border-t border-muted-foreground"><p>(١) فتاوى الرملي (٣٨/٢) .</p><p>(٢) مغني المحتاج (٥١٩/١) .</p><p>(٣) إثمد العينين (ص٤٦) .</p> | 744 | |
clz4nyoyg002rtmwappvvza9t | 214 | ٢١٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -
يقضيه(١)، ولو قَدِم(٢) في بعضه(٣) أو طهرت (٤).
نوجب (ع) إمساكه(٥)، ويقضي المغمى عليه ما بعد يوم الإغماء(٦)، ولو استوعبه(٧) قضاه (٨)، وعكسوه (ك) لو استوعبه الجنونُ(٩)، ولو جُنَّ بعضَه(١٠) نلزمه (ع) قضاء ما مضى (١١).
فصل [في الاعتكاف]
يسن الاعتكاف(١٢) أن يَلْبَثَ في المسجد(١٣) مع النية (... | <p>يقضيه<sup>(١)</sup>، ولو قَدِم<sup>(٢)</sup> في بعضه<sup>(٣)</sup> أو طهرت<sup>(٤)</sup>.</p><p>نوجب(ع) إمساكه<sup>(٥)</sup>، ويقضي المغمى عليه ما بعد يوم الإغماء<sup>(٦)</sup>، ولو استوعبه<sup>(٧)</sup> قضاه<sup>(٨)</sup>، وعكسوه (ك) لو استوعبه الجنونُ<sup>(٩)</sup>، ولو جُنَّ بعضَه<sup>(١٠) </sup>نلزمه(ع) قضاء ما ... | <p>(١) لأن القضاء يستلزم سبق الوجوب، ولا وجوب عليهما لعدم أهليتهما، والصوم لا يتجزىء بخلاف الصلاة حيث يجب قضاؤها إذا بلغ أو أسلم في بعض الوقت؛ لأن السبب فيها الجزء المتصل بالأداء فوجدت الأهلية عند ذلك، وفي الصوم السبب هو الجزء الأول من اليوم، والأهلية منعدمة عنده. (ابن ملك)</p><p>(٢)المسافر بعد الأكل أو أفاق المجنون. (... | 214 | |
clz4nypk4002ttmwabu5i8hnf | 213 | ●ـ كتاب الصوم
٢١٣
ولا نجيز (ع) الصوم عنه (١)، ولو نذر صومَ شهرٍ (٢) فصح أياماً(٣) ألزمه(٤) (م) بقدرها(٥)، وهما بكله(٦).
والمرضُ المبيحُ [١٧/ب] للفطر(٧) خوف ازدياده(٨) (ح) بالصوم، وقالا (٩): عجزه عن القيام في الصلاة(١٠).
وتفطر الحاملُ، والمرضِعُ للخوف على الولد، وتقضيان(١١)، ولا نوجب (ع) عليهما فدية(١٢)، وأوجبوها(١٣) (ك... | <p>ولا نجيز (ع) الصوم عنه<sup>(١)</sup>، ولو نذر صومَ شهرٍ<sup>(٢)</sup> فصح أياماً<sup>(٣)</sup> ألزمه<sup>(٤)</sup> (م) بقدرها<sup>(٥)،</sup> وهما بكله<sup>(٦)</sup>.</p><p>والمرضُ المبيحُ [١٧/ب] للفطر<sup>(٧) </sup>خوف ازدياده<sup>(٨)</sup> (ح) بالصوم، وقالا<sup>(٩)</sup>: عجزه عن القيام في الصلاة(<sup>١٠)</sup>.</p... | <p>(١) أي لا يجوز لوليه أن يصوم عنه ما وجب عليه من القضاء عندنا، وقال الشافعي: يجوز. (ابن ملك)</p><p>(٢) مثلاً: لو نذر مريض في رجب أن يصوم شعبان. (ابن ملك)</p><p>(٣) من شعبان. (ابن ملك)</p><p>(٤) محمد قضاء ما نذره. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي بقدر أيام صحته؛ لأنه لو لم يصح لم يلزمه شيء، فلو صح شهراً لزمه بقدره اعتباراً بقضا... | 213 | |
clz4nyyhn002xtmwa2x8m8yj8 | 215 | ٢١٥
﴿ـ كتاب الصوم
وأداء صلاة بجماعة (د) أو الخمسِ (د) فيه شرط(١) (ح)(٢).
ونلزمه (ع) بالصوم(٣)، وأقلُّ نَفْلِهِ يومٌ (٤) (ح)، وأكثرُه(٥) (س)، وساعةُ(٦) (م).
(ح).
وتعتكف المرأة في مصلى بيتها(٧). والخروجُ(٨) ساعةً لغير ضرورة مُفْسِدٌ(٩) واشترطا له(١٠) أكثر النهار (١١)، ونجيزه(١٢) (ع) للجمعة(١٣).
ويحرم الوطئ(١٤)، ودواعيه(١... | <p>وأداء صلاة بجماعة(د) أو الخمسِ(د) فيه شرط<sup>(١)</sup> (ح)<sup>(٢)</sup>.</p><p>ونلزمه(ع) بالصوم<sup>(٣)</sup>، وأقلُّ نَفْلِهِ يومٌ<sup>(٤)</sup> (ح)، وأكثرُه<sup>(٥)</sup> (س)، وساعةُ<sup>(٦)</sup> (م).</p><p>وتعتكف المرأة في مصلى بيتها<sup>(٧)</sup>. والخروجُ<sup>(٨)</sup> ساعةً لغير ضرورة مُفْسِدٌ<sup>(٩)</sup>... | <p>(١) يعني رُوي عن أبي حنيفة: إن الاعتكاف لا يصح إلا في مسجد يصلي فيه بعض الصلوات بجماعة كمساجد الأسواق. وروي عنه أيضاً إنه لا يجوز إلا في مسجد يصلي فيه الصلوات الخمس، وقالا: يجوز في كل مسجد. (ابن ملك)</p><p>(٢) في أ: د.</p><p>(٣) يعني من نذر اعتكاف يوم يلزمه بالصوم عندنا، وقال الشافعي: يلزمه بلا صوم، فيجوز عنده نذر ا... | 215 | |
clz4nz09b002ztmwaj6skm3jn | 217 | كتاب الحج
كتاب الحج
يفترض في العمر مرة.
ويوجبه (١) (س) مضيَّقاً(٢) لا موسَّعاً(٣) (م)(٤) على كل مسلمٍ حرِّ عاقلٍ بالغٍ قادر على الزاد والراحلة، ونفقة الذهاب(٥)، والإياب(٦) (د)(٧) فاضلاً عن حوائجه الأصلية، ونفقة عياله إلى حين عوده مع أمن الطريق.
ونشترط (ع) الصحة(٨). فلا يجب على مُقْعَد غني (٩)، والوجوبُ (د)(١٠) رواية(١١... | <h3>كتاب الحج</h3><p>يفرض في العمر مرة.</p><p>ويوجبه <sup>(١)</sup> (س) مضيَّقاً<sup>(٢)</sup> لا موسَّعاً<sup>(٣)</sup> (م)<sup>(٤)</sup> على كل مسلمٍ حرٍّ عاقلٍ بالغٍ قادر على الزاد والراحلة، ونفقة الذهاب<sup>(٥)</sup>، والإياب<sup>(٦) </sup>(د)<sup>(٧)</sup> فاضلاً عن حوائجه الأصلية، ونفقة عياله إلى حين عوده مع أمن ... | <p>(١) أبو يوسف الحج وجوباً. (ابن ملك) <br>(٢) بأن يفعله في العام الأول حتى لو أخر عنه يأثم، وهو أصح الروايتين عن أبي حنيفة. (ابن ملك) <br>(٣) يعني عند محمد يجب وجوباً موسعاً. (ابن ملك) <br>(٤) سقط في أ. <br>(٥) زاد في ب: د. <br>(٦) أي الرجوع إلى أهله بلا إسراف، ولا تقتير. (ابن ملك) <br>(٧) سقط في أ. <br>(٨) يعني صحة ا... | 217 | |
clz4nyqmf002vtmwam65vyzfl | 212 | ٢١٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
ونوجبها (ع) بالأكل، والشرب عامداً فيه (١). وشرطوا(٢) (ك) كونه(٣) غداءً أو دواءً(٤). وتعمد فطره بعد نسيانه عالماً ببقائه، لا يوجبها(٥) (ح)، وكذا (٦) (ح)(٧) لو تعمده(٨) قبل الزوال، ولم يكن نواه (٩) أو بعد نية (١٠) قبل الزوال(١١).
فصل [في قضاء رمضان]
يخير في القضاء بين الجمع والتفريق(١٢).... | <p>ونوجبها (ع) بالأكل، والشرب عامداً فيه<sup>(١)</sup>. وشرطوا<sup>(٢)</sup> (ك) كونه<sup>(٣)</sup> غداءً أو دواءً<sup>(٤)</sup>. وتعمد فطره بعد نسيانه عالماً ببقائه، لا يوجبها<sup>(٥)</sup> (ح)، وكذا<sup>(٦)</sup> (ح)<sup>(٧)</sup> لو تعمده<sup>(٨)</sup> قبل الزوال، ولم يكن نواه<sup>(٩) </sup>أو بعد نية<sup>(١٠)</sup>... | <p>(١) أي في نهار رمضان، وقال الشافعي: لا يجب؛ لأنها ثبتت بالوقاع بالنص على خلاف القياس، فلا يقاس عليه غيره. (ابن ملك)</p><p>(٢) في وجوب الكفارة على من أفطر في رمضان. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي كون المأكول. (ابن ملك)</p><p>(٤) خلافاً لمالك حتى إذا ابتلع حصاة قصداً وجبت الكفارة عنده. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني إذا أفطر الصائم... | 212 | |
cm059ky0r00lbodlbi1oi1gm8 | 773 | ١١٨
كتاب البيع
(فهما) أى الجلد والخمرة التى تخللت (للمغصوب منه)؛ لأنهما فرع ما اختص به فيضمنهما الغاصب، ولو غصب عصيرًا فتخمر ثم تخلل، رده للمالك؛ لأنه عين ماله مع أرش لنقصه، بأن كانت قيمته أنقص من قيمة العصير؛ لحصوله فى يده فإن لم تنقص عن قيمته فلا شىء عليه غير الرد، فإن تخمر ولم يتخلل رد مثله عصيرًا، ولزم الغاصب فى هذ... | <p>(فهما) أي الجلد والخمرة التي تخللت (للمغصوب منه)؛ لأنهما فرع ما اختص به فيضمنهما الغاصب، ولو غصب عصيرًا فتخمر ثم تخلل، رده للمالك؛ لأنه عين ماله مع أرش لنقصه، بأن كانت قيمته أنقص من قيمة العصير؛ لحصوله في يده فإن لم تنقص عن قيمته فلا شيء عليه غير الرد، فإن تخمر ولم يتخلل رد مثله عصيرًا، ولزم الغاصب في هذه الصورة الإ... | null | 118 | |
clz4nz1xh0031tmwaqw3sycpg | 207 | ٢٠٧
كتاب الصوم
فصل [فيما يجب القضاء وما لا يجب وفيما يكره للصائم فعله]
يجب القضاء على من جامع فيما دون الفرج أو أتى بهيمةً فأنزل أو قبَّل أو لَمَسَ(١) فأنزل.
وتكره(٢) القبلة إذا لم يأمن على نفسه(٣). ولا يجب باحتلام، واكتحال، وادهان، وذرع قيء(٤) لا تعمدِه(٥).
ويعتبر(٦) (س) امتلاءَ الفم في التعمد(٧)، وفي عوده(٨) (س) لوجو... | <h2>فصل [فيما يجب القضاء وما لا يجب وفيما يكره للصائم فعله ]</h2><p>يجب القضاء على من جامع فيما دون الفرج أو أتى بهيمةً فأنزل أو قبَّل أو لَمَسَ<sup>(١)</sup> فأنزل.</p><p>وتكره<sup>(٢)</sup> القبلة إذا لم يأمن على نفسه<sup>(٣)</sup>. ولا يجب باحتلام، واكتحال، وادهان، وذرع قيء<sup>(٤)</sup> لا تعمدِه<sup>(٥)</sup>.</p>... | <p>(١) إنساناً بشهوة. (ابن ملك)</p><p>(٢) في ب: یکره.</p><p>(٣) من الجماع أو الإنزال. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني لا يجب القضاء بغلبة القيء عليه، وخروجه من فمه قل أو كثر. (ابن ملك)</p><p>(٥) بالجر عطف على ذرع، ونفي النفي إثبات. يعني يجب القضاء لتعمد القيء. (ابن ملك)</p><p>(٦) أبو يوسف في إفساد القيء الصومَ. (ابن ملك)</p><... | 207 | |
clz4nz4qw0033tmwapuxnmu6g | 220 | ٢٢٠ ٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
يسقط(١) بعد الشروع في الطواف. ولو عاد بعد دخول مكة (٢)، فأحرم بالفرض(٣) من عامه أسقطنا (ز) ما لزمه بالمجاوزة مطلقاً(٤).
ولو أَهَلَّ(٥) بحجتين(٦) ألزمه(٧) (م) بحجة، وهما بِهما (4) لكن رَفْضُ هذه عند الشروع (ح)(٩) في الأخرى(١٠)، فيتحلل(١١) لو أُحصِر قبله(١٢) بدمين(١٣).
