pageId stringlengths 25 25 | url stringlengths 62 62 | pdfPageNumber int64 1 3.11k | ocrOutput stringlengths 0 7.84k | reviewedContent stringlengths 7 7.17k ⌀ | reviewedFootnotes stringlengths 7 5.35k ⌀ | reviewedPageNumber int64 1 3.79k ⌀ |
|---|---|---|---|---|---|---|
cm45o7i5p002lhwkj8405b8xs | 95 | - ٦٢ -
مثلنا . ولو قال قارضتك فى هذا المال ولى النصف لم يصح. ولو قال خذهذا قراضا بالنصف فالأرجح الصحة. ثم إن قال المالك أردت النصف لى. لم يكن صحيحا. وان قال العامل أراد النصف لى قبل منه وصح العقد.
وشروط العامل أن يكون أهلا للتوكل . فلا يصح أن يكون أعمى. وشروط المال أربعة :- ((١) أن يكون نقذا دراهم ودنانير خالصة من الغش... | <p>مثلنا. ولو قال قارضتك في هذا المال ولي النصف لم يصح. ولو قال خذ هذا قراضا بالنصف فالأرجح الصحة. ثم إن قال المالك أردت النصف لي. لم يكن صحيحا. وإن قال العامل أردت النصف لي قبل منه وصح العقد.</p><p>وشروط العامل أن يكون أهلا للتوكل. فلا يصح أن يكون أعمى.</p><p>وشروط المال أربعة: - (١) أن يكون نقدا دراهم ودنانير خالصة م... | null | 63 | |
cm45o7et0002ihwkjzalun07i | 91 | كما تقدم ((الخامسة)) إذا فقد المثلى إلى مسافة القصر. أو وجد با كثر من من مثله ضمن المغصوب بأعلى القيم من حين الغصب إلى حين التلف. إلا إن رضي المذلك بانتظار المثل فله ذلك
كتاب الشفعة (١)
هي لغة الضم. وشر عا حق تملك قهرى يثبت للشريك القديم على الشريك الحادث فيما ملكه بعوض. والاصل فيها قبل الاجماع ما رواه جابر رضى الله عن... | <p>كما تقدم ((الخامسة)) إذا فقد المثلى إلى مسافة القصر. أو وجد بأكثر من مثله ضمن المغصوب بأعلى القيم من حين الغصب إلى حين التلف. إلا إن رضي المالك بانتظار المثل فله ذلك</p><h2>كتاب الشفعة <sup>(١)</sup></h2><p>هي لغة الضم. وشرعاً حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الحادث فيما ملكه بعوض. والأصل فيها قبل الإجماع ... | <p>(١) بضم الشين وإسكان الفاء، وحكي ضمها أيضاً اهـ (٢) أي في حصة شائعة لم تفرز مع قبولها للقسمة كما سيأتي اهـ (٣) الحائط البستان. والربع المسكن. والربعة تأنيثه اهـ (٤) هذا الحديث يقتضي أمرين ((الأول)) أنه يحرم البيع قبل العرض على الشريك. ولم يقل أحد من الشافعية بذلك، بل قالوا: هذا محمول على طلب الإعلام: وكراهة تركه ((ا... | 59 | |
cm45o7gf8002jhwkjk5dn1p0z | 93 | الباب الثانى فى أحكام الشفعة
متى توفرت الشروط السابقة ثبتت الشفعة للشفيع . فإذا لم يعف عنها. وأراد طلبها اشترط. أن يكون الطلب فورا لقوله تعَيهو (إنما الشفعة لمن واثبها - أخرجه عبد الرازق وغيره). (١) والمعتبر فى الفورية العرف. فان علم بالبيع وأخر الطلب بلا عذر سقط حقه . ومن العذر جهله بأن له الشفعة أو أن طلبها على الفور... | <h2>الباب الثاني في أحكام الشفعة</h2><p>متى توفرت الشروط السابقة ثبتت الشفعة للشفيع. فإذا لم يعف عنها وأراد طلبها اشترط أن يكون الطلب فوراً لقوله ﷺ (إنما الشفعة لمن واثبها - أخرجه عبد الرزاق وغيره). <sup>(١)</sup> والمعتبر في الفورية العرف. فإن علم بالبيع وأخر الطلب بلا عذر سقط حقه. ومن العذر جهله بأن له الشفعة أو أن ط... | <p>(١) واثبها أي بادرها وطلبها فوراً اهـ.</p><p>(٢) المتعة هي ما يدفعه الرجل للزوجة التي لم يحدد لها مهر إذا طلقت قبل الدخول. أما التي حدد لها مهر فلها نصفه. وأما المدخول بها فإن حدد لها مهر أخذته كاملاً. وإن لم يحدد لها أخذت مهر المثل اهـ.</p> | 61 | |
cm45o80bt002phwkjry1xj7v2 | 98 | - ١٩ *.
ويشترط فى التمر كونه خاصا بها دون غيرهما كمافي القراض
ويشترط فى الصيغة اشتمالها على مدة معلومة يثمر فيها الشجر غالبا. فلا تصح مطلقة ولا مؤبدة. ولا تحديدها بأدراك التمر فى الاصح. ولو حدد مدة لا يثمر فيها الشجر لم يصح ولا يستحق العامل أجرة إن علم وقت العقد أنه لا يثمر فى تلك المدة فان جهل ذلك استحق أجرة عمله .
ال... | <p>ويشترط فى التمر كونه خاصا بها دون غيرهما كما في القراض</p><p>ويشترط فى الصيغة اشتمالها على مدة معلومة يثمر فيها الشجر غالبا. فلا تصح مطلقة ولا مؤبدة. ولا تحديدها بأدراك التمر فى الأصح. ولو حدد مدة لا يثمر فيها الشجر لم يصح ولا يستحق العامل أجرة إن علم وقت العقد أنه لا يثمر فى تلك المدة فإن جهل ذلك استحق أجرة عمله.</... | <p>(١) مثلثة الهمزة. والكر أشهر اهـ (٢) خرج بتمليك المنفعة العين كاستئجار بستان لتمره فلا يصح وبمعلومة المجهولة فهى جعالة وبمقصودة غيرها كتا جير تفاحة لشمها فلا يصح وبقالة للبذل منفعة البضع فإن العقد عليها نكاح وبقابلة للإباحة إجارة الجارية للاستمتاع فلا يصح. وبلا على التأييد بيع المنفعة وبعوض العارية. وبمعلوم المساقاة... | 66 | |
cm45o7zfd002ohwkjh5yrqdeu | 99 | - ٦٧ -
قوله تعالى ((غان أرضعن لكمفاتوهن أجورهن)) وما ثبت من انه تَ له(نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة -م) وأنه مظله حينما أراد الهجرة مع أبى بكر رضى الله عنه (استأجر اعبد الله بن الاريقط ليدلهما على طريق المدينة - مد.ب) وقال عَ ليهِ (قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة (١)رجل أعطي بى (٢) ثم غدر. ورجل باع حراً وأك... | <p>قوله تعالى ((فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن)) وما ثبت من أنه ﷺ نهى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة -م) وأنه ﷺ حينما أراد الهجرة مع أبي بكر رضي الله عنه (استأجر عبد الله بن أريقط ليدلهما على طريق المدينة - مد.ب)</p><p>وقال ﷺ (قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة <sup>(١)</sup> رجل أعطي بي <sup>(٢)</sup> ثم غدر. ورجل با... | <p>(١) لأنهم ظالمون والله خصيم الظالمين اهـ (٢) أي عاهد وحلف بي اهـ (٣) بيع الحر من الكبائر. وليس جائز حال. ونقل ابن حزم أنه كان يباع في الدين حتى نزل قوله تعالى. (فنظرة إلى ميسرة) فاستقر الإجماع على منعه. والمراد من أكل منه الانتفاع بها اهـ (٤) وهو يشبه ما قبله. وهو من أشد الحرمات. وهذه الجملة هي محل الدليل اهـ.</p> | 67 | |