ویحکم (س) به لل... | <p>يسقط<sup>(١) </sup>بعد الشروع في الطواف. ولو عاد بعد دخول مكة<sup>(٢)</sup>، فأحرم بالفرض<sup>(٣)</sup> من عامه أسقطنا (ز) ما لزمه بالمجاوزة مطلقاً<sup>(٤)</sup>.</p><p>ولو أَهَلَّ<sup>(٥)</sup> بحجتين<sup>(٦)</sup> ألزمه<sup>(٧)</sup>(م) بحجة، وهما بِهما <sup>(٨)</sup>لكن رَفْضُ هذه عند الشروع(ح)<sup>(٩)</sup> في ا... | <p>(١) دم المجاوزة. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني من قصد مكة، وجاوز الميقات بلا إحرام، فعليه بدخول مكة حجة أو عمرة، فإذا عاد إلى الميقات سواء كان الميقات الذي جاوزه أو ميقاتاً آخر. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي بحجة أو بعمرة كانت واجبة عليه قبل تلك السنة. وفيه إشارة إلى أنه لم يحرم بما لزمه بالمجاوزة، ولا بالقضاء. (ابن ملك)</p><p>... | 220 | |
clz4nz7g60035tmwaumtvelx3 | 216 | ٢١٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -٠
لمس، وقبلة. ولا نفسده(١) (ع) بهما(٢)، ولا يبطل (د)(٣) به (٤) من نظر وفكر(٥). ولا بأس(٦) بعقد البيع دون إحضار سلعة(٧).
ويكره الصمتُ، ولا يتكلم إلا بخير، ويخرج (٨) (س) الليلةَ الأولى لنذر اعتكاف يومين(٩)، ونعكسه(١٠) (ع) لأيام(١١). ونشرط (ع) التتابع فيها، وإن لم يلتزمه(١٢). وإن نوى (د) (... | <p>لمس، وقبلة. ولا يفسده<sup>(١)</sup> (ع) بهما<sup>(٢)،</sup> ولا يبطل(د)<sup>(٣) </sup>به<sup>(٤) من</sup> نظر وفكر<sup>(٥).</sup></p><p>ولا بأس<sup>(٦)</sup> بعقد البيع دون إحضار سلعة<sup>(٧)</sup>.</p><p>ويكره الصمت، ولا يتكلم إلا بخير، ويخرج<sup>(٨)</sup> (س) الليلة الأولى لنذر اعتكاف يومين<sup>(٩)</sup>، <sup>ونع... | <p>(١) في ب: <em>ولا يفسده</em>.</p><p>(٢) أي الاعتكاف بمجرد اللمس، والقبلة، وعند الشافعي: <em>يفسد؛ لأنهما ألحقا بالجماع في الحرمة في الاعتكاف، فوجب إلحاقهما به في إفساد الاعتكاف احتياطاً.</em> (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ، ب.</p><p>(٤) أي الاعتكاف بالإنزال. (ابن ملك)</p><p>(٥) لأن الإنزال منهما بِمنزلة الإنزال في الا... | 216 | |
clz4nz8bs0037tmwapc6inyzi | 221 | ٢٢١
كتاب الحج
فصل [في الإحرام]
وإذا أراد الإِحزامَ توضأ، وإن اغتسل كان أفضل(١). ولَبِسَ ثوبين جَدِيدَيْنِ أو غسيلين(٢) إزاراً ورداءً(٣).
ويجزئ (د)(٤) ثوبٌ ساترٌ للعورة(٥)، وتَطَيِّبَ إن وَجَدَ.
وكرهه (م) بما يبقى عينُهُ(٦)، وصَلَّى ركعتين [١٨/ب] وقال: ((اللهم إني أريد الحج فيسره لي، وتقبله مني». وإن نواه(٧) أجزأه(٨)، ث... | <h2>فصل [في الإحرام]</h2><p>إذا أراد الإِحْرَامَ توضأ، وإن اغتسل كان أفضل(١). ولَبِسَ ثوبين جَدِيدَيْنِ أو غسيلين(٢) إزاراً ورداءً(٣).</p><p>ويجزئ (د)(٤) ثوبٌ ساترٌ للعورة(٥)، وتَطَيَّبَ إن وَجَدَ.</p><p>وكرهه (م) بما يبقى عينُهُ(٦)، وصَلَّى ركعتين [١٨/ب] وقال: ((اللهم إني أريد الحج فيسره لي، وتقبله مني». وإن نواه(٧) أ... | <p>(١) لكون النظافة فيه أكثر. (ابن ملك)</p><p>(٢) غير مخيطين. (ابن ملك)</p><p>(٣) لأنه عليه السلام فعل كذا، والجديد أفضل؛ لأنه أقرب إلى الطهارة. (ابن ملك)</p><p>(٤) سقط في أ.</p><p>(٥) أي يكفي الإزار. (ابن ملك)</p><p>(٦) يعني كره محمد أن يتطيب بطيب تبقي عينه على المحرم بعد إحرامه؛ لأن بقاء عين الطيب بعد الإحرام كالتطيب... | 221 | |
clz4nz8zu0039tmwaab94kdv5 | 219 | ٢١٩
كتاب الحج
ويجوز تقديمُه عليها(١)، ونلزمه (ع) في القضاء به من الميقات لا من حيث أَحْرَمَ لو قدَّم(٢).
ونَمنع (ع) الآفاقيَّ(٢) إذا قصد مكةَ مطلقاً(٤) من مجاوزتها(٥) غير محرم(٦). فإن جاوز(٧) تلزمه (ع) بدَمِ(٨)، وإن دخلها(٩) فبحجة (د)(١٠) أو عمرة (١١)، وألزمنا (ز) القارِنَ بعد المجاوزة به لا بدمين(١٢)، ولو عاد بعد إحرا... | <p>ويجوز تقديمُه عليها<sup>(١)</sup>، ونلزمه (ع) في القضاء به من الميقات لا من حيث أَحْرَمَ لو قدَّم<sup>(٢)</sup>.</p><p>ونَمنع (ع) الآفاقيَّ<sup>(٣)</sup> إذا قصد مكةَ مطلقاً<sup>(٤) </sup>من مجاوزتها<sup>(٥)</sup> غير محرم<sup>(٦)</sup>. فإن جاوز<sup>(٧)</sup> نلزمه (ع) بدَمِ<sup>(٨)</sup>، وإن دخلها<sup>(٩)</sup> ف... | <p>(١) أي تقديم الإحرام على المواقيت. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني إذا قدم الإحرام على الميقات، ففسد حجُّ، فأراد أن يقضيه في العام الآخر، يحرم من الميقات عندنا، وقال الشافعي: يحرم من مكان إحرامه الأول؛ لأن القضاء يحكي الأداء. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي من كان خارج المواقيت. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي سواء قصد الحج، أو العمرة، أو ا... | 219 | |
cm059mlw300loodlb8xo11ob8 | 786 | .. ١٣١ کتاب البيع
وليس كذلك لكنه إنما يستقر ملكه بالقسمة إن نص. رأس المال، وفسخ العقد حتى لو حصل بعد القسمة نقص جبر بالربح المقسوم، ويملكها، ويستقر فى ملكه أيضا بنضوض المال، والفسخ بلا قسمة، والله - تعالى - أعلم. | <p>وليس كذلك لكنه إنما يستقر ملكه بالقسمة إن نص. رأس المال، وفسخ العقد حتى لو حصل بعد القسمة نقص جبر بالربح المقسوم، ويملكها، ويستقر فى ملكه أيضا بنضوض المال، والفسخ بلا قسمة، والله - تعالى - أعلم.</p><p>***</p> | <p>***</p> | 131 | |
clz4nza7e003btmwavaktyuq1 | 218 | ٢١٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ولم نعتبر (ع) النساءَ الأمينات لفقدهما(١)، وإذا وجدته(٢) نَمنع (ع)(٣) زوجها من منعها عن الفرض(٤).
واعتبرنا (ز) إيصاء صبيِّ بَلَغ، وكافرٍ أسلم(٥) به (٦) قبل وقته(٧).
فصل [في وقت الحج ومواقيت(٨) الإحرام]
ويكره (د)(٩) تقديمُ الإحرام على أشهر الحج: شوال، وذي القعدة، وعشر ذي الحجة. ولم يكملوا... | <p>ولم نعتبر (ع) النساءَ الأمينات لفقدهما<sup>(١)</sup>، وإذا وجدته<sup>(٢)</sup> نَمنع (ع)<sup>(٣)</sup> زوجها من منعها عن الفرض<sup>(٤)</sup>.</p><p>واعتبرنا (ز) إيصاء صبيٍّ بَلَغ، وكافرٍ أسلم<sup>(٥)</sup> به<sup>(٦)</sup> قبل وقته<sup>(٧)</sup>.</p><h2>فصل [في وقت الحج ومواقيت(٨) الإحرام]</h2><p>ويكره (د)<sup>(٩) <... | <p>(١) أي لا تحج المرأة مع النساء الصالحات إذا لم يكن لها زوج أو محرم، وقال الشافعي: تحج؛ لأن الأمن يحصل بهن كما يحصل بأحدهما. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي المرأة محرماً. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) أي الحج الفرض، وقال الشافعي: له منعها. (ابن ملك)</p><p>(٥) وكان لكل منهما استطاعة إلى الحج فماتا. (ابن ملك)</p><p>(... | 218 | |
clz4nzd22003dtmwaa8o002u0 | 223 | ٢٢٣
كتاب الحج
ويغتَسل ويَسْتَحِمُ (١).
ولم يكرهوا (ك) شَدَّ الهِمْيَان(٢) مطلقاً (٣)، ولا الاستظلالَ (ك) بِالْمَحْمَل، والفسطاط(٤) (ك)(٥).
ويُكثِرِ من التلبية جهراً (٦) عقيبَ الصلواتِ. وكلما علا شَرَفاً(٧) أو هَبَطَ وادياً أو لَقِيَ ركباً(٨)، وبالأسحار(٩).
فصل [فى صفة أفعال الحج]
وإذا دخل مكة، ابتدأ بالمسجد(١٠). فإذا ش... | <p>ويغتَسل ويَستَحِمُّ(١).</p><p>ولم يكرهوا (ك) شَدَّ الهِمْيَان(٢) مطلقاً(٣)، ولا الاستظلالَ (ك) بِالْمَحْمَلِ، والفسطاط(٤) (ك)(٥).</p><p>ويُكثِرِ من التلبية جهراً(٦) عقيبَ الصلواتِ. وكلما علا شَرَفاً(٧) أو هَبَطَ وادياً أو لَقِيَ ركباً(٨)، وبالأسحار(٩).</p><h2>فصل [في صفة أفعال الحج]</h2><p>وإذا دخل مكة، ابتدأ بالمسج... | <p>(١) المحرم؛ لأن عمر رضي الله عنه اغتسل وهو محرم. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهو بكسر الهاء ما يوضع فيه الدراهم، ويشده المسافر في وسطه. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي سواء فيه نفقة نفسه أو نفقة غيره، وقال مالك: يكره إذا كان فيه نفقة غيره؛ لأنه يشبه اللبس إلا أن في نفقة نفسه ضرورة فلم يكره، ولا ضرورة في نفقة غيره. (ابن ملك)</p><p>(٤... | 223 | |
clz4nzgtr003ftmwaoxp2tcmg | 222 | ٢٢٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ولا نكتفي (ع) بالنية (١) فليتق الرَّفثَ(٢)، والفسوقَ(٣)، والجدالَ(٤)، والطيبَ، والادهانَ(٥)، والغسلَ بالخطمي(٦)، والحَلْقَ مطلقاً (٧)، وتغطيةَ الرأسِ(٨). ونَمنعه (ع) من تغطية الوجه(٩).
ولا يَقْتُلُ صيدَ البر(١٠)، ولا يُشِيرُ إليه(١١)، ولا يدلُّ عليه(١٢).
ولا يلبس قميصاً، ولا سراويل(١٣)، ... | <p>ولا نكتفي (ع) بالنية(١) فليتق الرَّفثَ(٢)، والفسوقَ(٣)، والجدالَ(٤)، والطيبَ، والادهانَ(٥)، والغسلَ بالخطمي(٦)، والحَلْقَ مطلقاً(٧)، وتغطيةَ الرأسِ(٨)، ونمنعه(ع) من تغطية الوجه(٩).</p><p> ولا يَقْتُلُ صيدَ البر(١٠)، ولا يُشِيرُ إليه(١١)، ولا يدلُّ عليه(١٢).</p><p> ولا يلبس قميصاً، ولا سراويل(١٣)، ولا عمامة، ولا قلنس... | <p>(١) يعني إذا اقتصر على النية، ولم يلبِّ، لا ينعقد إحرامه عندنا، وقال الشافعي: ينعقد؛ لأن الحج تضمن ترك الأشياء فشابه الصوم، فيحرم بمجرد النية. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي ليجتنب الجماع، وقيل: الرفث ذكر الجماع في حضرة النساء. (ابن ملك) </p><p>(٣) وهي المعاصي، فإنها أشد حرمة في الإحرام. (ابن ملك) </p><p>(٤) وهو المخاصمة، ... | 222 | |
clz4nzk07003htmwap0c0po61 | 227 | ٢٢٧
كتاب الحج
ولو انفرَدَ بالظهر، ثم أَحْرَم، منعناه (ز) عن أداء العصر بجمع(١)، ثم يتوجه والناس معه إلى الموقف الأعظم(٢) (د)(٣).