cm45o7o3b002nhwkjjv02ms62 | 96 | خسران جبر بالربح سواءاً تقدم أم تأخر. (الثالث) يدالعامل على المال يدأمانة. فلا يضمن إلا بالتفريط ويقبل قوله فى تلف المال . وفى مقدار الربح ونحوذلك *(مسألة) القرض ويسمى السلف أيضا. غير القراض. وهو قربة لقوله مَ ﴾ (من أقرض مسلما درهما مرتين كان له كأجر صدقته مرة - م) إلا إن ظن أن المقترض يصرفه فى معصية فلا يجوز. ويصح قرض... | <p>خسران جبر بالربح سواءاً تقدم أم تأخر (الثالث) يد العامل على المال يد أمانة. فلا يضمن إلا بالتفريط ويقبل قوله في تلف المال. وفي مقدار الربح ونحو ذلك</p><p>مسألة القرض ويسمى السلف أيضاً. غير القراض. وهو قربة لقوله ﷺ (من أقرض مسلماً درهماً مرتين كان له كأجر صدقته مرة - م) إلا إن ظن أن المقترض يصرفه في معصية فلا يجوز. و... | <p>هذه المسألة لم يذكرها صاحب النهاية اهـ.</p><p>(١) وهي جائزة عند مالك وأحمد قياساً على القراض المجمع عليه: ومنعها أبو حنيفة. وأجاب عن الحديث بأن معاملة الكفار تحتمل الجهالة. وخالفه.</p><p>صاحباه اه.</p> | 64 | |
cm45o83n4002qhwkjaiqpbat0 | 102 | - ٧٠ -
لا باعتبار زمنها . فلو كان الماضي ربع الزمن . وكانت قيمته نصف الأجرة. استقر نصفها لا ربعها (١) (الثانى) بد المستأجر بالنسبة للعين المؤجرة. والأجير بالنسبة لمحل العمل . يد أمانة. فلا يضمنان إلا بالتفريط والمرجع فى التفريط وعدمه إلى العرف. فلو ضرب الدابة فرق العادة فتلفت. أوسها هما أجر لحراسته فتلف . أو أسرف فى ال... | <p>لا باعتبار زمنها فلو كان الماضي ربع الزمن. وكانت قيمته نصف الأجرة. استقر نصفها لا ربعها <sup>(١)</sup> (الثاني) يد المستأجر بالنسبة للعين المؤجرة. والأجير بالنسبة لمحل العمل. يد أمانة. فلا يضمنان إلا بالتفريط والمرجع في التفريط وعدمه إلى العرف. فلو ضرب الدابة فرق العادة فتلفت. أو سها هما أجر لحراسته فتلف. أو أسرف في... | <p>(١) ولو وقع التلف قبل قبض العين المستأجرة أو بعده وقبل مضي مدة لا تقوم بأجرة انفسخت الإجارة في الكل ١ هـ (٢) بخلاف الأجير كالحياط فيصدق في دعواه رد الثوب بلا بينة / هـ (٣) بتثليث الجيم. ويقال فيها أيضا الجعل والجميلة اهـ (٤) وكان الحمل معلوما عندهم. وهذا على القول بأن شرع من قبلنا شرع لنا إذا</p> | 70 | |
cm45o857w002shwkjf3b6p5lg | 104 | -٧٢-
على أن يدلنا على قلعة فيصح مع كون الجارية غير معلومة (والثانية) مالو قال حج عى وعلى نفقتك فيصح مع كون النفقة غير معينة .. ويكفى فى الجمل المعين وصفه من غير رؤيته . بخلاف ثمن المبيع وأجرة الاجارة لأن البيع والاجارة لازمان فاء تيط لهما عالم يختط للجعالة وقيل لا يكفى.
وشرط العمل :- (١) أن يكون فيه كلفة ((٢)) وألا يكو... | <p>على أن يدلنا على قلعة فيصح مع كون الجارية غير معلومة (والثانية) مالو قال حج عى وعلى نفقتك فيصح مع كون النفقة غير معينة .. ويكفى فى الجمل المعين وصفه من غير رؤيته . بخلاف ثمن المبيع وأجرة الاجارة لأن البيع والاجارة لازمان فاء تيط لهما عالم يختط للجعالة وقيل لا يكفى.</p><p>وشرط العمل (١) أن يكون فيه كلفة (٢) وألا يكون... | null | 72 | |
cm45o8bw3002whwkjqofh6v50 | 106 | - ٧٤ -
أخرى ((الثانية)) الزرع يتبع البذر، فهو فى المزارعة الباطلة المالك، وعليه العامل أجرة مثل عمله وعمل دوابه . وفى المخابرة للعامل. وعليه للمالك أجرة مثل الأرض، وكذا الكراء الباطل ((الثالثة)) إذا كان البذر من المالك يصح أن يستأجر العامل على نصف أرضه بمفعة النصف الآخر ونصف البذر، وإذا كان البذر من العامل يصح أن يستأج... | <p>أخرى ((الثانية)) الزرع يتبع البذر، فهو في المزارعة الباطلة للمالك، وعليه العامل أجرة مثل عمله وعمل دوابه. وفي المخابرة للعامل. وعليه للمالك أجرة مثل الأرض، وكذا الكراء الباطل ((الثالثة)) إذا كان البذر من المالك يصح أن يستأجر العامل على نصف أرضه بمنفعة النصف الآخر ونصف البذر، وإذا كان البذر من العامل يصح أن يستأجر من... | null | 74 | |
cm45o862x002thwkjrfvajv5o | 100 | وشروط المنفعة ستة : - ((١) كونها مباحة. فلا يصح تأجير آلة لهو (٢) ومقصودة. فلا يصح تأجير تفاحة لشمها (١) ولادراهم للتزين بها((٣)) ومقدورا على تسلمها فى الحال فلا يصح تأجیر هاربومغصوب إلا إن كان فى يد المستأجر أو كان قادراً عليه ولا تأجير هذه الدار ابتداء من الغد. بل لابد من اتصال زمن الاجارة بالعقد إلا فى إجارة الذمة ف... | <p>وشروط المنفعة ستة (١) كونها مباحة. فلا يصح تأجير آلة لهو (٢) ومقصودة. فلا يصح تأجير تفاحة لشمها <sup>(١)</sup> ولا دراهم للتزين بها (٣) ومقدورا على تسلمها في الحال فلا يصح تأجير هارب ومغصوب إلا إن كان في يد المستأجر أو كان قادراً عليه ولا تأجير هذه الدار ابتداء من الغد. بل لابد من اتصال زمن الاجارة بالعقد إلا في إجا... | <p>(١) إلا أن كثر التفاح وكانت رائحته جيدة فيصح اهـ</p><p>(٢) إلا أن قدر الطعام والكسوة تحديداً يمنع الجهالة كما في السلم فيصح. وأجاز الإمام يحيى وأبو حنيفة. ذلك من غير تحديد وعليه جرت عادة الناس اهـ</p> | 68 | |
cm45o86x4002uhwkjpp7enn0w | 101 | = ٦٩ -
كأجرتك سكنى دارى بسكنى دارك. وحليك الذهب يحلى الذهب(١) ويشترط فى الصيغة مامر في البيع إلا عدم التأقيت . ويزاد هنا ألا يتضمن العقد استيفاء عين مقصودة. كاستئجار البستان لتمرته فلا يصح(٢)
الباب الثانى فى انواعها
الاجارة موردها المنفعة دائماً . إلا أنها من حيث ما تتعلق به ثلاثة أنواع ((١)) إجارة متعلقة بعينمعينة كأج... | <p>كأجرتك سكنى دارى بسكنى دارك. وحليك الذهب يحلى الذهب<sup>(١)</sup> ويشترط فى الصيغة مامر في البيع إلا عدم التأقيت. ويزاد هنا ألا يتضمن العقد استيفاء عين مقصودة. كاستئجار البستان لتمرته فلا يصح<sup>(٢)</sup></p><h2>الباب الثانى فى انواعها</h2><p>الاجارة موردها المنفعة دائماً. إلا أنها من حيث ما تتعلق به ثلاثة أنواع: (... | <p>(١) ولا يشترط القبض في المجلس لأنه لاربا فى المنافع اهـ (٢) لأن مورد الأجارة يجب أن يكون منفعة واستثنى من ذلك استئجار المرضع لثبوته بالنص ومشقة تقدير لبنها ومقابلته بالثمن. وينبغى التنبه لبطلان ما يجري بين الناس من استئجار البساتين لأثمارها. ويمكن الاعتياض عنه ببيع الثمرة مع اشتراط القطع وبعد لزوم العقد يبيح المالك ... | 69 | |
cm45o8ksv002xhwkj3uv8t3ss | 108 | الخير لعلكم تفلحون) وقوله ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (١)، وقوله ◌َّالتي (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له - م د) (٢)، حمل الجمهور الصدقة الجارية على الوقف - وهو قربة مندوب إليها لما ذكر. وإنما شرع لتأييد الخير ودام البر.
الباب الاول فی ارکانه
وأركانه أ... | <p>الخير لعلكم تفلحون) وقوله (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) <sup>(١)</sup>، وقوله ﷺ (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له - م د) <sup>(٢)</sup>، حمل الجمهور الصدقة الجارية على الوقف - وهو قربة مندوب إليها لما ذكر. وإنما شرع لتأييد الخير ودوام البر.</p><h2>الباب... | <p>تصدقت ١هـ (١) روى أن أبا طلحة رضي الله عنه لما سمع الآية رغب في وقف بيرحاء وهي حديقة عظيمة مشهورة. وكانت أحب أمواله إليه. واستشار النبي صلى الله عليه وسلم في مصرفها فقال له (أرى أن تجعلها في الأقربين- ق) ففعل اهـ (٢) وثبت أن عمر رضي الله عنه أصاب أرضاً بخيبر فأراد التقرب بها فقال له صلى الله عليه وسلم (إن شئت حبست أ... | 76 | |
cm45o8bq3002vhwkjyx4o00rp | 105 | كتاب المزارعة والمخابرة وكراء الارض
المزارعة لغة . مفاعلة من الزرع أو من الزراعة . والمخابرة لغة مشتقة من الخيروهو الأكار أى الفلاح. والكراء لغة التأجير .
والمزارعة شرعا تسلم المالك الأرض لشخص زرعها ببعض ما يخرج منها والبار على المالك، وهى باطلة لأنه فت اليه (نهى عنها - م) إلا إن كانت تبعاً للمساقاة فتجوز (١) بشروط أرب... | <h2>كتاب المزرعة و المخابراة وكراء الارض</h2><p>المزارعة لغة: مفاعلة من الزرع أو من الزراعة. والمخابرة لغة مشتقة من الخير وهو الأكار أي الفلاح. والكراء لغة التأجير.</p><p>والمزارعة شرعاً: تسلم المالك الأرض لشخص زرعها ببعض ما يخرج منها والبذر على المالك، وهي باطلة لأنه نهى عنها (نهى عنها - م) إلا إن كانت تبعاً للمساقاة ... | <p>(١) وعلى ذلك حملت معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل خيبر التي مر حديثها في المساقاة أم.</p> | 73 | |
cm45o8t3o002zhwkjigrzib3l | 110 | الأول فقط، كوقفت على رجل، ولم يعينه ثم على الفقراء، فالمعتمد أنه يصح ويعتبر الرجل كأنه انقرض لعدم تعيينه، فيصرف مباشرة للفقراء ، كما لو قال وقفته على الفقراء، ومثله مالو كان منقطع الوسط كوقفت على أولادي وله أولاد، ثم على رجل ، ولم يعينه ، ثم على الفقراء، فالمعتمد أنه يصح ويصرف بعد انقراض أولاده الى الفقراء وإن كان منقط... | <p><strong>الأول فقط</strong>، كوقفت على رجل، ولم يعينه ثم على الفقراء، فالمعتمد أنه يصح ويعتبر الرجل كأنه انقرض لعدم تعيينه، فيصرف مباشرة للفقراء، كما لو قال وقفته على الفقراء، ومثله مالو كان منقطع الوسط كوقفت على أولادي وله أولاد، ثم على رجل، ولم يعينه، ثم على الفقراء، فالمعتمد أنه يصح ويصرف بعد انقراض أولاده إلى الف... | null | 78 | |
cm45o8loa002yhwkjyzuxnr46 | 107 | -٢٠-
ليست لأحد فهو أحق بها - ب) وقوله عليه (من أحيا أرضاميتة فله فيها أجر، وما أكلت العوافى منها فهو له صدقة -ن ، ابن حبان ) ص (١)، وإنما شرع لما يترتب عليه من المنافع الخاصة والعامة الناس.
وإنما يجوز الأحياء للمسلم وإن لم يأذن له الأمام (٢) أما الكافر ولو ذمياً فلا يجوز له ذلك، وإن أذن له الأمام، ويتملك المسلم ما يحيي... | <p>ليست لأحد فهو أحق بها - ب) وقوله ﷺ (من أحيا أرضًا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العوافي منها فهو له صدقة -ن، ابن حبان) ص <sup>(١)</sup>، وإنما شرع لما يترتب عليه من المنافع الخاصة والعامة للناس.</p><p>وإنما يجوز الإحياء للمسلم وإن لم يأذن له الإمام <sup>(٢)</sup> أما الكافر ولو ذميًا فلا يجوز له ذلك، وإن أذن له الإمام... | <p>(١) العوافي طلاب الرزق ولو من غير الآدميين ا هـ (٢) لكن يسن استئذانه خروجًا من خلاف من أوجبه اهـ</p><p>(٣) وأيضًا التسجيل. والتأييد. وهذه الأربعة صرائح. وأما الكناية فمثل</p> | 75 | |
cm45o8utt0032hwkjgcsy4orb | 113 | - ٨١ -
وشرط الموهوب مامر في المبيع - وشرط الموهوب له. أهليته لملك ما يوهب . فلا تصح الهية لرقيق . وبهيمة . وحمل.
وشرط الصيغة مامر فى البيع. ﴿قاعد تان﴾ ((الأولى)) كل ما صح بيعه صحت هيئه إلا (١)» الموصوف فى الذمة يصح بيعه ولا تصح هبته (٢)) ومال المريض . يصح بيعه بثمن مثله لوارث. ولا تصح هيته له بل يكون وصية موقوفة على إج... | <p>وشرط الموهوب ما مر في المبيع - وشرط الموهوب له. أهليته لملك ما يوهب. فلا تصح الهبة لرقيق. وبهيمة. وحمل.</p><p>وشرط الصيغة ما مر في البيع. <strong>﴿قاعدتان﴾</strong> <strong>((الأولى))</strong> كل ما صح بيعه صحت هبته إلا <sup>(١)</sup> الموصوف في الذمة يصح بيعه ولا تصح هبته <sup>(٢)</sup> ومال المريض. يصح بيعه بثمن م... | <p>(١) قال ذلك لأم سلمة حينما تزوجها. وهذا الحديث يفيد ظنه صلى الله عليه وسلم موت النجاشي. وقد ثبت (أنه أخبر على سبيل القطع بموته في اليوم الذي مات فيه. وصلى مع الصحابة عليه - ق. د. ت) وهذه من معجزاته عليه</p><p>(٦ - التهذيب - ثان)</p> | 81 | |
cm45o8tyv0031hwkj7n7p8r4k | 109 | وجودها. وقيل لا يعتق ((٤) وأن يمكن الانتفاع به انتفاعا مباحا مقصوداً. ولو ما لا مع بقاء عينه من حيوان ومتاع وعقار خالص أو مشاع فلا يصح وقف الدراهم والدنانير.والطعام. والرياحين المفصولة عن أصلها ولا وقف الموصى منفعته لأنها مستحقة للموصي له ويصح وقف زمن رجى رؤهوجحش صغير وأرض مستأجرة ودراهم لتصاغ حليا ومسك وعنبر للانتفاع ... | <p>وجودها. وقيل لا يعتق (٤) وأن يمكن الانتفاع به انتفاعا مباحا مقصوداً. ولو ما لا مع بقاء عينه من حيوان ومتاع وعقار خالص أو مشاع فلا يصح وقف الدراهم والدنانير. والطعام. والرياحين المفصولة عن أصلها ولا وقف الموصى منفعته لأنها مستحقة للموصى له ويصح وقف زمن رجى رؤه وجحش صغير وأرض مستأجرة ودراهم لتصاغ حليا ومسك وعنبر للانت... | <p>(١) ولذا قال عثمان رضي الله عنه حين وقف بئر رومة (ودلوى فيها كدلاء المسلمين - ق.ت) س. وأقره من كان حاضراً. فهذا منه إخبار بأن له أن ينتفع بوقفه العام كما ينتفع الواقف بالصلاة فى المسجد الذى وقفه وبالقراءة فى الكتاب الذى وقفه وهكذا . وليس ذلك اشتراطا. اهـ</p> | 77 | |