ويجوز أن يقف بعرفة كلها إلا بطن عرنة (٤).
ويستحب أن يقف على راحلته بقربِ جَبَل الرحمةِ (د)(٥).
ويستقبل (د)(٦) الكعبةَ، ويبسط (د)(٧) يديه، ويثني (د) على الله، ويحمده (د)(٨)، ويصلي (د) على رسول... | <p>ولو انفرَدَ بالظهر، ثم أَحْرَم، منعناه(ز)عن أداء العصر بجمع(١)، ثم يتوجه والناس معه إلى الموقف الأعظم(٢) (د) (٣).</p><p>ويجوز أن يقف بعرفة كلها إلا بطن عرنة(٤).</p><p>ويستحب أن يقف على راحلته بقربِ جَبَل الرحمةِ(د)(٥).</p><p>ويستقبل(د)(٦)الكعبةَ، ويبسط(د)(٧) يديه، ويثني على الله، ويحمده(د)(٨)، ويصلي(د) على رسول الله... | <p>(١) أي بجماعة مع الإمام في وقت الظهر، وقال زفر: يجوز له ذلك. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهو الموقف الذي بقرب جبل الرحمة عند الصخرات السود الكبار بأسفل الجبل، وهو الجبل الذي بوسط أرض عرفات. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) وهو وادٍ في عرفة. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ، ب.</p><p>(٦) سقط في أ.</p><p>(٧) سقط في أ.</p><... | 227 | |
clz4nzkw3003ltmwazgkszkrc | 224 | ٢٢٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
الحجر (١) يَمِيناً (٢) مِمَّا يَلِي البابَ وراءَ الحَطيم(٣).
وقد اضطَبَعَ من قَبْلُ (٤)، فَيَرْمل(٥) في الثلاثة الأُوَلِ (٦)، ثم يمشي على هِينته(٧)، ويستلم الحجر(٨) إن تَمَكَّنَ(٩) كلما مرَّ به(١٠)، ويختم به(١١) الطواف(١٢).
ونعتبره(١٣) (ع) عرياناً، وبغير طُهْرٍ (١٤) (ع)، ومنكوساً(١٥) (ع)... | <p>الحجر(١) يَمِيناً(٢) مِمَّا يَلِي البابَ وراءَ الحَطيم(٣).</p><p> وقد اضطَبَعَ من قَبْلُ(٤)، فَيَرْمل(٥) في الثلاثة الأُوَلِ(٦)، ثم يمشي على هِينَته(٧)، ويستلم الحجر(٨) إن تَمَكَّنَ(٩) كلما مرَّ به(١٠)، ويختم به(١١) الطواف(١٢). </p><p>ونعتبره(١٣) (ع) عرياناً، وبغير طُهْرٍ(١٤) (ع)، ومنكوساً(١٥) (ع)، ويعاد(١٦) (د)(١٧)... | <p>(١) هذا بيان لكيفية الطواف على وجه السنة. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي من يمين الحاج. (ابن ملك) </p><p>(٣) ويسمى الحِجْر، وهو الآن على ما شاهدناه مُحَوَّطَة ممدودة على صورة نصف دائرة خارج عن جدار البيت من جهة الشام تحت الميزاب. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي قبل الشروع في الطواف الاضطباع أن يجعل ردائه تحت إبطه الأيمن، ويلقبه عل... | 224 | |
clzqi0exi02g5cmtci83o65si | 55 | ٦ - والنّيّةُ.
١٥ - الخامسة عشرة: [في أقسام الصلوات] الصلواتُ ثلاثة أقسام:
١ - فرضُ عينٍ:
وهي الصلواتُ الخمسُ.
٢ - وفرضُ كفايةٍ:
وهي صلاةُ العيدين والجَنازةِ.
٣ - وسنةٌ:
وهي عشرون قسماً:
١ - السُّنَن الرواتب.
٢ - والوتر.
٣ - وصلاة الضُّحَى.
٤ - والتراويحُ.
٥ - وصلاةُ الكسوف.
٦ - والاستسقاءِ.
٧ - وصلاة الطّواف.
٨ - وتحي... | <p>٦ - والنّيّةُ.</p><p><strong>١٥ - الخامسة عشرة: [في أقسام الصلوات]</strong></p><p>الصلواتُ ثلاثة أقسام:</p><p>١ - فرضُ عينٍ:</p><p>وهي الصلواتُ الخمسُ.</p><p>٢ - وفرضُ كفايةٍ:</p><p>وهي صلاةُ العيدين والجَنازةِ.</p><p>٣ - وسنةٌ:</p><p>وهي عشرون قسماً:</p><ol class="list-decimal list-outside leading-3 -mt-2"><li clas... | <p>(١) يعني الركعتين بعد الوضوء.</p> | 54 | |
clz4nzk65003jtmwa5tk5sgo2 | 225 | • كتاب الحج
ونوجبها(١) (ع)، ويجيز (س) الوصلَ بين الأسابيع(٢) إذا صدر (٣) عن وتر. وكَرِهَاه(٤) ثم يعود فيسلم، ويخرج إلى الصفا، فيصعد [١٩/أ] عليه(٥)، ويستقبل البيت، ويُكبِّر، ويرفع (د)(٦) يديه، ويهلل، ويصلي على النبي عليه السلام، ويدعو(٧)، ثم يَنحطُ(٨) على هيئته(٩) نحو المروة(١٠). فإذا وَافَى الميلين(١١) الأخضرين(١٢) سَع... | <p>ونُوجبها(١) (ع)، ويجيز (س) الوصلَ بين الأسابيع(٢) إذا صدر (٣) عن وتر.</p><p>وكرِهَاه(٤) ثم يعود فيسلم، ويخرج إلى الصفا، فيصعد [١٩/أ] عليه(٥)، ويستقبل البيت، ويكبر، ويرفع (د)(٦) يديه، ويهلل، ويصلي على النبي عليه السلام، ويدعو(٧)، ثم ينحطُ(٨) على هينته(٩) نحو المروة(١٠). فإذا وافى الميلين(١١) الأخضرين(١٢) سعى(١٣) بينه... | <p>(١) أي الصلاة المذكورة، وقال الشافعي: لا يجب؛ لأنها ليست من الطواف، ولا دليل على وجوبها فيكون سنة. (ابن ملك) </p><p>(٢) الأسبوع سبعة أشواط، والأسابيع جمعه. (ابن ملك)</p><p>(٣) زاد في ب: د.</p><p>(٤) يعني إذا جمع بين ثلاثة أسابيع أو خمسة أو سبعة بغير أن يصلي ركعتين بين الأسبوعين لا يُكره عند أبي يوسف، ويُكره عندهما. ... | 225 | |
clz4nzoaw003ntmwa6gyb0mb1 | 226 | ٢٢٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ويمكث بمكة حراماً(١)، فيطوف بالبيت ما بَدَا له(٢)، فإذا كان اليومُ السابعُ(٣) خَطَبَ الإِمامُ خطبةً(٤) يعلِّم الناسَ فيها الخروجَ إلى منىٍّ والصلاةَ بعرفة، والوقوفَ(٥)، والإِفاضة(٦). وعَيّا (ز) للخطبة السابعَ، والتاسعَ(٧)، والحادي عشر(٨) لا يومَ التروية، وعرفةَ، والنحرَ(٩) فإذا صلى فجر... | <p>ويمكث بمكة حراماً(١)، فيطوف بالبيت ما بَدَا له(٢)، فإذا كان اليومُ السابعُ(٣) خَطَبَ الإِمامُ خطبةً(٤) يعلِّم الناسَ فيها الخروجَ إلى منىٍّ والصلاةَ بعرفة، والوقوفَ(٥)، والإِفاضة(٦).</p><p> وعيّنا(ز) للخطبة السابعَ، والتاسعَ(٧)، والحادي عشر(٨) لا يومَ التروية، وعرفةَ، والنحرَ(٩) فإذا صلى فجر التروية بمكة(١٠) خرج إلى... | <p>(١) أي محرماً؛ لأن المحرم بالحج لا يتحلل قبل الإتيان بأفعاله. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي كلما ظهر له قصد الطواف؛ لأنه يتطوف به كالصلاة، وإلا أنه عقيب هذه الأطوافة في مدة مكثه بمكة؛ لأن التنفل بالسعي غير مشروع. (ابن ملك) </p><p>(٣) من عشر ذي الحجة. (ابن ملك)</p><p> (٤) وهو الخليفة أو نائبه خطبة واحدة بعد صلاة الظهر. (اب... | 226 | |
clz4nzsa5003ptmwaqnvw4x0u | 231 | ·ـ كتاب الحج
ينفر(١)، ففي الرابع (٢). وتقديمه فيه(٣) على الزوال بعد الفجر جائز(٤) (ح).
ولا نوجب (ع) المبيت(٥) في هذه الليالي(٦) بمنى(٧). ويكره (د)(٨) تركه (٩)، وتقديم الثّقَل(١٠) قبل فراغ الرمي، ثم ينزل إذا نفر بالمحصَّب(١١)، ثم يدخل مكة، فيطوف [٢٠/أ] للصَّدَر سبعاً(١٢) لا رمل فيها(١٣). ونوجبه (ع)(١٤) على الآفاقي(١٥)، ... | <p>ينفر(١)، ففي الرابع(٢). وتقديمه فيه(٣) على الزوال بعد الفجر جائز(٤) (ح).</p><p>ولا نوجب (ع) المبيت(٥) في هذه الليالي(٦) بمنى(٧). ويكره(د)(٨) تركه(٩)، وتقديم الثَقَل(١٠) قبل فراغ الرمي، ثم ينزل إذا نفر بالمحصَّب(١١)، ثم يدخل مكة، فيطوف[٢٠/أ] للصَّدَر سبعاً(١٢) لا رمل فيها(١٣). ونوجبه (ع)(١٤) على الآفاقي(١٥)، ويأتي(د)... | <p>(١) أي: إن لم يخرج من منى إلى مكة. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي: يفعل كذلك في اليوم الرابع، وهو آخر أيام التشريق. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي: تقديم رمي الجمار في اليوم الرابع. (ابن ملك)</p><p>(٤) عند أبي حنيفة، وقالا: لا يجوز إلا بعد الزوال كما لا يجوز الرمي في اليوم الثاني والثالث إلا بعد الزوال. (ابن ملك)</p><p>(٥) مصدر ميم... | 231 | |
clz4nztjg003rtmwausxci8pn | 232 | ٢٣٢ مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
(د)(١) بأستار الكعبة، ويقهقر(٢) (د)(٣) مودِّعاً (٤)، ثم يعود(٥) إلى أهله.
والمجاورة بها(٦) مكروهة(٧) (ح).
ويُسقِط (س)(٨) الصدرَ لاستيطان مكة بعد النفر. وخالفه(٩) (م)(١٠). توافق المرأة الرجل (١١) إلا في كشف الرأس(١٢)، ورفع الصوت(١٣)، والرمل، والسعي بين الميلين(١٤)، والحلقِ(١٥)، ولبس ال... | <p>(د)(١) بأستار الكعبة، ويقهقر(٢) (د)(٣) مودِّعاً(٤)، ثم يعود(٥) إلى أهله.</p><p> والمجاورة بها(٦) مكروهة(٧) (ح). </p><p>ويُسقِط (س)(٨) الصدرَ لاستيطان مكة بعد النفر. وخالفه(٩) (م)(١٠). توافق المرأة الرجل(١١) إلا في كشف الرأس(١٢)، ورفع الصوت(١٣)، والرمل، والسعي بين الميلين(١٤)، والحلق(١٥)، ولبس المخيط (١٦).</p><p>وتكش... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) أي ينصرف، وهو يمشي وراءه، وبصره إلى البيت متباكياً متحسراً. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) حتى يخرج من المسجد، وهذا تمام الحج. (ابن ملك)</p><p>(٥) زاد في ب: د.</p><p>(٦) أي بمكة. (ابن ملك)</p><p>(٧) عند أبي حنيفة، وقالا: لا يكره. (ابن ملك)</p><p>(٨) سقط في أ، ب: طواف القدوم بالوقوف م... | 232 | |
clz4nzulh003ttmwarse0o7gu | 228 | ٢٢٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ولا نوجب (ع) دماً(١)، فإذا غربت(٢) أفاض(٣)، والناس معه [١٩/ب] على هينتهم إلى مزدلفة ولو أفاض قبل الإمام(٤)، وجاوز عرفة(٥)، نلزمه (ع) بدم(٦) فلو عاد(٧) سقط(٨)، وفي سقوطه (٩) (ح) (١٠) بعد فراق الإمام(١١) عرفة روايتان(١٢) (د)(١٣).