cm45o8ty20030hwkjqfjfhycl | 111 | - ٧ -
حاكم (١) = (الثانى) خروج الموقوف عن الملكية فلا يصح بيعه ولاهبته (الثالث) يقبع فى ريمه شرط الواقف من تقديم كتقديم الأرشدمن أولاده . وتأخير كتأخير العاصى منهم. وتسوية كجعل أولادالبنات مثل أولادالبنين. وتفصيل كأن يجعل للولد ضعف البنت. واخراج بالصفة كهرمان من تتزوج من بناته وإدخال كاعادة نصيب المطلقة اليها ونحو ذلك ... | <p>حاكم<sup>(١)</sup> *(الثاني) خروج الموقوف عن الملكية فلا يصح بيعه، ولا هبته (الثالث) يقع في ريعة شرط الواقف من تقديم كتقديم الأرشد من أولاده. وتأخير كتأخير العاصي منهم. وتسوية كجعل أولاد البنات مثل أولاد البنين. وتفصيل كأن يجعل للولد ضعف البنت. وإخراج بالصفة كهرمان من تتزوج من بناته، وإدخال كإعادة نصيب المطلقة إليها... | <p>(١) وأنكر شرح الوقف. وقال أبو حنيفة لا يلزم. واحتج لهما بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت آية الفرائض: لا حبس مدسورة النساء - هق) اهـ (٢) وبعض العلماء لا يرى نفاذه اهـ (٣) مأخوذة من هبوب الريح لما فيها من انتقال شيء من شخص لآخر. أو من هب من نومه كأن الواهب استيقظ لفعل الإحس... | 79 | |
cm45o8wa40033hwkjm9ykus5d | 112 | ٠ ٠٨٠
وأطلق على ما يقابلهما ، فيزاد فى التعريف لا لاحتياج آخذ ولا لأكرامه بايجابٍ وقبول (١) فالفرق بين الثلاثة، أن الصدقة تقترن باحتياج الآخذ، أو قصد الثواب من المعطى ، وأن الهدية تقترن بأ كرامه بنقل المهدى الى منزله، وأن الحبة لاتتوقف على ذلك ، وتكون بمنقول وثابت ، وهما يكونان بالمنقول فقط ، فكل هدية وصدقة تطوع هبة ول... | <p>وتطلق على ما يقابلهما، فيزاد في التعريف لا لاحتياج آخذ ولا لأكرامه بإيجابٍ وقبول (١) فالفرق بين الثلاثة، أن الصدقة تقترن باحتياج الآخذ، أو قصد الثواب من المعطي، وأن الهدية تقترن بإكرامه بنقل المهدي إلى منزله، وأن الهبة لا تتوقف على ذلك، وتكون بمنقول وثابت، وهما يكونان بالمنقول فقط، فكل هدية وصدقة تطوع هبة ولا عكس - ... | <p>الوصية. وبلا عوض ما فيه عوض فليس هبة اهـ (١) خرج بالأول الصدقة. وبالثاني الهدية وإذا أطلقت الهدية انصرفت إلى المعنى الخاص اهـ</p><p>(٢) الكراع من الغنم طرف الرجل. والذراع طرف اليد وهي أكثر لحماً وكانت أحب طعام إليه صلى الله عليه وسلم. ولذا وضع له السم فيها وكراع الغميم واد بين مكة والمدينة وقيل جبل أسود والمراد هنا ... | 80 | |
cm45o8zz00034hwkjxbkxsjve | 114 | - ٨٢ -
بالعقد . وقيل ملكيته موقوفة فإن ثم القبض ظهر أنها من حين العقد . وإلا فلا ملكية. (١) وهذان القولان مرجوحان. وحكم الهبة فى الاستتباع حكم البيع. فما يتبع المبيع في العرف يتبع الموهوب كذلك (٢) (الثاني) لا تنفسخ الهية بموت العاقدين أو أحدهما . ويقوم وارت كل مقامه . ولا يجبون وإغماء. لكن يؤخر القبض الى مابعد الأفاقة ... | <p>بالعقد. وقيل ملكيته موقوفة فإن تم القبض ظهر أنها من حين العقد. وإلا فلا ملكية. (١) وهذان القولان مرجوحان. وحكم الهبة في الاستتباع حكم البيع. فما يتبع المبيع في العرف يتبع الموهوب كذلك (٢) (الثاني) لا تنفسخ الهبة بموت العاقدين أو أحدهما. ويقوم وارث كل مقامه. ولا يجيزون وإغماء. لكن يؤخر القبض إلى مابعد الإفاقة (الثالث... | <p>الصلاة والسلام اهـ (١) وتظهر فائدة الخلاف في ثمرة الموهوب في الفترة بين العقد وبين القبض اهـ (٢). ولا يكون في القبض وضع الموهوب بين يدي الموهوب له اهـ. (٣) وأخذ مالك وأبو حنيفة رضي الله عنهما بالحديث فقالا للواهب مطلقا الرجوع ولو بعد القبض. ويرد قولهما حديث (لا يحل لرجل للح) المذكور ٨ الأصل ام.</p> | 82 | |
cm45o94w30035hwkjtw1d8tvc | 116 | وشرعت قياما بحق الأخوة الأسلامية . وإظهارالتعاون . ومحافظة على الاحوال .
الباب الاول فى اركانها واحكامها
وأركانها ثلاثة : - ((١)) التقاط ((٢)) وملتقط (٣)) ولقطة
والالتقاط (مندوب) إزوثق الملتقط بأمانة نفسه فى الحال والاستقبال. (ومباح) إن وثق فى الحال دون الاستقبال (وحرام) إن تحقق الخيانة فى الجمال (ومكروه) إن وثق بالخيا... | <p>وشرعت قياما بحق الأخوة الإسلامية. وإظهار التعاون. ومحافظة على الأموال.</p><h2>الباب الأول في أركانها وأحكامها</h2><p>وأركانها ثلاثة: - (١) التقاط (٢) وملتقط (٣) ولقطة</p><p>والالتقاط (مندوب) إذا وثق الملتقط بأمانة نفسه في الحال والاستقبال. (ومباح) إذا وثق في الحال دون الاستقبال (وحرام) إذا تحقق الخيانة في الحال (ومك... | <p>(١)و يعرفها وليه ويتملكها له أن رأى المصلحة فى ذلك اه (٢) كون هذه المعرفة سنة هو المعتمد. وقيل هى واجبة وجرى عليه ابو شجاع وشاحه ولى الدين البصير رحمهما الله اه</p> | 84 | |
cm45o94za0036hwkjrrw87kub | 115 | -٠٠٨٣
وسلم ( من أعمر شيئا أو أرقبه فهوله حياته ومماته -ن. مد). وليس لناعقد يصح ويلغو فيه الشرط المنافى للعقد إلا هذا . ولو قال جعلته لك عمرى أو عمر فلان لم تصح الهيبة على الأصح.
كتاب اللقطة(١)
اللقطة لغة اسم للشيء الملتقط . وشرعا ماوجد ضائما من حق محترم غير محرز لا يعرف مستحقه . ولا يمتنع بقوته. وكان ضياعه بسبب سقوطه م... | <p>وسلم (من أعمر شيئا أو أرقبه فهوله حياته ومماته -ن. مد). وليس لناعقد يصح ويلغو فيه الشرط المنافى للعقد إلا هذا. ولو قال جعلته لك عمرى أو عمر فلان لم تصح الهبة على الأصح.</p><h2>كتاب اللقطة<sup>(١)</sup></h2><p>اللقطة لغة اسم للشيء الملتقط. وشرعا ما وجد ضائعا من حق محترم غير محرز لا يعرف مستحقه. ولا يمتنع بقوته. وكان ... | <p>(١)<sup> </sup>بضم اللام وفتح القاف على المشهور. وقيل هي بسكون القاف. أما بالفتح فتطلق على كثير الالتقاط. ويقال فيها أيضا لقاطة بضم اللام ولقطة بفتحهما (هـ (٢) فدخل المال والاختصاص. وخرج مال الحربى فإنه فيء أو غنيمة. والمحرز فلا يصح التقاطه. وما يعرف مالكه أو وجد في أرض مملوكة فهو مستحق لصاحبها. وما يمتنع بقوته كالب... | 83 | |
cm45o986n0037hwkjsp58hgn8 | 117 | ويجب عليه أن يحفظها فى حرز مثلها. وأن يعرفها سنة فى موضع الالتقاط والاسواق ومجامع الناس وعلى أبواب المساجد مرتين كل يوم مدة ثلاثة أشهر. ثم مرة كل يوم ثلاثة أخري ثم مرة كل أسبوع ثلاثة أخرى ثم مرة كل شهر باقي السنة . وهذا على سبيل التقريب لا التحديد - ويكفى فى الشىء الحقير تعريفه زمنا يظن أن فاقده أعرض عنه . ويشترط ألا ي... | <p>ويجب عليه أن يحفظها في حرز مثلها. وأن يعرفها سنة في موضع الالتقاط والأسواق ومجامع الناس وعلى أبواب المساجد مرتين كل يوم مدة ثلاثة أشهر. ثم مرة كل يوم ثلاثة أخرى ثم مرة كل أسبوع ثلاثة أخرى ثم مرة كل شهر باقي السنة. وهذا على سبيل التقريب لا التحديد - ويكفي في الشيء الحقير تعريفه زمناً يظن أن فاقده أعرض عنه. ويشترط ألا... | null | 85 | |
cm45o9fwk0038hwkjx3mnkr3m | 118 | ء
والمعتبر في الحمل وقت حدوثه لا وقت انفصاله على الاصح. ولو باع المفقط النقطة وكان له خيار فجاء المالك زمن خياره فله الفسخ، وإلا فلا
(مسائل) ((الأولى)) فى الالتقاط معنى الامانة والولاية لأن. الملتقط أمين فيما النقطه والشارع ولاه حفظه. وفيه معنى الاكتساب لأن له الملك بعد التعريف ((الثانية)) لومات الملتقط قبل التملك. فلو... | <p>والمعتبر في الحمل وقت حدوثه لا وقت انفصاله على الأصح. ولو باع الملتقط النقطة وكان له خيار فجاء المالك زمن خياره فله الفسخ، وإلا فلا</p><p>(مسائل) ((الأولى)) في الالتقاط معنى الأمانة والولاية لأن الملتقط أمين فيما التقطه والشارع ولاه حفظه. وفيه معنى الاكتساب لأن له الملك بعد التعريف ((الثانية)) لو مات الملتقط قبل الت... | null | 86 | |
cm45o9hj30039hwkjynsfzw9k | 121 | يوجد حاكم أشهد. فان لم يشهد ضمن، وهل الأشهاد كل مرة ! قيل به. لكن اظاهر خلافه - وإن لم يوجد معه مال. فنفقته فى الموقوف على اللقطاء أو الموصى لهم به . وإلا ففى بيت المال من سهم المصالح . ويرجع به عليه. وإلا استقرض له الحاكم. فأن تعذرفعلى موسرى المسلمين ( ((الثانية)) اللقيط بدار الأسلام مسلم تيما للدار. وكذا فى دار الكفر... | <p>يوجد حاكم أشهد، فإن لم يشهد ضمن، وهل الأشهاد كل مرة؟ قيل به. لكن أظهر خلافه - وإن لم يوجد معه مال. فنفقته في الموقوف على اللقطاء أو الموصى لهم به. وإلا ففي بيت المال من سهم المصالح. ويرجع به عليه. وإلا استقرض له الحاكم. فإن تعذر فعلى موسري المسلمين. ((الثانية)) اللقيط بدار الإسلام مسلم تيما للدار. وكذا في دار الكفر ... | null | 89 | |
cm45o9ien003ahwkj1ql5cbfg | 120 | الخير) وقوله (وتعاونوا على أثبر والتقوي) وقوله (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً)(١)
وإنما أوجب الشارع أخذ اللقيط وتربيته. حفظا للنفس. وقياما بالواجب الانسانى وتحقيقا لمعنى الشفقة الأسلامية ..
باب فى أركان الالتقاط واحكامه
أركانه ثلاثة : - ((١)) التقاط أي مطلق أخذ ((٢)) ولقيط ((٣)) وملتقط. والالتقاط كما ذكرنا فرض عل... | <p>الخير) وقوله (وتعاونوا على البر والتقوى) وقوله (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً)<sup>(١)</sup></p><p>وإنما أوجب الشارع أخذ اللقيط وتربيته. حفظاً للنفس. وقياماً بالواجب الإنساني وتحقيقاً لمعنى الشفقة الإسلامية .</p><h2>باب في أركان الالتقاط وأحكامه</h2><p>أركانه ثلاثة: - ((١)) التقاط أي مطلق أخذ ((٢)) ولقيط ((٣))... | <p>(١) وأيضاً ما رواه مالك من (أن سفينا رضي الله عنه وجد لقيطاً فجاء إلى عمر رضي الله عنه. فقال له ما حملك على أخذ هذه النسمة. فقال وجدتها ضائعة فأخذتها. فقال سنان (وكان حاضراً) يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح. فقال عمر أ كذلك؟ قال نعم. فقال اذهب به فهو حر. لك ولاه أي تربيته وحضانته. ونفقته في بيت المال - هق) اهـ</p> | 88 | |
cm45o9lzi003bhwkj4dxxmg7k | 122 | -٠٩٠
الصيغة اللفظ من أحدهما وعدم الرد من الآخر كالوكالة . وتكون صريحة كأودعتك هذا. وكتابة كجملت هذا عندك.
وقبول الوديعة ((١)) سنة إن وثق بأمانة نفسه فى الحال والاستقبال وكان قادرا على حفظها ((٢)) ومكروه إن وثق بأمانة نفسه فى الحال دون الاستقبال ((٣)) وحرام إن عجز عن حفظها ((٤)) وواجب إن خيف عليها الضياع ولم يوجد أمين غ... | <p>الصيغة اللفظ من أحدهما وعدم الرد من الآخر كالوكالة. وتكون صريحة كأودعتك هذا. وكتابة كجملت هذا عندك.</p><p>وقبول الوديعة ((١)) سنة إن وثق بأمانة نفسه في الحال والاستقبال وكان قادرا على حفظها ((٢)) ومكروه إن وثق بأمانة نفسه في الحال دون الاستقبال ((٣)) وحرام إن عجز عن حفظها ((٤)) وواجب إن خيف عليها الضياع ولم يوجد أمي... | <p>(١) اللبأ كعنب أول اللبن فسقيه للمولود واجب بالأجراه.</p> | 90 | |
cm45o9obf003chwkjqgu6fqs8 | 123 | - ٩١ بـ
﴿مسألتان﴾ ((الأولى)) لو أودع ولى مالموليه رجلا يعلم عجزه عن حفظه كان ضامنا ((الثانية)) لوبالغ الوديع فى الحفظ ووضع الوديعة في أكثر من حرز مثلها لم يضمن وان نهاه المودع عن ذلك لأنه زاد خيرا. ما لم يترتب على المبالغة التى نهاه عنها المودع ضياع الوديمة . فأنه يضمن .
﴿آنيه﴾ علم لنا مما سبق أن العقود إما ((!)) لازمة... | <p>(مسألتان) (الأولى) لو أودع ولي مال موليه رجلا يعلم عجزه عن حفظه كان ضامنا.</p><p>((الثانية)) لو بالغ الوديع في الحفظ ووضع الوديعة في أكثر من حرز مثلها لم يضمن وإن نهاه المودع عن ذلك لأنه زاد خيرا. ما لم يترتب على المبالغة التي نهاه عنها المودع ضياع الوديعة. فإنه يضمن.</p><p>(تنبيه) علم لنا مما سبق أن العقود إما (١) ... | <p>(١) ويطلق في اللغة أيضا على معان كثيرة منها الإنزال كقوله تعالى (إِن الذي فرض عليك القرآن) والبيان كقوله (سورة أنزلناها وفرضناها) والإلزام كقوله (فمن فرض فيهن الحج) أي ألزم نفسه فيهن الإحرام. والإحلال كقوله (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له) والسنة كفرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أي سن. والقطع والإعطاء وال... | 91 | |
cm45o9qj1003dhwkje37r1gi4 | 127 | - ١٠ -
أما من جهة الام فهو من ذوى الارحام ((٣)) والابن ((٤)) وابن الابن وإن سفل ((٥) والاخ الشقيق ((٦)) وابنه (٧) والاخ للاب ((٨) وابنه ((٩)) والاخ للام ((١٠) والعم الشقيق ((١١)) وابنه ((١٢)، والعم للام ((١٣)) وابنه والمراد بالعم أخو الاب أو الجد (١٤) والزوج ((١٥)) والمتق.