ويستحب النزول بقرب قُزَحَ(١٤)، فيصلي بِهم المغرب والعشاء ب... | <p>ولا نوجب (ع) دماً(١)، فإذا غربت(٢) أفاض(٣)، والناس معه [۱۹/ب] على هينتهم إلى مزدلفة ولو أفاض قبل الإمام(٤)، وجاوز عرفة(٥)، نلزمه (ع) بدم(٦) فلو عاد(٧) سقط(٨)، وفي سقوطه(٩) (ح)(١٠) بعد فراق الإمام(١١) عرفة روايتان(١٢) (د)(١٣).</p><p> ويستحب النزول بقرب قُزَحَ(١٤)، فيصلي بِهم المغرب والعشاء بأذان(١٥) وإقامة. ولم نثنها... | <p>(١)وقال الشافعي: عليه دم. (ابن ملك) </p><p> (٢) زاد في ب: الشمس.</p><p> (٣)الإمام. (ابن ملك) </p><p> (٤)وقبل غروب الشمس خوفاً من الازدحام. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي حدودها قبل الغروب. (ابن ملك)</p><p> (٦) وقال الشافعي: لا شيء عليه؛ لأن أصل الوقوف حصل، وإطالته غير لازمة، فلا يلزم بفواتِها دم. (ابن ملك) </p><p>(٧) إلى... | 228 | |
cm0yhy905020r4t4uqdf6ix75 | 3 | الطبعة الأولى 1416 - 1996 ٢ جميع الحقوق محفوظة | <p>الطبعة الأولى 1416 - 1996 <br>© جميع الحقوق محفوظة</p> | null | 3 | |
cm0ykoxwm033y4t4u9meyg4yv | 441 | - الطرق
- الطلاق 377
- طلاق البدعة
286
- طلاق السنة
- العراقيون
- الفقهاء السبعة
- الفقه ..
- الفقيه
- القرينان 355 - المدنيون 349
- المذهب . 221
- المسائل الفقهية
179
- المشهور في المذهب 269
- المصريون 350
397
396 .379 350
347
233 .174 .173
.187 .183 .179
193 .191
- المغاربة
351
- 441 - | <p>- الطرق ........................................................... 286</p><p>- الطلاق .......................................................... 377</p><p>- طلاق البدعة .................................................. 397</p><p>- طلاق السنة .................................................. 396</p><p>- العراقيون ... | null | 441 | |
clz4nzuxy003vtmwawfmw6yjx | 229 | ٢٢٩
کتاب الحج
الإعادة ما لم يطلع الفجر (١)، ثم يصلي(٢) بغلَس(٢)، ويقفون(٤) إلا في بطن مُحَسِّرٍ(٥). ويجب هذا الوقوف، ويأتي إذا أسفر(٦) مني، فيبتدئ برمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حَصَّيَاتٍ(٧) كحصا الْخذَفِ(٨) يكبّر معهن، ولا يقف عندهن(٩)، وقطعوا (ك) التلبية مع أولاهن لا مع الرجوع من عرفات(١٠). ونجيزه (ع) بطينة ياب... | <p>الإعادةُ ما لم يَطْلُع الفجرُ(١)، ثم يُصَلِّي(٢) بَغَلَس(٣)، ويَقِفون(٤) إلا في بَطْن مُحَسِّرٍ(٥).</p><p>ويجب هذا الوقوف، ويأتي إذا أسفر(٦) مِنى، فيبتدئ برمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حَصَيَاتٍ(٧) كحصا الْخَذْفِ(٨) يُكَبِّر معهن، ولا يقف عندهن(٩)، وقطعوا (ك) التلبية مع أولاهُنّ لا مع الرجوع من عرفات(١٠). ونجيز... | <p>(١) حتى لو طلع الفجر قبل الإعادة عاد إلى الجواز اتفاقاً. (ابن ملك)</p><p>(٢) صلاة الفجر. (ابن ملك)</p><p>(٣) في ب: بفَلَس، ليحصل امتداد الوقوف، وهو بفتح اللام ظلمة أخر الليل. (ابن ملك)</p><p>(٤) بمزْدلفة بعد طلوع الفجر من يوم النحر إلى أن يُسْفِرَ جِدًّا. (ابن ملك)</p><p>(٥) وادٍ معروف على يسار مُزْدَلِفَة. (ابن ملك... | 229 | |
clz4nzxqz003xtmwa3ikg3v3q | 234 | ٢٣٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
ولو هلكت النفقة بعد الإفراز(١) حُجَّ عنه من ثُلُث الباقي(٢) (ح)(٣)، ومن باقي الثلث (٤) (س). وأبطلها(٥) (م)، ولو حج من لم يُؤَدِّ فرضَه(٦) عن غيره نجعله (ع) عما نواه لا عن فرضه(٧). والإحرام عن المغمى عليه جائزٌ(٨) (ح).
(١) يعني إذا أوصى رجل بأن يحج عنه فمات فأفرز وصيه من ثلث ماله نفقة ل... | <p>ولو هلكت النفقة بعد الإفراز(١) حُجَّ عنه من ثُلُث الباقي(٢) (ح)(٣)، ومن باقي الثلث(٤) (س). وأبطلها(٥) (م)، ولو حج من لم يُؤَدِّ فرضَه(٦) عن غيره نجعله (ع) عما نواه لا عن فرضه(٧). والإحرام عن المغمى عليه جائزٌ(٨) (ح).</p> | <p>(١) يعني إذا أوصى رجل بأن يحج عنه فمات فأفرز وصيه من ثلث ماله نفقة لمن يريد أن يحج عنه فهلكت قبل التسليم أو بعده. (ابن ملك)</p><p> (٢) يعني عند أبي حنيفة يحج عنه من منزله من ثلث ما بقي من ماله. هكذا يفعل متى هلكت إلى أن يعجز ثلث ماله عن الوفاء بالحج، فتبطل الوصية؛ لأن إفراز الوصي إنما يعتبر إذا حصل بالنفقة مقصوداً ل... | 234 | |
clz4nzzbr003ztmwaiq9urn9h | 233 | کتاب الحج
٢٣٣
فصل [فى الحج عن الغير (١)]
ويحج(٢) عن الموصى به(٣) راكباً من مصره(٤) إن كفته النفقة، وإلا فمن حيث تُبلغه(٥)، وإذا مات المأمورُ به(٦) في بعض المسافة(٧)، فالابتداء من منزله(٨) (ح). وقالا: منها (٩). وكذا(١٠) (ح) لو مات الحاج(١١) لنفسه(١٢)، وأوصى(١٣)، ولو أُمِرَ بالإفراد فقرَن(١٤)، فهو مخالف(١٥) (ح)(١٦). ولو ... | <h2>فصل [في الحج عن الغير<sup>(١)</sup>]</h2><p>ويحج(٢) عن الموصى به(٣) راكباً من مصره(٤) إن كفته النفقة، وإلا فمن حيثُ تُبلغه(٥)، وإذا مات المأمور به(٦) في بعض المسافة(٧)، فالابتداء من منزله(٨) (ح). وقالا: منها (٩). وكذا (١٠) (ح) لو مات الحاج(١١) لنفسه(١٢)، وأوصى(١٣)، ولو أُمِرَ بالإفراد فقرَن(١٤)، فهو مخالف(١٥) (ح)(١... | <p>(١) اعلم إن جعل الإنسان ثواب عمله لغيره: صلاة كانت أو صدقة أو غيرهما، جائز عند أهل السنة خلافاً للمعتزلة. (ابن ملك)</p><p>(٢) النائب في الحج. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي بالحج. (ابن ملك)</p><p>(٤) لأن الحج كان واجباً على الموصى من بلده، فكذا يفعل من ينوب عنه. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي من مكان يكفيه النفقة؛ لأنّ تنفيذ وصيته ... | 233 | |
clz4o02vo0041tmwavplguhjm | 230 | ٢٣٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
الزيارة(١) سبعاً، ويسعى، ويرمل إن لم يكن قدَّمهما(٢)، ويحل له النساء(٣)، ثم يعود إلى منى(٤)، فإذا زالت الشمسُ من ثاني النحر رمي الجمار الثلاث(٥) يبتدئ بالتي تلي مسجد الْخَيْف بسبع، ثم بالأخرى(٦) كذلك(٧). ويقف عندهما(٨): يحمد (د)(٩) الله، ويهلل (د)، ويكبّر (د)، ويصلي (د) على النبي عليه ال... | <p>الزيارة(١) سبعاً، ويسعى، ويرمل إن لم يكن قدمهما(٢)، ويحل له النساء(٣)، ثم يعود إلى منى(٤)، فإذا زالت الشمسُ من ثاني النحر رمي الجمار الثلاث(٥) يبتدئ بالتي تلي مسجد الخيف بسبع، ثم بالأخرى(٦) كذلك(٧). ويقف عندهما(٨): يحمد (د)(٩) الله، ويهلل (د)، ويكبر (د)، ويصلي (د) على النبي عليه السلام، ويدعو(١٠) رافعاً (د) يديه(١١)... | <p>(١) لكن أولها أفضل. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني إن لم يكن رمل في طواف القدوم، ولم يسعَ بعده بين الصفا والمروة رمل في طواف الزيارة، وإن كان رمل، وسعى في طواف القدوم لم يسعَ، ولم يرمل في؛ لأنهما لا يتكرران. (ابن ملك)</p><p>(٣) بالحق السابق لا بطواف الزيارة؛ لأن المحلل هو الحلق لكن عمله في حق النساء متأخر إلى الطواف، فإذا... | 230 | |
clz4o06n60045tmwat8q0tlz1 | 236 | ٢٣٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
+
الميقات(١)، ويسأل الله تيسيرَهما، وقبولَهما عقيبَ صلاته(٢).
ونأمره(٣) (ع) بترتيب أفعال [٢٠/ب] الحج على أفعال العمرة فيطوف طوافين، ويَسْعَى سعيين لا واحدًا(٤)، ثم يَذْبَحُ(٥) دمَ القِرَانِ يومَ النحر بعد الرمي(٦). فإن لم يَجد(٧) صامَ ثلاثة أيامٍ يختمها بعرفة(٨)، ولو فاتت(٩) أوجبوا (ك) ا... | <p>الميقات(١)، ويسأل الله تيسيرَهما، وقبولَهما عقيبَ صلاته(٢).</p><p>ونأمره(٣) (ع) بترتيب أفعال [٢٠/ب] الحج على أفعال العمرة فيطوف طوافين، ويَسْعَى سعيين لا واحدًا(٤)، ثم يَذْبَحُ(٥) دمَ القِرَانِ يومَ النحر بعد الرمي(٦). فإن لم يَجد(٧) صامَ ثلاثة أيامٍ يختمها بعرفة(٨)، ولو فاتت(٩) أوجبوا (ك) الدمَ لا صومَ أيام التشريق... | <p>(١) ولو نواهما بقلبه، ولم يذكرهما بلسانه أجزأه لكن الذكر أفضل. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهي الركعتان اللتان صلاهما عند الإحرام. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي القارن. (ابن ملك)</p><p>(٤) يعني إذا دخل القارن مكة يبدأ عندنا بأفعال العمرة، قال الشافعي: لا ترتيب بين النسكين، بل يطوف طوافاً واحداً، ويسعى سعياً واحداً. (ابن ملك)</p><p... | 236 | |
clz4o09u20047tmwah3crj6c9 | 237 | ٢٣٧
كتاب الحج
فصل [في التمتع]
نُفَضِّلُ (٤) التمتعَ على الإفراد(١). والعكسُ (د) (٢) روايةٌ(٣) (ح). فيبدأ(٤) بالعمرة(٥) من الميقات في أشهر الحج، فيطوف لها (٦)، ويسعى، ويقطع التلبيةً مع استلام الحجر. ولم يأمروه (ك) به(٧) عند مشاهدة البيتِ إن لَّى (د)(٨) من الحرم، وعنده(٩) إِن ◌َبِّى (د)(١٠) من الميقات(١١)، ويَحْلِقُ أو ي... | <h2>فصل [في التمتع] </h2><p>نُفَضِّلُ (ع) التمتعَ على الإفراد(١). والعكسُ (د)(٢) روايةٌ(٣) (ح). فيبدأ(٤) بالعمرة(٥) من الميقات في أشهر الحج، فيطوف لها(٦)، ويسعى، ويقطع التلبيةً مع استلام الحجر. ولم يأمروه (ك) به(٧) عند مشاهدة البيتِ إن لَبَّي (د)(٨) من الحرم، وعنده(٩) إِن لبَّى (د)(١٠) من الميقات(١١)، ويَحْلِقُ أو يُقَ... | <p>(١) وقال الشافعي: الإفراد أفضل من التمتع. (ابن ملك) </p><p>(٢) سقط في أ، ب.</p><p> (٣) يعني كون الإفراد أفضل من التمتع، كما قاله الشافعي، رواية عن أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p> (٤) من قصد التمتع من الآفاقي. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي بإحرامها. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي للعمرة. (ابن ملك)</p><p> (٧) سقط في أ: به. أي المتمتع ... | 237 | |
clz4o03140043tmwa4iz2wh2o | 235 | كتاب الحج
فصل [فى إحرام الأمَّة والعبد]
ولو أحرمت أمة بإذن مولاها، فباعها، أجزنا(١) (ز)(٢) تحليلَها(٣) لا ردَّها (٤)، وتحليلَ حُرَّةٍ(٥) (ز)(٦) أَحْرَمَتْ لنفْلٍ، ثم تزوجَت(٧) أو عبد بإذن(٨)، نجيزه(٩) (ع)(١٠) أو زوجة(١١) النفلٌ، فحلَّلها(١٢)، ثم أذنَ(١٣) فحجت من عامها جعلناه(١٤) (ز) قضاءً(١٥)، وإن لم تَنْوِهِ(١٦)، وأسق... | <h2>فصل [في إحرام الأمَة والعبد]</h2><p> ولو أحرمت أمة بإذن مولاها، فباعها، أجزنا(١) (ز)(٢) تحليلَها(٣) لا ردَّها(٤)، وتحليلَ حُرَّةٍ(٥) (ز)(٦) أَحْرَمَتْ لنفْلٍ، ثم تزوجَت(٧) أو عبد بإذن(٨)، نجيزه(٩) (ع)(١٠) أو زوجة(١١) لنفلٍ، فحلَّلها(١٢)، ثم أذنَ(١٣) فحجت من عامها جعلناه(١٤) (ز) قضاءً(١٥)، وإن لم تَنْوِهِ(١٦)، وأسقط... | <p>(١) للمشتري. (ابن ملك) </p><p>(٢) سقط في أ. </p><p>(٣) يفعل من محظورات الإحرام. (ابن ملك)</p><p> (٤) يعني قال زفر: بردها المشتري بعيب الإحرام إذا لم يدر إحرامها وقت الشراء. (ابن ملك)</p><p> (٥) يعني أجزنا تحليل حرّةٍ. (ابن ملك) </p><p>(٦) سقط في أ.</p><p> (٧) وقال زفر: للمتزوج أن يرد نكاحها، ولا يحللها؛ لأن إحرامها ... | 235 | |
clz4o0cta0049tmwanvqj98gg | 239 | ٢٣٩
كتاب الحج
ويشترط(١) أن لا يلم بأهله(٢) بينهما(٣) إلماماً صحيحاً(٤) (د)(٥). وأبطله (م) لو كان سائقاً، فعاد، ثم رجع، فحج(٦) أو كان طاف الأكثر(٧) أو أخَّر الحَلْقَ (٨).