والوارثات من النساء عشرة : - ((١)) الام(٢) وال... | <p>أما من جهة الام فهو من ذوى الارحام ((٣)) والابن ((٤)) وابن الابن وإن سفل ((٥) والاخ الشقيق ((٦)) وابنه (٧) والاخ للاب ((٨) وابنه ((٩)) والاخ للام ((١٠) والعم الشقيق ((١١)) وابنه ((١٢)، والعم للام ((١٣)) وابنه والمراد بالعم أخو الاب أو الجد (١٤) والزوج ((١٥)) والمعتق.</p><p>والوارثات من النساء عشرة : - ((١)) الام(٢) ... | null | 95 | |
cm45o9y88003hhwkjsnwcmxra | 126 | - ١٤ -
اليهودى النصرانى وبالعكس لأن الكفر كله ملة واحدة ((٤)) والحرارة. فلا توارث بين الحربى وغيره كالذمى والمعاهد والمستأمن ((٥) والردة. فلا توارث بین مرتدین ولا بین مر تد وغيره. بل ماله یکون فيئا «٦» والدور الحكمى. وهو أن يلزم من توريث شخص عدم توريثه. ڪأن يقرأخ حائز للتركة بابن الميت فيثبت نسبه ولايرت (١) إذلوورث لحج... | <p>اليهودي النصراني وبالعكس لأن الكفر كله ملة واحدة ((٤)) والحرابة. فلا توارث بين الحربي وغيره كالذمي والمعاهد والمستأمن ((٥)) والردة. فلا توارث بين مرتدين ولا بين مرتد وغيره. بل ماله يكون فيئا ((٦)) والدور الحكمي. وهو أن يلزم من توريث شخص عدم توريثه. كأن يقر أخ حائز للتركة بابن الميت فيثبت نسبه ولا يرث (١) إذ لو ورث ل... | <p>(١) هذا بالنسبة للظاهر وإلا فالواجب على المقر إن كان صادقا أن يدفع له التركة اهـ (٢) وذكر بعضهم من الموانع، النبوة لقوله صلى الله عليه وسلم (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة سق) ولا يرثون غيرهم. وإن توهم البعض خلافه اهـ</p> | 94 | |
cm45o9rf2003ehwkjrdvj6uzz | 119 | -٨٧ -
إلى نفقة كالحيوان - فان كان ممالا يمتنع بنفسه من صغار السباع كالذئب والنمر. تخير بين ثلاثة أشياء تملكه مع غرم بدله. أو بيعه وحفظ منه. أو حفظه مع التبرع بالاتفاق عليه ، وإن كان يمتنع لقوته كالابل أولسرعته فى العدو كالظباء. أو لطيرانه كالحمام. فان وجده فى العمران تخير بين أمرين بيعه. أو حفظه مع التبرع بالا نماق علي... | <p>إلى نفقة الحيوان - فإن كان مما لا يمتنع بنفسه من صغار السباع كالذئب والنمر، تخير بين ثلاثة أشياء: تملكه مع غرم بدله، أو بيعه وحفظ ثمنه، أو حفظه مع التبرع بالاتفاق عليه. وإن كان يمتنع لقوته كالإبل أو لسرعته في العدو كالظباء، أو لطيرانه كالحمام، فإن وجده في العمران تخير بين أمرين: بيعه، أو حفظه مع التبرع بالإنفاق عليه... | <p>(١) الظاهر أن نحو الحمام لا يجوز التقاطه للحفظ إلا إن تأكد ضياعه. لأن العادة فيه أنه يعود إلى صاحبه بنفسه فالالتقاط قد يحول دون وصوله لصاحبه اهـ</p><p>(٢) والقياس يقتضي أن الحيوان إن كان يستغل فنفقته في كسبه اهـ.</p> | 87 | |
cm45o9tdz003fhwkjgktmgkzd | 124 | (.تعلموا الفرائض فانه من دينكم وانه نعمف العلم. وانه أول علم ينزع من أمتى - هـ) (١) وقوله (تعلموا الفرائض وعلموها الناس - ح) ص
وقد شرعها المولى سبحانه وتعالى مبينا نصيب كل وارث مصرحا بانه فريضة منه إقرارا للعدالة والمساواة وتنظما الأمر خطير من أمور المجتمع ألا وهو حق التملك وانتقال الملكية عن الميت وقد كانت الوصية للاق... | <p>(تعلموا الفرائض فإنه من دينكم وإنه نصف العلم، وإنه أول علم ينزع من أمتي - هـ)<sup> (١)</sup> وقوله (تعلموا الفرائض وعلموها الناس - ح) ص</p><p>وقد شرعها المولى سبحانه وتعالى مبينًا نصيب كل وارث مصرحًا بأنه فريضة منه إقرارًا للعدالة والمساواة وتنظيمًا لأمر خطير من أمور المجتمع ألا وهو حق التملك وانتقال الملكية عن المي... | <p>(١) إنه أي تعلم الفرائض. وكونه نصف العلم لتعلقه بالموت المقابل للحياة اهـ (٢) حيث قال تعالى (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقًا على المتقين) ومعنى كتب فرض. ثم نسخ ذلك كما ذكرنا. ومنعت الوصية للأقارب. قال صلى الله عليه وسلم (لا وصية لوارث - في). فلا تلزم إلا أن أجازها ب... | 92 | |
cm45o9xcp003ghwkj3b21ispx | 125 | ( وأسبابه) أربعة ((١) القرابة ((٢)) والنكاح ((٣)) والولاء ((٤)) وجهة الاسلام (١) فالقرابة وهي الفب يرت بها فروع الميت . وأصوله وفروع أصوله (٢) والنكاح وهو عقد الزوجية الصحيح . ويتوارث به الزوجان ولو في عدة الطلاق الرجبى - والولاء عصوبة سببها العنق . ويورث بهمن من جهة السيد فقط - وجهة الاسلام ورث بها بيت المال ان انتظم ... | <p>(وأسبابه) أربعة ((١) القرابة ((٢)) والنكاح ((٣)) والولاء ((٤)) وجهة الإسلام (١) فالقرابة وهي التي يرث بها فروع الميت. وأصوله وفروع أصوله (٢) والنكاح وهو عقد الزوجية الصحيح. ويتوارث به الزوجان ولو في عدة الطلاق الرجعي - والولاء عصوبة سببها العتق. ويورث به من جهة السيد فقط - وجهة الإسلام ورث بها بيت المال إن انتظم. وا... | <p>(١) إنما قلنا جهة الإسلام لأن السبب هو الجهة لا الإسلام وإلا لوجب تعميم المسلمين مع أنه لا يجب. أفاده جدنا العلامة الخضري رحمه الله اهـ (٢) ولا يرث الولد من الزنا ولا يورث اهـ (٣) وذلك كالقتلى والغرقى ونحوهم اهـ (٤) وأما حديث (لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته - ح) ص. فمعناه أن ما بيده لسيده كما في حال... | 93 | |
cm45oa667003ihwkjkgecd786 | 128 | -٩ ٠
أصحاب الفروض غير الزوجين فى الثانية (١) فان لم يوجد ذُورحم فلمن تحت يده المال صرفه فى مصالح المسلمين أو حفظه إلى أن يلى إمام عادل ((الرابعة)، لو ولدت امرأة ولدين ملتصقين لهما رأسان وأربعة أرجل وأربعة أيد وفرجان كان حكمهما حكم اثنين فى جميع الاحكام من ميراث وحجب وقصاص ودية.
(أقسام الورثة) الورثة من حيث الفرض والتعص... | <p>أصحاب الفروض غير الزوجين في الثانية(١) فإن لم يوجد ذُورحم فلمن تحت يده المال صرفه في مصالح المسلمين أو حفظه إلى أن يلي إمام عادل.</p><p>((الرابعة)، لو ولدت امرأة ولدين ملتصقين لهما رأسان وأربعة أرجل وأربعة أيد وفرجان كان حكمهما حكم اثنين في جميع الأحكام من ميراث وحجب وقصاص ودية.</p><p>(أقسام الورثة) الورثة من حيث ال... | <p>(١) وعند الحنفية يؤخر بيت المال عن الرد وعن ذوي الأرحام وعليه العمل الآن.</p><p>(٢) وهذان قدير ثان بالجهتين كيفت وأم وأب. فالبنت النصف وللأم السدس قرضا والباقي تعصيبا ومثله الجد اه</p> | 96 | |
cm45oa75t003jhwkjarrqiy00 | 129 | -١٧ -.
واللزوج عند عدم الوارت لقوله تعالى (ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد)
﴿والربع﴾ فرض اثنين للزوج مع الفرع الوارث لقوله تعالى (فأن كان لهن ولد فاكم الربع مماتر كن) وللزوجة أو الزوجات مع عدم الفرع الوارث لقوله تعالى (ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد)
﴿والثمن) فرض الزوجة أو الزوجات مع الفرع الوارث لقوله... | <p>والزوج عند عدم الوارث لقوله تعالى (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد)</p><p>﴿والربع﴾ فرض اثنين: للزوج مع الفرع الوارث لقوله تعالى (فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن) وللزوجة أو الزوجات مع عدم الفرع الوارث لقوله تعالى (ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد)</p><p>﴿والثمن﴾فرض الزوجة أو الزوجات مع الفرع الوا... | null | 97 | |
cm45oab5s003khwkjoqozuwyh | 131 | ﴿مسائل﴾ (الأولى)» جهات العصوية البنوة ثم الأبوة ثم الجدود مع الأخوة ثم بنوة الاخوة ثم العمومة (١) ثم الولاء. وبعدها بيت المال. فتقدم كل جهة عن تاليتها . وتقدم قربى الجهة على بعداها فأن استوت جهتا قرب قدم الأقوى.٠٠) ((الثانية)) الابن إنما يحجب الاب حجب نقصان من الثلث إلى السدس لا حجب حرمان (الثالثة) برث المولى المعتق ال... | <p>(مسائل) (الأولى) جهات العصوبة البنوة ثم الأبوة ثم الجدود مع الأخوة ثم بنوة الأخوة ثم العمومة <sup>(١)</sup> ثم الولاء. وبعدها بيت المال. فتقدم كل جهة عن تاليتها. وتقدم قربى الجهة على بعدها فإن استوت جهتا قرب قدم الأقوى منهما</p><p>((الثانية)) الابن إنما يحجب الأب حجب نقصان من الثلث إلى السدس لا حجب حرمان (الثالثة) ي... | <p>(١) قال جدنا العلامة الحضري رحمه الله إنما جعلت الأخوة وبنوتهم جهتين والعمومة وبنوتهم جهة واحدة لأن الجد يحجب الأخ ولا يحجب الأخ بخلاف الأعمام وبنيهم فإن ابن الأخ كما يحجب العم حجب عمه اهـ</p> | 99 | |
cm45oac1b003lhwkjz6mbv1hy | 130 | مع بنت ابن أعلى منها (لقضائه -ب). وللأخت من الأب فأكثر مع الشقيقة . وللأب . والجد مع الفرع الوارث .
﴿مسألة﴾ لا يجتمع فى مسألة واحدة تمث مع ربع ولا مع تمن. ولا صنفان لكل منهما ثلث . ولا لكل منهما ثلثان .
الباب الرابع فى العصبة وأنواعها
العصبة كل من ليس له حال التعصيب فرض مقدر . وتطلق على الذكر والأنثى والواحد والجم. وأن... | <p>مع بنت ابن أعلى منها (لقضائه ﷺ - ب). وللأخت من الأب فأكثر مع الشقيقة. وللأب. والجد مع الفرع الوارث.</p><p>﴿مسألة﴾ لا يجتمع في مسألة واحدة ثمن مع ربع ولا مع ثمن. ولا صنفان لكل منهما ثلث. ولا لكل منهما ثلثان.</p><h2>الباب الرابع في العصبة وأنواعها</h2><p>العصبة كل من ليس له حال التعصيب فرض مقدر. وتطلق على الذكر والأنث... | <p>(١) ولو اجتمع في الأخت صفتا تعصيب اعتبرت العصبة بالغير كبنت وشقيق وشقيقة اهـ</p><p>(٢) كما حققه جدنا العلامة الحضري. وإن كانوا في العدد سبعة عشر لأن الجد والأخ الشقيق في مرتبة واحدة اهـ</p> | 98 | |
cm45oadiv003mhwkj5kbpema8 | 133 | -
= ١٠٢ --
وعصبة مع البنت أو مع بنت الابن. وحجيها على مامر (والأخت للأب) مثل الشقيقة فيما تقدم وتأخذ السدس مع شقيقة واحدة تكملة الثاثين وحجبها على مامر (الأخ أو الاخت للام)له السدس إن اتفرد والثلث إن تعددويستوي الذكر والانثى. ويحجب بالفرع الوارث والأصل الذكر ولا يحجب بالام (ابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق و... | <p>وعصبة مع البنت أو مع بنت الابن٠وحجبها على ما مر (والأخت للأب) مثل الشقيقة فيما تقدم وتأخذ السدس مع شقيقة واحدة تكملة الثلثين وحجبها على ما مر (الأخ أو الأخت للأم) له السدس إن انفرد والثلث إن تعدد ويستوي الذكر والأنثى. ويحجب بالفرع الوارث والأصل الذكر ولا يحجب بالأم (ابن الأخ الشقيق وابن الأخ للأب والعم الشقيق والعم ... | <p>(١) هذا مذهب أهل التنزيل وهو اختيار الشافعية. واختيار الحنفية مذهب أهل القرابة فيقدمون الأقرب فالأقرب كالصبات في المثال المذكور المال كله لبنت البنت الأقرب.</p> | 102 | |
cm45oaecu003nhwkj3uyeteiz | 132 | - ١٠٠ --
الأخ للأم غيرت معها بل يحجبها من الثلث إلى السدس إن تعدد. وإن لميكن واز(١) وها نحن نبين لك ذلك على التفصيل فنقول (ابن الابن) بحجب بالابن وبابن ابن أعلى منه (وبنت الابن) كذلك. وتأخذ السدس مع بنت واحدة أو بنت ابن أعلى منها (والجد) يحجب بالابن وبكل جد أقرب منه (والجدة) تحجب بالأم - واء أكات من جهة الأم أم من جهة ... | <p>الأخ للأم يُغَيَّرُ معها بل يُحَجِّبُها من الثلث إلى السدس إن تعدد. وإن لم يكن واز<sup>(١)</sup> وها نحن نبين لك ذلك على التفصيل فنقول (ابن الابن) يُحَجِّبُ بالابن وبابن ابن أعلى منه (وبنت الابن) كذلك. وتأخذ السدس مع بنت واحدة أو بنت ابن أعلى منها (والجد) يُحَجِّبُ بالابن وبكل جد أقرب منه (والجدة) تُحَجَّبُ بالأم سو... | <p>(١) كأب وأم وعدد من الأخوة فللام السدس والباقي للاب. فالمحجوب بالشخص قد يُحَجِّبُ نقصاناً. ولكنه لا يُحَجِّبُ حرمانا. أما المحجوب بالوصف فوجوده كالعدم اهـ <sup>(٢)</sup> فتسقط لا - تيفاء الثلثين مالم يكن معها أخوها فتكون عصبة به ويسمى الأخ المبارك اهـ</p> | 100 | |
cm45oaloz003phwkj4lmpn2be | 134 | - ١٠٣ -٠
﴿أحوال الجد مع الاخوة﴾ لحم ثلاث حالات ((١) ألا يكون معهم ذو فرض فللجد الاحظ من أمربن. المقاسمة وثات التركة ((٢)) وأن يكون معهم ذو فرض ويبقى بعد الفروض أكثر من السدس فله الأحظ من ثلاثة. سدس جميع التركة وثلث الباقى. والمقاسمة ((٣)) وأن يبقى بعد الفروض سدس فأقل فيفرض له السدس ويُمال إن احتيج اليه وتسقط الأخوة باس... | <p>(أحوال الجد مع الأخوة) لهم ثلاث حالات:(١) ألا يكون معهم ذو فرض فللجد الأحظ من أمرين. المقاسمة وثلت التركة.</p><p>(٢) وأن يكون معهم ذو فرض ويبقى بعد الفروض أكثر من السدس فله الأحظ من ثلاثة. سدس جميع التركة وثلث الباقي. والمقاسمة.(٣) وأن يبقى بعد الفروض سدس فأقل فيفرض له السدس ويُمال إن احتيج اليه وتسقط الأخوة باستغرا... | <p>(١) هذا عند الشافعية أما عند الحنفية فالشقيق يحجبه. والمراد بالأخوة الأخوة الأشقاء أو الأب إن ذكرا فقط أو إناثا فقط أو ذكورا وإناثا. أما الأخوة للأم فليس يردون باتفاق أه.</p> | 103 | |
cm45oahyv003ohwkj5bltdp74 | 135 | - ١٠٤ -
(المشتركةزوج وأم وأخوان لام وأخ شقيق. الزوج النصف وظلام السدس وللاخوين من الام الثلث. والأخ الشقيق يشترك معهما. وكانت القاعدة سقوطه لاستغراق الفروض. وهو رأى أبى حنيفة وأحمد وبه قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه أولا ثم رجع عنه إلى القول بالتشريك حينما قال له الأخ الشقيق. هب أبانا حجرا فى اليم وهذا رأى الشافعى ومال... | <p>(المشتركة) زوج وأم وأخوان لأم وأخ شقيق. الزوج النصف وللأم السدس وللأخوين من الأم الثلث، والأخ الشقيق يشترك معهما. وكانت القاعدة سقوطه لاستغراق الفروض. وهو رأي أبي حنيفة وأحمد وبه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أولاً ثم رجع عنه إلى القول بالتشريك حينما قال له الأخ الشقيق: هب أبانا حجراً في اليم. وهذا رأي الشافعي ومال... | null | 104 | |