ومن أَحْرَمَ لها(٩) قبل أشهر الحج، فطاف أقلّ من أربعة أشواط، ثم دخلت(١٠) فأتمها(١١)، وأَحْرَمَ بالحج [١/٢١] كان متمتعاً(١٢)، وعَكَسُوا (ك)(١٣) لو طاف ... | <p>ويشترط <sup>(١)</sup> أن لا يلم بأهله <sup>(٢)</sup> بينهما <sup>(٣)</sup> إلماماً صحيحاً <sup>(٤)</sup> (د) <sup>(٥)</sup>. وأبطله (م) لو كان سائقاً، فعاد، ثم رجع، فحج <sup>(٦)</sup> أو كان طاف الأكثر <sup>(٧)</sup> أو أخَّر الحَلْقَ <sup>(٨)</sup>.</p><p>ومن أَحْرَمَ لها <sup>(٩)</sup> قبل أشهر الحج، فطاف أقلّ من ... | <p><sup>(١)</sup> في صحة التمتع. (ابن ملك)</p><p><sup>(٢)</sup> أي لا ينزل بهم. (ابن ملك)</p><p><sup>(٣)</sup> أي بين عمرته في أشهر الحج، وحجة في سنة واحدة. (ابن ملك)</p><p><sup>(٤)</sup> وهو أن ينزل في وطنه بلا استحقاق العود إلى مكة. (ابن ملك)</p><p><sup>(٥)</sup> سقط في أ.</p><p><sup>(٦)</sup> يعني المتمتع لو كان ساق... | 239 | |
clz4o0dly004btmwa5pkuz2gr | 238 | مجمع البحرين وملتقى النيرين
٢٣٨
+
بدنةً(١) قلَّدها(٢)، ولا نسنه (ع) في الغنم(٣).
والإِشعارُ(٤) مكروة(٥) (ح).
ونُقدِّم (ع)(٦) الإحرامَ على التقليد(٧).
ونجعله (ع) بتقليده، وسَوْقه محرماً (٨)، فإذا دخل(٩) مكة طاف، وسَعَى، ولم يَتَحَلِّل(١٠)، ويحرم بالحجِ(١١)، فإذا حَلَقَ يومَ النحر بعد الذَّبْحِ(١٢) (د) حَلّ من الإحرامين(... | <p>بدنةً(١) قلَّدها(٢)، ولا نَسَنَّه (ع) في الغنم(٣).<br>والإِشعارُ(٤) مكروهٌ(٥) (ح).<br>ونُقدِّم (ع)(٦) الإحرامَ على التقليد(٧).<br>ونجعله (ع) بتقليده، وسَوْقه محرماً(٨)، فإذا دخل (٩) مكة طاف، وسَعَى، ولم يَتَحَلَّل(١٠)، ويحرم بالحجِّ(١١)، فإذا حَلَقَ يومَ النحر بعد الذَّبْحِ(١٢) (د) حَلّ من الإحرامين(١٣)، ويَقْرِنُ ا... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) وهي ناقة أو بقرة. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) أي يجعل قطعة مزادة أو نعل قلادة لها. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) يعني التقليد في الغنم ليس بسنة عندنا، وقال الشافعي: سنة في... | 238 | |
clz4o0g29004dtmwasdvouy2i | 240 | ٢٤٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
وأتى البصرة(١)، وعاد(٢)، فقضى(٣)، وحج (٤)، وهو بالعكس(٥) (ح).
والمكي الذي طاف أقلها(٦)، ثم أحرم بالحج يتركه (ح)، ويقضيه(٧). وقالا: يتركها ويقضيها(٨).
فصل [فى الجنايات على الإحرام (٩)]
إذا طَيِّبَ الْمُحْرِمُ عُضْواً يَجِبُ عليه دمٌ (١٠). وفي الأقلِّ صدقةٌ(١١).
ونوجبه(١٢) (ع) في الناسي(... | <p>وأتى البصرة(١)، وعاد(٢)، فقضى(٣)، وحج(٤)، وهو بالعكس(٥) (ح).</p><p>والمكي الذي طاف أقلّها(٦)، ثمّ أحرم بالحج يتركه (ح)، ويقضيه(٧). وقالا: يتركها ويقضيها(٨).</p><h2>فصل [في الجنايات على الإحرام <sup>(٩)</sup>]</h2><p>إذا طَيَّبَ المُحرم عضواً يجب عليه دمٌ(١٠). وفي الأقلّ صدقةٌ(١١).</p><p>ونوجبه(١٢) (ع) في الناسي(١٣) ... | <p>(١)وأقام بها. (ابن ملك)</p><p>(٢) إلى مكة. (ابن ملك)</p><p>(٣) عمرته التي أفسدها ثم أحرم بالحج. (ابن ملك)</p><p>(٤) من عامة ذلك. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني لا يكون متمتعاً عند أبي حنيفة خلافاً لهما. (ابن ملك)</p><p>(٦) أي أقلّ العمرة. (ابن ملك)</p><p>(٧) يعني الأولى له عند أبي حنيفة: أن يترك الحج، ويقضيه من العام القا... | 240 | |
clz4owpko00v5tmwam63u8df1 | 732 | ٧٣٢ مجمع البحرين وملتقى النيرين .
الموقَّةِ(١) فيَحكُمْ (٢) (س) بِحِنْتِهِ(٣) في يمينه لَيشربَنَّ ماءَ هذا الكُوزِ اليومَ فصَبَّ قبلَ مُضِيِّه(٤) أو ليأكلَنَّ(٥) (س)(٦) هذا الرغيفَ فأُكِلَ قبله(٧) أو ليقضِيَنَّه (س) حقَّه(٨) فسقَط(٩) بالإبراء أو ليقتلَنَّه(١٠) فمات(١١) أو كان (س)(١٢) جاهلاً بِموتِه(١٣) أو إن رأيتُ (س) ... | <p>الموقَّةِ(١) فيَحكُمْ (٢) (س) بِحِنْثِهِ(٣) في يمينه لَيشربَنَّ ماءَ هذا الكُوزِ اليومَ فصَبَّ قبلَ مُضِيِّه(٤) أو ليأكلَنَّ(٥) (س)(٦) هذا الرغيفَ فأُكِلَ قبله(٧) أو ليقضِيَنَّه (س) حقَّه(٨) فسقَط(٩) بالإبراء أو ليقتلَنَّه(١٠) فمات(١١) أو كان (س)(١٢) جاهلاً بِموتِه(١٣) أو إن رأيتُ (س) عمراً فلم أُعْلِمْكَ فعبدي حرِّ... | <p>(١) أي لم يجعل أبو يوسف تصور البر شرطاً لبقاء اليمين المقيدة بوقت إلى أخر جزء من أجزاء ذلك الوقت. (ابن ملك)</p><p>(٢) أبو يوسف. (ابن ملك)</p><p>(٣) في أ: بالحنث.</p><p>(٤) أي مضى الوقت فعنده يبقى يمينه، ويحنث في آخر اليوم، وعندهما لا يبقى يمينه، ولا يحنث أبداً. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني يحكم أبو يوسف بحنثه في يمينه ل... | 732 | |
clz4o0i3d004htmwaqv5zk1rg | 241 | ٢٤١
• كتاب الحج
ويجب(١) بتغطية رأسه، ولُبْسِ مَخِيطٍ(٢) ونشترط (ع) لهما (٣) كمالَ يومٍ(٤)، ولو لم يَجِدّ(٥) إلا السراويل فَلَبِسَه، ولم يَقْتُقه(٦)، نُوجبه(٧) (ع).
وأجزنا (ز)(1) وضع القباء على المنكبين من غير إدخال اليدين(٩)، والغسل بالخطمي، والادهان موجبٌ (ح) له. وقالا: صدقةٌ(١٠).
وتأخيرُ النسك(١١)، وتقديمُه(١٢) موجبٌ... | <p>ويجب(١) بتغطية رأسه، ولُبْسِ مَخِيطٍ(٢) ونشترط (ع) لهما(٣) كمالَ يومٍ(٤)، ولو لم يَجِدّ(٥) إلا السراويل فَلَبِسَه، ولم يَقْتُتِه (٦)، نُوجبه (٧) (ع).</p><p> وأجزنا (ز)(٨) وضع القباء على المنكبين من غير إدخال اليدين(٩)، والغسل بالخطمي، والادهان موجبٌ (ح) له. وقالا: صدقةٌ (١٠).</p><p> وتأخيرُ النسك(١١)، وتقديمُه(١٢) م... | <p>(١) دم. (ابن ملك) </p><p>(٢) الواو فيه بمعنى أو، يعني يجب دم بكل منهما. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي لكل من التغطية واللبس في وجوب الدم به. (ابن ملك)</p><p> (٤) حتى لو لبس مخيطاً أو غطى رأسه أقل منه يلزمه صدقة عندنا، وقال الشافعي: يجب بهما دم، وإن وجد في ساعة لارتكابه المحظور فلا يشترط امتداده كسائر المحظورات. (ابن ملك) ... | 241 | |
clz4o0hrw004ftmwanipop7p6 | 242 | ٢٤٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ونلحق (ع) الربع بالكل فيه (١) لا ثلاث شعرات(٢)، ولو حَلق غيره(٣) نلزمه (ع)(٤) بِها(٥) أو حلَقه(٦) آخر بغير أمره، منعناه(٧) (ز) فيما نُغَرِّمُه(٨) (ع) من الرجوع على الحالق(٩).
ولو تَطَيَّبَ أو لَبِسَ أو حلق لعذر، ذَبَحَ إن شاء(١٠) أو صام ثلاثة أيام أو تَصدَّق بثلاثة أَصْوعِ(١١) من الطعام ... | <p>ونلحق (ع) الربع بالكل فيه(١) لا ثلاث شعرات(٢)، ولو حَلق غيره(٣) نلزمه (ع)(٤) بِها(٥) أو حلَقه(٦) آخر بغير أمره، منعناه(٧) (ز) فيما نُغَرِّمُه(٨) (ع) من الرجوع على الحالق(٩). </p><p>ولو تَطَيَّبَ أو لَبِسَ أو حلق لعذر، ذَبَحَ إن شاء(١٠) أو صام ثلاثة أيام أو تَصدَّق بثلاثة أَصْوعِ(١١) من الطعام على ستة مساكين(١٢). ويج... | <p>(١) أي في الرأس. (ابن ملك)</p><p>(٢) يعني إذا حلق ربع رأسه يلزمه دم كما إذا حلق كله، وقال الشافعي: حلق ثلاث شعرات كحلق كل رأسه. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي المحرم عضو غيره، محرماً كان ذلك الغير أو حلالاً. (ابن ملك)</p><p>(٤) سقط في أ. </p><p>(٥) أي نلزم الحالق صدقة عندنا، وقال الشافعى: لا يلزم؛ لأن الارتفاق حصل للمحلوق ل... | 242 | |
clz4o0kp1004jtmwa5ld6u5f3 | 243 | ٢٤٣
كتاب الحج
عن ثلاث أصابع(١) صاعاً، ونصفاً (٢) لا دماً(٣)، وأوجبه(٤) (م) في خمس(٥) متفرقة(٦). وقالا: صدقة(٧)، ودماً (م)(٨) في يدين أو رجلين
في مجلسين(٩). وقالا: دمان(١٠).
ويَفْسُدُ الحجُّ بالجماع قبل الوقوف(١١)، ولو ناسياً(١٢)، فيجب(١٣) الدمُ، والقضاءُ(١٤)، والإِتمامُ(١٥)، وبعده بدنةٌ(١٦). [٢١/ب] ولا نفسده(١٧) (ع)، و... | <p>عن ثلاث أصابع(١) صاعاً، ونصفاً(٢) لا دماً(٣)، وأوجبه(٤) (م) في خمس(٥) متفرقة(٦). </p><p>وقالا: صدقة(٧)، ودماً (م)(٨) في يدين أو رجلين </p><p>في مجلسين(٩). وقالا: دمان(١٠).</p><p> ويَفْسُدُ الحجُّ بالجماع قبل الوقوف(١١)، ولو ناسياً(١٢)، فيجب(١٣) الدمُ، والقضاءُ(١٤)، والإِتمامُ(١٥)، وبعده بدنةٌ(١٦). [٢١/ب] ولا نفسده(... | <p>(١) من يده الواحدة. (ابن ملك) </p><p>(٢) يعني عن كل إصبع نصف صاع. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني قال زفر: عليه دم. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي محمد دماً. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي في قص خمسة أظافير. (ابن ملك)</p><p> (٦) أي من يديه، ورجليه؛ لأنه ربع لجميع أظفاره فصار كما إذا قصها من يد واحدة. (ابن ملك) </p><p>(٧) لأن الجناية في... | 243 | |
clz4o0o48004ltmwamg1tff1q | 244 | ٢٤٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
بعد الحلق(١). وبدواعيه(٢) شهوة(٣).
ولم يوجبوا (ك) الفرقة بين الزوجين(٤) في القضاء(٥) من حين مفارقتهما المصرَ(٦)، ولا عَيَّنَّا (ز) حالةَ الإحرام(٧).
ولم نعين (ع) مكان الجناية(٨) فلا يفترقان(٩)، وتفسد (١٠) به(١١) العمرة قبل الطواف أربعة أشواط. فيجب الدمُ والإتمامُ والقضاءُ(١٢)، وبعدها(١٣)... | <h3>بعد الحلق(١). وبدواعيه(٢) شهوة(٣).</h3><p>ولم يوجبوا (ك) الفرقة بين الزوجين(٤) في القضاء(٥) من حين مفارقتهما المصرَ(٦)، ولا عَيَّنَّا (ز) حالةَ الإحرام(٧).</p><p>ولم نعين (ع) مكان الجناية(٨) فلا يفترقان(٩)، وتفسد (١٠) به(١١) العمرة قبل الطواف أربعة أشواط. فيجب الدمُ والإتمامُ والقضاءُ(١٢)، وبعدها(١٣) نوجب (ع) دماً ... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) لأن إحرامه باق في حق النساء، وزائد في غيرهن، فخفت الجناية فاكتفي فيها بشاة. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) زاد في أ: د.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) في ب: بشهوة. يعني يجب على المحرم د... | 244 | |
clz4o0s7q004ntmwarmh5bu3p | 245 | ٢٤٥
كتاب الحج
فإن طاف للقدوم أو للصدر مُحْدِثاً تجب صدقةٌ(١)، وجُنُباً دمّ(٢)، وللزيارة محدثاً دمٌ(٣)، وجُنُباً بدنةٌ(٤)، وراكباً(٥) من غير عذر دمٌّ(٦).
وتستحب (د) الإعادة(٧) مادام بمكة في الحدث(٨) (د).
وتجب(4) في الجنابة (١٠) في الأصح(١١) (د)(١٢)، ولا ذبح عليه(١٣) (د).
ولو ترك من طواف الزيارة أكثرَه بقي مُحْرِماً أبدا... | <p>فإن طاف للقدوم أو للصدر مُحْدِثاً تجب صدقةٌ(١)، وجُنُباً دمّ(٢)، وللزيارة محدثاً دمٌ(٣)، وجُنُباً بدنةٌ(٤)، وراكباً(٥) من غير عذر دمٌّ(٦). </p><p>وتستحب (د) الإعادة(٧) مادام بمكة في الحدث(٨) (د).</p><p> وتجب(٩) في الجنابة(١٠) في الأصح(١١) (د)(١٢)، ولا ذبح عليه(١٣) (د).</p><p> ولو ترك من طواف الزيارة أكثرَه بقي مُحْر... | <p>(١) لأن طواف الصدر يدل على واجب، وطواف القدوم، وإن كان سنة لكن بالشروع صار واجباً فأدخل النقص فيهما بترك الطهارة فوجب جبره بالصدقة. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي إن طاف الطوافين المذكورين جنباً فعليه دم؛ لأن النقصان فاحش فغلظ في جابره. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي إن طاف جنباً طواف الزيارة محدثاً يجب دم؛ لأن طواف الزيارة ركن ا... | 245 | |
cm0z7cszo03xx4t4ufxsevndz | 1 | الفقه المالكي بأولّته التّحْمَّةُالرَّضَّيَّة في فِقهِ السَّادةِ المالِكِيَّةِ
شرح وأدلة وتكملة مَثْنِ العِسْمَاوِيَّةِ الطَّهَاَرَةُ والصَّلَاَّةُ وَالصَّوْمُ
تأليف الدكتور مُصْطفى ديب البُغا أستاذ الفقه وأصوله وقواعده في كليتي الشريعة والحقوق- جَامِعَةُ دِمَشِقَ
دار الهدى عين مليلة * الجزائر | <h3>الفقه المالكي بأدلته</h3><h1>التُّحْفَةُ الرَّضِيَّة </h1><h1>في فِقهِ السَّادةِ المالِكِيَّةِ</h1><h3>شرح وأدلة وتكملة </h3><h3>مَتْنِ العِشْمَاوِيَّةِ </h3><h3>الطَّهَارَةُ والصَّلَاةُ وَالصَّوْمُ</h3><h3>تأليف </h3><h2>الدكتور مُصْطفى ديب البُغا</h2><p><strong>أستاذ الفقه وأصوله وقواعده </strong></p><p><strong>ف... | <p><strong>دار الهدى</strong></p><p><strong>عين مليلة - الجزائر</strong></p> | 1 | |
clz4o0sq9004ptmwass32jxtz | 246 | ٢٤٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
الصدر أو أحدى الجمار الثلاث فصدقة(١).
فصل [فى جزاء الصيد]
ويجب الجزاء(٢) بقتله الصيد(٣) ناسياً أو عامداً (٤) أو مبتدئاً(٥) أو عائداً(٦).
ونوجبه(٧) (ع) بالدلالة(٨)، ولو دلَّ حلالٌ عليه(٩) في الحرم، ألزمنا (ز) الْمُباشِرَ لا الدال(١٠)، فيقوِّمه(١١) عدلان في موضع القتل(١٢) أو قربه إن كان ... | <p>الصدر أو إحدى الجمار الثلاث فصدقة(١).</p><h2> فصل [في جزاء الصيد]</h2><p> ويجب الجزاء(٢) بقتل الصيد(٣) ناسياً أو عامداً(٤) أو مبتدئاً(٥) أو عائداً(٦).</p><p> ونوجبه(٧) (ع) بالدلالة(٨)، ولو دلَّ حلالٌ عليه(٩) في الحرم، ألزمنا (ز) الْمُباشِرَ لا الدال(١٠)، فيقوِّمه(١١) عدلان في موضع القتل(١٢) أو قربه إن كان في بر(١٣).... | <p></p><p> لكل حصاة نصف صاع من بر إلا أن يكون المتروك أكثر من النصف فيجب الدم؛ لأن للأكثر حكم الكل، وإن لم يفت أيامها فأعاد فيها ما ترك من الرمي فعليه بتأخيره دم عند أبي حنيفة خلافاً لهما، وأما فيتركه رمي يوم واحد، فإنه نسك كامل، وأما في تركه رمي جمرز العقبة، فلأنه نسك تام وحده في ذلك اليوم. (ابن ملك)</p><p>(١) أي فيلز... | 246 | |
clz4o0w25004rtmwao1qhc481 | 248 | ٢٤٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين •
عليهما(١) أو محرم(٢) صيد الحرم، فجزاء واحد(٣).
ويجب ضمان النقصان بجرحه(٤) أو قطع عضوه أو نتف شعره، والقيمة (٥) بقطع قوائمه، ونتف ریشه، وکسر بيضه، وإن خرج منه(٦) ميت ضمنه(٧).
ونوجب (ع) على الحلال إرسالَه(٨)، إذا أدخله الْحرمَ(٩)، ولو أحرم بعده أو جبوه(١٠) (ك).
ولا نوجب (ع) إرسال ما في ا... | <p>عليهما(١) أو محرم(٢) صيد الحرم، فجزاء واحد(٣). </p><p>يجب ضمان النقصان بجرحه(٤) أو قطع عضوه أو نتف شعره، والقيمة (٥) بقطع قوائمه، ونتف ریشه، وكسر بيضه، وإن خرج منه(٦) ميت ضمنه(٧). </p><p>ونوجب (ع) على الحلال إرسالَه(٨)، إذا أدخله الْحرمَ(٩)، ولو أحرم بعده أو جبوه(١٠) (ك).</p><p> ولا نوجب (ع) إرسال ما في المنزل للإحر... | <p>(١) جزاء واحد؛ لأن الضمان بدل عن المحل لا جزاء عن الفعل فيتحد باتحاد المحل فلا ينظر إلى تكرار الفعل. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي لو قتل محرم. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي فيجب جزاء واحد. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي جرح الصيد. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي يجب قيمة الصيد. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي من البيض. (ابن ملك) </p><p>(٧) أي ضمن قي... | 248 | |
clz4o0xqc004ttmwaytwv8vvv | 249 | ٢٤٩
كتاب الحج
ولا نوجب (ع) عن كلُّ لو قتل صيوداً قاصداً للتحلل(١)، ونغرم (ع) الْحلالَ بالقيمة في قتل صيد الحرم لا بالتكفير(٢). وفي الهدي(٣) روايتان(٤) (ح)(٥). ومنعنا (ز) الصوم(٦) (د)(٧)، وأوجبنا (ز)(٨) الجزاء عليه (٩) إذا رمى في الحرم(١٠) فأصاب في الحل(١١).
ولا نوجب (ع) التصدق بقيمة ما ذبح من الجزاء (١٢) لو سرق(١٣)، وأ... | <p>ولا نوجب (ع) عن كلُّ لو قتل صيوداً قاصداً للتحلل(١)، ونغرم (ع) الْحلالَ بالقيمة في قتل صيد الحرم لا بالتكفير(٢). وفي الهدي(٣) روايتان(٤) (ح)(٥). ومنعنا (ز) الصوم(٦) (د)(٧)، وأوجَبْنا (ز)(٨) الجزاء عليه (٩) إذا رمى في الحرم(١٠) فأصاب في الحل(١١). </p><p>ولا نوجب (ع) التصدق بقيمة ما ذبح من الجزاء(١٢) لو سُرِقَ(١٣)، وأ... | <p>(١) يعني إذا قتل المحرم صيوداً على قصد التحلل، وترك الإحرام يجب عن الكل جزاء واحد عندنا، وقال الشافعي: يجب عن كل واحد منهما جزاء كَامل. (ابن ملك)</p><p> (٢) يعني إذا قتل حلال صيد الحرم، فعليه قيمته عندنا يتصدق بها على الفقراء، ولا يصوم عنه، وقال الشافعي: يكفر كما إذا قتل المحرم صيداً يجوز له أن يصوم بإزاء كل نصف صاع... | 249 | |
clz4o0zei004vtmwazgzvp7z0 | 247 | ٠
كتاب الحج
٢٤٧
شرط (١) (ح)(٢)، أو طعاماً(٣)، فيتصدق به على كل مسكين نصف صاع من بر أو صاعاً (٤) من تَمر أو شعير(٥) أو يصوم عن (٦) كل سهم يوماً (٧). فإن فضل(٨) أقل من نصف صاعٍ(٩) أخرجه(١٠) أو صام عنه يوماً. وأوجب (م)(١١) إن حكما(١٢) بالهدي نظيره(١٣) من الأهلي صورة. وقالا: قيمةً(١٤) كما في غير [٢٢/أ] المثلي، وإلا(١٥) فكم... | <p>شَرْطَ(١) (ح)(٢)، أو طَعَاماً(٣)، فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى كُلِّ مِسْكِينٍ نَصْفَ صَاعٍ مِن بُرٍّ أو صَاعاً(٤) مِنْ تَمرٍ أَوْ شَعِير(٥) أَوْ يَصُومَ عَنْ(٦) كُلِّ سَهْمٍ يَوماً(٧). فَإنْ فَضَلَ(٨) أقلَّ مِنْ نِصْفِ صَاعٍ(٩) أَخْرَجَهُ(١٠) أَوْ صَامَ عَنْهُ يَوْماً. وَأَوْجَبَ (م)(١١) إِنْ حَكَمَا (١٢) بِالهَدْيِ نَ... | <p>(١) وهذه المسألة معترضة بين ذكر الخيار في أقسام الكفارة، يعني إذا لم يبلغ قيمة الصيد ما يشتري به الأضحية فبلغت قيمة جمل أو عناق، وهو الأنثى من أولاد المعز مما لا يجوز أن يُضَحي قال أبو حنيفة يتصدق ولا يذبح بطريق الهدي وقالا: يذبح.(ابن ملك)</p><p> (٢) سقط في أ، ب. </p><p>(٣) هذا معطوف على قوله هدياً. (ابن ملك)</p><p>... | 247 | |
clz4o122e004xtmwa4elbzy5x | 253 | ٢٥٣
كتاب الحج
فيقضي القارن(١) حجة وعمرتين(٢)، والمفردُ(٣) حجةً، وعمرةً.
وإذا زال الإِحصار بعد بعث الهدي (٤)، فإن قَدر على إدراك الهدي(٥) والحج لم يتحلل، ويمضي(٦) أو الهدي وحدَه(٧)، تحلل(٨) أو الحج دونه(٩)، أجزناه(١٠) (ز).
ولا نحقق (ع) الإحصار بمكة إلا لمن منع من الطواف مع الوقوف(١١).
(١) المحصر عندنا. (ابن ملك)
(٢) أما... | <p>فيقضي القارن(١) حجة وعمرتين(٢) ، والمفردُ(٣) حجةً ، وعمرةً. </p><p>وإذا زال الإِحصار بعد بعث الهدي(٤) ، فإن قَدر على إدراك الهدي(٥) والحج لم يتحلل ، ويمضي(٦) أو الهدي وحدَه(٧) ، تحلل(٨) أو الحج دونه(٩) ، أجزناه(١٠) (ز).</p><p> ولا نحقق (ع) الإحصار بمكة إلا لمن منع من الطواف مع الوقوف(١١) .</p> | <p>(١) المحصر عندنا . (ابن ملك)</p><p>(٢) أما قضاء إحدى العمرتين ؛ فلأنه أحرم لها ، وتحلل بلا إتيان أفعالها ، وأما الأخرى ؛ فلأنه فائت الحج ، ومن فات عنه الحج لزمه أن يتحلل عن إحرامه بالعمرة ؛ لأن الإحرام الصحيح لا طريق للخروج عنه بأداء أحد النسكين ، وهنا عجز عن الحج فتتعين عليه العمرة . (ابن ملك) </p><p>(٣) أي ويقضي ا... | 253 | |
clzeewr5b00grkiur6jmcgp9f | 302 | لأوليائه أن يقسموا مع قوله ويستحقّوا ديته ، كان المدمي مضطجعا أو غير مضطجع ، إذا رؤي به ضرر ذلك وسببه وكان بمنزلة الاضطجاع ، ولو أن رجلا جرح فقيل (4) له ((من جرحك؟)) فقال ((لا أدري ، غلبني السكر وظلام الليل))، ثم سئل بعد يوم أو يومين فيقول ((فلان جرحني))، فإنه لا يقبل قوله . وقال عيسى [و] (5) ابن وهب انها نزلت عندهم، ف... | <p>لأوليائه أن يقسموا مع قوله ويستحقّوا ديته، كان المدمي مضطجعًا أو غير مضطجع، إذا رؤي به ضَرَر ذلك وسببه وكان بمنزلة الاضطجاع، ولو أن رجلاً جرح فقيل (4) له "من جرحك؟" فقال ((لا أدري، غلبني السكر وظلام الليل))، ثم سئل بعد يوم أو يومين فيقول ((فلان جرحني))، فإنه لا يُقبل قوله. وقال عيسى [و] (5) ابن وهب إنها نز... | <p>(4) في الأصل: فقال.<br>(5) كلام حذفه الناسخ.</p> | 306 | |
clz4o13i6004ztmwamgox7r65 | 250 | ٢٥٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
وأوجبناه(١) (ز) في خنزير، وفيل، وقِرْدٍ(٢). ولا شيء في برغوثٍ، وقِرَادَةٍ، ويَعُوضٍ، وَملةٍ (٣). ونوجبه (ع) في السبع إلا إذا صال(٤). ويجب في الضبع، وأوجبنا (ز) فيه(٥) غير مأكول قيمة لا يجاوز(٦) دماً(٧) لا ما بلغت(٨)، ويتصدق بما شاء عن قملة(٩) من بدنه (د)، وجَرَادَة. ولو نَزَا ظبي على ش... | <p>وأوجبناه(١) (ز) في خنزير، وفيل، وقِرْدٍ(٢). ولا شيء في برغوثٍ، وقِرَادَةٍ، ويَعُوضٍ، وَنَملةٍ(٣). ونوجبه (ع) في السبع إلا إذا صال(٤). ويجب في الضبع، وأوجبنا (ز) فيه(٥) غير مأكول قيمة لا يجاوز(٦) دماً(٧) لا ما بلغت(٨)، ويتصدق بما شاء عن قملة(٩) من بدنه (د)، وجَرَادَة. ولو نَزَا ظبي على شاة(١٠) نلحق (ع) ولدها بِها(١١)... | <p>(١) أي الجزاء. (ابن ملك)</p><p>(٢) وقال زفر: لا يجب. (ابن ملك)</p><p>(٣) زاد في ب: د. مؤذية كانت أو غيرها؛ لأنها ليست بصيد، ولا متولدة من البدن. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي حمل لإيصال الأذى يعني يجب الجزاء بقتل السبع غير الصائل عندنا، وقال الشافعي: لا يجب؛ لأن اسم الكلب يتناول السبع لغة، فيكون من المستثنيات. (ابن ملك)</p... | 250 | |
clz4o14pq0051tmwa1y0ymxvw | 252 | ٢٥٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [فى الإحصار]
تحقق (ع) الإِحصار بالمرض كالعدوّ (١)، فيبعث(٢) شاة(٣)، والقارن دمين(٤)، ولو كان الْمحصر مأموراً(٥)، يوجبها (س) عليه(٦)، وهما على الآمر(٧). ولا نجيز (ع) ذبحها في مكانه(٨)، بل يواعد به(4) في الحرم، ثم يتحلل.
ويوجب(١٠) (س) الحلق بعد ذبحها (١١). وهو (١٢) قبل يوم النحر جائ... | <h2>فصل [في الإحصار]</h2><p><strong> </strong>تحقق (ع) الإحصار بالمرض كالعدوّ(١)، فيبعث(٢) شاة(٣)، والقارن دمين(٤)، ولو كان المحصر مأموراً(٥)، يوجبها (س) عليه(٦)، وهما على الآمر(٧). ولا نجيز (ع) ذبحها في مكانه(٨)، بل يواعد به(٩) في الحرم، ثم يتحلل.</p><p> ويوجب(١٠) (س) الحلق بعد ذبحها(١١). وهو(١٢) قبل يوم النحر جائز(١٣... | <p>(١) يعني إن من منع المحرم مرض من المضي إلى البيت يكون محصراً عندنا، ويجوز له التحلل، وقال الشافعي: المحرم لا يكون محصراً إلا بالعدو. (ابن ملك)</p><p> (٢) المحصر. (ابن ملك)</p><p> (٣) لأن المنصوص عليه هو الهدي، وأدناه شاة، ليس المراد به بعث الشاة بعينها؛ لأن ذلك قد يتعذر، بل له أن يبعث قيمتها حتى يشتري بها شاة فتذبح ... | 252 | |
clz4o15mn0053tmwa9k7m2ixl | 251 | ٢٥١
كتاب الحج
ونحرِّم (ع) ذبيحته (١) مطلقاً(٢).
والميتة(٣) أولى (ح) من الصيد (٤) للمضطر(٥). ويجيزه (س) له مكفّراً (٦) [٢٢/ب]. وضمنوا(٧) (ك)(٨) بقطع النامي من شجر الحرم(٩) قيمته(١٠).
ويجيز(١١) (س)(١٢) رعي حشيشه(١٣)، ولا يقطع (د) منه(١٤) إلا الادخار.
ولم نحرِم (ع)(١٥) المدينة(١٦)، ويبطل بيع المحرم(١٧)، وشراؤه الصيدَ.
ونج... | <p>ونحرِّم (ع) ذبيحته(١) مطلقاً(٢).</p><p> والميتة(٣) أولى (ح) من الصيد(٤) للمضطر(٥). ويجيزه (س) له مكفّراً(٦) [٢٢/ ب]. وضمنوا(٧) (ك)(٨) بقطع النامي من شجر الحرم(٩) قيمته(١٠).</p><p> ويجيز(١١) (س)(١٢) رعي حشيشه(١٣)، ولا يقطع (د) منه(١٤) إلا الادخار.</p><p> ولم نحرِّم (ع)(١٥) المدينة(١٦)، ويبطل بيع المحرم(١٧)، وشراؤه ال... | <p>(١) أي ما يذبحه المحرم من الصيد لا يحل أكله للمحرم ولا لغيره، وكذا ما ذبحه الحلال في الحرم. (ابن ملك)</p><p> (٢) زاد في أ: د. أي سواء ذبحه لنفسه أو لغيره، وقال الشافعي: يجوز لغيره إذا كان حلالاً؛ لأنه إذا ذبحه لغيره ينتقل فعله إليه، فصار كأن الحلال ذبحه. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي تناولها. (ابن ملك)</p><p> (٤) أي من تن... | 251 | |
clz4o16nu0055tmwarpywlzfl | 254 | ٢٥٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [في العمرة]
ولا نفرض (٤) العمرة(١).
ويجمعها الإحرامُ، والطوافُ، والسعيُ، والحلقُ، ولا تفوتُ(٢).
وتجوزُ في كل العام(٣) إلا يومَ النحر، وأيام التشريق.
فصل [في الهدي (٤)]
يُهْدَى من الإِبل، والبقر، والغنم(٥). ويجزئ منها الثِّئُّ(٦)، وَالْجذَع من الضأن(٧) لا مقطوع الأذن(٨)، وقَطْعُ ربِعِ... | <h2>فصل [في العمرة]</h2><p>ولا نفرض (ع) العمرة(١).</p><p>ويجمعها الإحرامُ، والطوافُ، والسعيُ، والحلقُ، ولا تفوتُ(٢).</p><p>وتجوزُ في كل العام(٣) إلا يومَ النحر، وأيام التشريق.</p><h2>فصل [في الهدي<sup>(٤)</sup>]</h2><p>يُهْدَى من الإِبل، والبقر، والغنم(٥). ويجزئ منها الثِّنئُ(٦)، وَالْجذَع من الضأن(٧) لا مقطوع الأذن(٨)... | <p>(١) وقال الشافعي: هي فرض. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي العمرة. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي في كل أيامه بلا كراهة. (ابن ملك)</p><p>(٤) وهو ما يُنقل للذبح من النعم إلى الحرم. (ابن ملك)</p><p>(٥) وهذه الأنواع منقولة متوارثة. (ابن ملك)</p><p>(٦) وهو من الإبل ابن خمس سنين، ومن البقر ابن سنتين، ومن الضأن ابن سنة. (ابن ملك)</p><p>(٧)... | 254 | |
clz4o191m0057tmwahzr9fzmc | 257 | ٢٥٧
کتاب الحج
ولو عَطِبَ(١) تطوع سقط(٢) أو واجب(٣) أو تَعَيَّبَ(٤) أعاض عنه(٥)، وصنع به(٦) ما شاء(٧) أو بدنة (٨)، فإن كانت تطوعاً نحرها، وصبغ بدمها قلادتها، وضرب بها صفحتها(٩)، وتصدق بها على الفقراء، أو واجبة(١٠) أعاض عنها. وفعل بتلك(١١) ما (١٢) شاء
(١) أي هلكت في الطريق هدي. (ابن ملك)
(٢) عن المهدي تعويضه؛ لأن محل الق... | <p>ولو عَطِبَ(١) تطوعٌ سقط(٢) أو واجبٌ(٣) أو تَعَيَّبَ(٤) أعاض عنه(٥) ، وصنع به(٦) ما شاء(٧) أو بدنةٌ(٨) فإن كانت تطوعاً نحرها ، وصبغ بدمها قلادتــها٬ وضرب بــها صفحتها(٩)، وتصدق بــها على الفقراء، أو واجبة(١٠) أعاض عنها. وفعل بتلك(١١) ما شاء(١٢).</p> | <p>(١) أي هلكت في الطريق هدي. (ابن ملك) </p><p>(٢) عن المهدي تعويضه؛ لأن محل القربة فات. (ابن ملك)</p><p> (٣) أي لو عطب هدي واجب. (ابن ملك) </p><p>(٤) في أ: معيب. بحيث يمنع الجواز كذهابه العين والأذن ونحوهما. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي أقام غيره مقامه؛ لأن الواجب باق في الذمة فلا يسقط عنه حتى يذبحه في محله. (ابن ملك)</p><... | 257 | |
clz4o1bn90059tmwaubf3k49v | 255 | ٢٥٥
كتاب الحج
ولو نذر بدنةً لم نخص (ع)(١) الإبلَ(٢).
ولا عينوا (ك) البقر لفقدها(٣)، فيتخير (٤).
ويخص (س) ذبحها بالحرم(٥). وتجزئ(٦) عن سبعة.
نشترط (ع) قصدَهم القربةَ(٧). وألغينا (ز) اتحاد جهتها (٨).
ونجيز (ع) الأكل(٩) من دمي المتعة والقِرَان(١٠).
ولا نجيز (ع) ذبحهما (١١) [٢٣/أ] قبل يوم النحر(١٢). ويفضَّل فيه(١٣) ذبحُ ال... | <p>ولو نذر بدنةً لم نخص (ع)(١) الإبلَ(٢).</p><p>ولا عينوا (ك) البقر لفقدها(٣)، فيتخير (٤).</p><p>ويخص (س) ذبحها بالحرم(٥). وتجزئ(٦) عن سبعة.</p><p>نشترط (ع) قصدَهم القربةَ(٧). وألغينا (ز) اتحاد جهتها (٨).</p><p>ونجيز (ع) الأكل(٩) من دمي المتعة والقِرَان(١٠).</p><p>ولا نجيز (ع) ذبحهما(١١) [٢٣/أ] قبل يوم النحر(١٢).</p><p... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) وقال الشافعي: يخص به؛ لأن البدنة غير البقرة. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي لعدم وجدان الإبل، وقال مالك: اسم البدنة صادق على الإبل؛ لأن الضخامة فيها أكثر. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي الناذر عندنا بين إهداء الإبل والبقر. (ابن ملك)</p><p>(٥) يعني قال أبو يوسف ذبح البدنة المنذورة لا تجوز في غير الحرم، وقالا:... | 255 | |
clz4o1cgr005btmwaz5k7flbq | 256 | ٢٥٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
ونجيز (ع) التصدق على مساكين غير الحرم(١).
ولا يجب التعريف بِها(٢)، ولا يقلَّدُ إلا البدُن(٣) من دم النسك (٤) لا الجبر، والجناية(٥)، ويفضَّل نحر الإبل(٦)، وذبح البقر، والغنم، وبنفسه إن عرف(٧). ويتصدق بجلالها(٨)، وخطامها (٩).
ولا يعطى أجرة الجزار منها، ونجيز (ع) ركوبها(١٠) للمضطر(١١) لا... | <p>ونجيز (ع) التصدق على مساكين غير الحرم(١).</p><p> ولا يجب التعريف بِها(٢)، ولا يقلَّدُ إلا البدُن(٣) من دم النسك(٤) لا الجبر، والجناية(٥)، ويفضَّل نحر الإبل(٦)، وذبح البقر، والغنم، وبنفسه إن عرف(٧). ويتصدق بجلالها(٨)، وخطامها (٩).</p><p> ولا يعطى أجرة الجزار منها، ونجيز (ع) ركوبها(١٠) للمضطر(١١) لا مطلقاً(١٢). </p><p... | <p>(١) يعني إذا ذبح دم الجبر أو الجناية يجوز تصدقه على فقراء غير الحرم، وقال الشافعي: لا يجوز؛ لأن الذبح إنما شُرع في الحرم توسعةً على فقرائه فلا يتصدق على غيرهم. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي بالهدايا، وهو أن يذهب بها إلى عرفات بعلامة من قلادة وغيرها. (ابن ملك)</p><p> (٣) بضم الدال جمع بدنة؛ لأن تقليد الشاة غير مسنون. (ابن ... | 256 | |
clz4o1i1l005dtmwaoa0385gy | 258 | ٢٥٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
كتاب البيوع
ينعقد بإيجاب(١)، وقبولٍ(٢) بصيغة المضي، وبكل لفظ (د)(٣) يدل على معناهما (٤)، وبالتعاطي(٥) (د)(٦) مطلقاً(٧) (د)(٨) في الأصح(٩) (د)(١٠).
ويخير القابلُ(١١) في المجلس، فإن شاء قَبِلَ(١٢)، وإن شاء رَدَّ من غير تفريق صفقة(١٣) (د)(١٤) إلا بالرضا(١٥) (د)(١٦) وتفصيل الثمن(١٧) (د)(١٨... | <h2>كتاب البيوع </h2><p>ينعقد بإيجاب(١)، وقبولٍ(٢) بصيغة المضي، وبكل لفظ(د)(٣) يدل على معناهما(٤)، وبالتعاطي(٥)(د)(٦) مطلقاً(٧)(د)(٨) في الأصح(٩)(د)(١٠).</p><p> ويخير القابلُ(١١) في المجلس، فإن شاء قَبِلَ(١٢)، وإن شاء رَدَّ من غير تفريق صفقة(١٣)(د)(١٤) إلا بالرضا(١٥)(د)(١٦) وتفصيل الثمن(١٧)(د)(١٨). فإن قام أحدهما قبل ا... | <p>(١) وهو ما ذكر أوّلاً من لفظ ((بعت أو اشتريت)). (ابن ملك)</p><p> (٢) وهو ما ذكر ثانياً. (ابن ملك) </p><p>(٣)سقط في أ، ب.</p><p> (٤) أي معنى الإيجاب والقبول. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي بإعطاء المبيع والثمن من الجانبين بلا إيجاب. (ابن ملك)</p><p>(٦) سقط في أ، ب.</p><p> (٧) في نفائس السلع، وخسائسه. (ابن ملك)</p><p> (٨) سقط... | 258 | |
clz4o1oh7005htmwaihnvujle | 261 | ٢٦١
• كتاب البيوع
الثمنَ بجملة القفزان(١) فنقصت(٢) تخير(٣) في أخذها بالحصة(٤) أو الفسخ(٥) فإن زادت(٦) ردَّ الزائد(٧) أو بجملة ثوبٍ أو أرضٍ(٨) فنقصت(٩) تخيّر(١٠) في أخذها بالكل أو تركها (١١)، وإن زادت لم يردّ(١٢) أو بجملتها(١٣)، وأجزائها(١٤)، فنقصت(١٥) تخيّر في الحصةِ أو التركِ(١٦) أو زادت(١٧)، ففي أخذ الجميع(١٨) على وف... | <p>الثمن بجملة القفزان(١) فنقصت(٢) تخير(٣) في أخذها بالحصة(٤) أو الفسخ(٥) فإن زادت(٦) ردَّ الزائد(٧) أو بجملة ثوبٍ أو أرضٍ(٨) فنقصت(٩) تخيّر(١٠) في أخذها بالكل أو تركها(١١)، وإن زادت لم يردّ(١٢) أو بجملتها(١٣)، وأجزائها(١٤)، فنقصت(١٥) تخيّر في الحصةِ أو التركِ(١٦) أو زادت(١٧)، ففي أخذ الجميع(١٨) على وفق الأجزاء أو الفس... | <p>(١) بأن قال: هذه الصبرة بمائة قفيز بعتها بِمائة درهم. (ابن ملك)</p><p> (٢) الصبرة من مائة حين كيلت. (ابن ملك)</p><p> (٣) في ب: يُخير المشتري. (ابن ملك) </p><p>(٤) إن شاء أخذ ما وجد من الصبرة مختصة من مائة؛ لأن القفزان هو المعهود عليها، ونقصان بعضها لا يضر فينقسم عليها الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٥) عطف على ((أخذها)) يع... | 261 | |
clz4o1onn005jtmware6dt6df | 262 | ٢٦٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
فصل [ فيما يدخل في البيع تبعًا وبيع الثمار]
يدخل في بيع الدار بناؤُها (١)، ومفاتيحُها تبعًا (٢)، وفي الأرض الشجرُ(٢) لا الزرع إلا بالتسمية(٤). ولو أطلق شراءَ نخلةٍ(٥) يملكه (س) عينَها(٦) لا غير(٧)، وأدخل(٨) (م) أرضها(٩)، وهو (د)(١٠) المختار(١١) (ح)(١٢). ولو باع نصيبه من دار فعلم العاقد... | <h2>فصل [ فيما يدخل في البيع تبعاً وبيع الثمار ]</h2><p>يدخل في بيع الدار بناؤُها(١)، ومفاتيحُها تبعًا(٢)، وفي الأرض الشجرُ(٣) لا الزرع إلا بالتسمية(٤). ولو أطلق شراءَ نخلةٍ(٥) يــملكه (س) عينَها(٦) لا غيرَ(٧)، وأدخل(٨) (م) أرضها(٩)، وهو(د)(١٠) المختار(١١) (ح)(١٢). ولو باع نصيبه من دار فعلم العاقدين(١٣) (د)(١٤) شرط(١٥)... | <p>(١) لأن البناء ثابت فيها ثبوت قرار فيتبعها. (ابن ملك) </p><p>(٢) لأن الانتفاع بالدار إنما يحصل بالمفاتيح. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي يدخل في بيع الأرض الشجر؛ لأنه يشبه بناء الدار في القرار، وليس لقراره حد معلوم. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي لا يدخل في بيع الأرض الزرع بدون ذكره؛ لأنه كالمتاع الموضوع فيها، بخلاف الحمل بحيث يد... | 262 | |
clzeexqzk00i9kiuresip0h6w | 331 | أو يبيعها ، أو يكري حانوته أو داره لعملها أو لبيعها [أو ممن يسمع القيان] ، ولا يعرفانهما رجعا عن ذلك الى حين [إيقاعهم] شهاداتهم ، وذلك في شهر كذا من سنة كذا)) .
فقه
ولا يجوز التجريح للشاهد في دينه ، إلا بمن هو أعدل منه ، ولا يجرح الشاهد الا بشاهدين (4) أعدل منه ، ويجرحان شاهدين وشهودا ، ويكون التجريح على العين ، و[لا] ... | <p>أو يبيعها، أو يكري حانوته أو داره لعملها أو لبيعها [أو ممن يسمع القيان]، ولا يعرفانهما رجعا عن ذلك إلى حين [إيقاعهم] شهاداتهم، وذلك في شهر كذا من سنة كذا.</p><h3>فقه</h3><p>ولا يجوز التجريح للشاهد في دينه، إلا بمن هو أعدل منه، ولا يجرح الشاهد إلا بشاهدين (4) أعدل منه، ويجرحان شاهدين وشهودًا، ويكون التجريح على العين،... | <p>(4) في الأصل: الشاهد اشهاد بمن .</p> | 335 | |
clz4o1kps005ftmwap2krd62k | 259 | ٢٥٩
كتاب البيوع
ويُكتَفَى بالإِشارة في الأعواض(١).
ويشترط(٢) معرفةُ المبيع بِما ينفي الجهالة(٣)، وقدرُ الثمن ووصفُه(٤) إذا كان (د)(٥) في الذمة(٦). ولا نعين (ع) النقدين فيه(٧)، ولو عيَّنًا (٨) ويتعين نقد البلد(٩) للإطلاق(١٠) فإن اختلفت النقودُ(١١) عُيِّنَ(١٢). ويجوز بالحال، وإلى أجلٍ معلومٍ، وللمشتري أجل سنةٍ (ح) (١٣) ث... | <p>ويُكتَفَى بالإشارة في الأعواض(١).</p><p> ويشترط(٢) معرفةُ المبيع بما ينفي الجهالة(٣)، وقدرُ الثمن ووصفُه(٤) إذا كان (د)(٥) في الذمة(٦). ولا نعين (ع) النقدين فيه(٧)، ولو عيَّنًا(٨) ويتعين نقد البلد(٩) للإطلاق(١٠) فإن اختلفت النقودُ(١١) عُيِّنَ(١٢). ويجوز بالحال، وإلى أجلٍ معلومٍ، وللمشتري أجلُ سنةٍ (ح)(١٣) ثانيةٍ بمن... | <p>(١) لأن جهالة مقدارها لا تفضي إلى المنازعة بعد معرفتها بالإشارة. والأموال الربوية مستثناة من هذا الحكم، فإن بيع الحنطة بجنسها لا يجوز بالإشارة. (ابن ملك)</p><p> (٢) في أ: تشترط. في صحة البيع. (ابن ملك)</p><p> (٣) لأن المعاملات شرعت لقطع المنازعة، وجهالة قدره ووصفه تفضي إلى المنازعة. (ابن ملك)</p><p> (٤) من جهة الجود... | 259 | |
clz4o1ou8005ltmwak1svgu8z | 260 | ٢٦٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ويجوز بيعُ الحبوبِ(١) المتنوعةِ(٢) (د)(٣) جُزَافً(٤)، وكيلاً، وبإناءٍ، وحجرٍ مجهولي المقدار(٥). وبيعُ صبرةِ طعامٍ كلٌّ قفيز بكذا (٦) مجهولِ المجموع(٧) صحيحٌ (ح) [٢٣/ب] في فردٍ(٨)، وللمشتري (د) الخيار(٩) (ح)(١٠)، وأجازاه (د) في الكل(١١)، وفاسدٌ (ح) في صبرتين من جنسين(١٢)، وفي قطيعِ (١٣)... | <p>ويجوز بيعُ الحبوبِ(١) المتنوعةِ(٢) (د)(٣) جُزَافًا(٤)، وكيلاً، وبإناءٍ، وحجرٍ مجهولي المقدار(٥). وبيعُ صبرةِ طعامٍ كلٌّ قفيز بكذا(٦) مجهولِ المجموع(٧) صحيحٌ [٢٣/ب] في فردٍ(٨)، وللمشتري (د) الخيار(٩)، وأجازاه (د) في الكل(١١)، وفاسدٌ (ح) في صبرتين من جنسين(١٢)، وفي قطيع(١٣)(ح) وثوبٍ(١٤) (ح)(١٥) مذارعةً(١٦)، عشرة أذرع... | <p>(١) بعضها ببعض. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي مختلفة الجنس. (ابن ملك)</p><p> (٣) سقط في ب.</p><p> (٤) وهو فارسي معرب أي كُذَافاً، وهو البيع بالحدس بلا كيل، ووزن. (ابن ملك)</p><p> (٥) لأن هذه الجهالة غير مانعة من التسليم، هلاكهما قبله نادر فلا يعتبر. (ابن ملك) </p><p>(٦) بجر ((كل)) بدل عن صبرة، وبرفعها حال عن فاعل البيع أي... | 260 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.