cm45oaqtp003rhwkjqxvqyj5t | 138 | = ١٠٨ -
القبض. ولو أجاز بعض الورثة دون البعض فلكل منهم حكمه -ولو أجاز جاهلا قدر المال فله الرد - ولو أجاز فى غير معين ثم قال أجزت ظانا أن المال قليل فبان خلافه صدق بيمينه. ونفذت فى القدر الذى ادعى علمه به. مالم يثبت بالبينة علمه به كله فتنفذ فى الكل . وإن أجاز فى معين ثم قال كنت أظن أن قيمته قليلة فتبين لى خلافه لم يقب... | <p>القبض. ولو أجاز بعض الورثة دون البعض فلكل منهم حكمه - ولو أجاز جاهلاً قدر المال فله الرد - ولو أجاز في غير معين ثم قال أجزت ظاناً أن المال قليل فبان خلافه صدق بيمينه. ونفذت في القدر الذي ادعى علمه به. ما لم يثبت بالبينة علمه به كله فتنفذ في الكل. وإن أجاز في معين ثم قال كنت أظن أن قيمته قليلة فتبين لي خلافه لم يقبل ... | null | 108 | |
cm45oaox3003qhwkjukps0s7i | 136 | -١٠ - -
للأقارب فأساء الناس استعمالها فنسخ الوجوب وفرصت المواريث . وإنما شرعت لما فيها من الخير والبر والإحسان - واحتاط الشارع الحكيم لحق الوارث فجعلها غير نافذة إلا في الثلث مالم يأذن بالزائد عليه كما سياتى :
الباب الاول فى اركانها
وأر كانها أربعة ((١)) موصى ((٢) وموصى له ((٣) وموصى به (٤) وصيغة فشروط الموصى أربعة :- ... | <p>للأقارب فأساء الناس استعمالها فنسخ الوجوب وفرصت المواريث. وإنما شرعت لما فيها من الخير والبر والإحسان - واحتاط الشارع الحكيم لحق الوارث فجعلها غير نافذة إلا في الثلث مالم يأذن بالزائد عليه كما سيأتي:</p><h2>الباب الأول في أركانها</h2><p>وأركانها أربعة: ((١)) موصى ((٢)) وموصى له ((٣)) وموصى به ((٤)) وصيغة. فشروط المو... | null | 106 | |
cm45ob2fs003thwkjrbs7761y | 139 | - ١٠٩-
إلى مثله وإلى مسلم .. ولو فوّض ذمي إلى مسلم أن يومي - فالأظهر أنه لا یومی الی ذمی وڤیل یجوز.
كتاب النكاح
النكاح لغة الضم (١) وشرعا عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمته. والأصل فيه قبل الاجماع قوله تعالى (فانكحواماطاب لكم من النساء) وقوله أيضا (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإما كم) وقوا ع... | <p>إلى مثله و إلى مسلم - و لو فوض ذمي إلى مسلم أن يوصي - فالظهر أنه لا يوصى إلى ذمى وقيل يجوز.</p><h2>كتاب النكاح</h2><p>النكاح لغة الضم<sup>(١)</sup> وشرعا عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمته. والأصل فيه قبل الاجماع قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وقوله أيضا (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من ع... | <p>(١) ويطلق على الوطء قال تعالى (حتى تنكح زوجا غيره) مع قوله صلى الله عليه وسلم ((حتى تذوقي عسيلته)) وهذا اطلاق مجازي: وإطلاقه على العقد حقيقي . وهو عقد إباحة لا تمليك على المعتمد اهـ</p> | 109 | |
cm45oas6o003shwkjxbknoltb | 137 | (٣°) وتابلا للنقل((٣)) و،باحا. فلا يصح بنحودم وأم ولد ومزمار - ولا يشترط كونه معلوماولا موجودا ولا مقدورا على تسلمه ولا طاهرا- فتصح الوصية بالمجهول والمعدوم كأحد هذين البيتين. وثمار البستان. وبما لا ملكه إلا إن عينه كدار مخصوصة مالم يعلق الوصية بها على تملكها كأوصيت بهذه الدار اعلان إن ملكتها فتصح. وبحمام طائر وكلب معل... | <p>(٢) وقابلا للنقل((٣)) و،باحا. فلا يصح بنحودم وأم ولد ومزمار - ولا يشترط كونه معلوما ولا موجودا ولا مقدورا على تسلمه ولا طاهرا- فتصح الوصية بالمجهول والمعدوم كأحد هذين البيتين. وثمار البستان. وبما لا ملكه إلا إن عينه كدار مخصوصة مالم يعلق الوصية بها على تملكها كأوصيت بهذه الدار اعلان إن ملكتها فتصح. وبحمام طائر وكلب ... | null | 107 | |
cm45ob4k3003uhwkjgpytu74y | 140 | ٠
-١١٠-
في ذلك لآيات لقوم يتفكرون))
وهو وسيلة من وسائل سعة الرزق قالى عَ ليه(«التمسوا الرزق بالنكاح-رواه الديلمي» س . .
ولعظم خطره أحاطه الشارع الحكيم بأحكام وشروط نسوقها لك مفصلة إن شاء الله تعالى فنقول.
﴿تعهيد﴾ نذكر لك هنا أمورا ثلاثة (الأول) حكم النكاح (الثانى) عدد النساء التى يجوز للرجل أن يتزوجهافى وقت واحد (الثال... | <p>في ذلك لآيات لقوم يفكرون))</p><p>وهو وسيلة من وسائل سعة الرزق قالى عَ ليه(«التمسوا الرزق بالنكاح-رواه الديلمي» س . .</p><p>ولعظم خطره أحاطه الشارع الحكيم بأحكام وشروط نسوقها لك مفصلة إن شاء الله تعالى فنقول.</p><p>﴿تمهيد﴾نذكر لك هنا أمورا ثلاثة (الأول) حكم النكاح (الثانى) عدد النساء التى يجوز للرجل أن يتزوجها فى وقت... | <p>(١)<sup> </sup>الباءة أهبة النكاح. والوجاء أصله رضى الأنثيين والمراد أن الصوم مضعف الرغبة فى غشيان النساء كما يفعل ذلك الوجاء- ويحرم على الرجل كسر شهوته بنحو كافور لأنه نوع إخصاء وهو حرام. فأن كان يضعفها ولا يذهبها كرموقس على الكافور غيره اه</p> | 110 | |
cm45ob5fk003vhwkjhqx54gnj | 142 | -١١٢ -
﴿حكم النظر الى النساء﴾ النظر الي المرأة على سبعة أحوال (الأول) أن تكون أجنبية عن الرجل فيحرم عليه ولو خصيا أو مجيوبا أو عنينا أن ينظر إليها إن كانت بالغة أو مراهقة أو صغيرة مشتهاة لغير حاجة حتى الوجه والكفين على المعتمد . لقوله تعالي (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) وقيل يجوز النظر إلى الوجه والكفين لقوله تعالى (و... | <p>(حكم النظر الى النساء) النظر الى المرأة على سبعة أحوال(الأول)أن تكون أجنبية عن الرجل فيحرم عليه ولو خصيا أو مجبوبا أو عنينا أن ينظر إليها إن كانت بالغة أو مراهقة أو صغيرة مشتهاة لغير حاجة حتى الوجه والكفين على المعتمد. لقوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) وقيل يجوز النظر إلى الوجه والكفين لقوله تعالى (ولا يبدي... | null | 112 | |
cm45ob6a0003whwkjh73abbux | 143 | -٠١١٣
أو مبعضة أو محرمة بنسب أو رضاع أو مصاهرة فكالمحارم (الثالث) أن تكون محرما كأخت وخالة أو أمة مزوجة . فيجوز النظر إلى ما عدا ما بين السيرة والركبة من صدر وساعد. والسرة والركبة قيل محرمان وقيل لا . وكالمحرم المسوح مع الأجنبية. والمحرم الكافر كالمسلم مالم يكن ممن يعتقد جواز المحارم فيكون كالأجنبى (الرابع) أن تكون مخط... | <p>أو مبعضة أو محرمة بنسب أو رضاع أو مصاهرة فكالمحارم (الثالث) أن تكون محرما كأخت وخالة أو أمة مزوجة. فيجوز النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة من صدر وساعد. والسرة والركبة قيل محرمان وقيل لا. وكالمحرم المسوح مع الأجنبية. والمحرم الكافر كالمسلم مالم يكن ممن يعتقد جواز المحارم فيكون كالأجنبى (الرابع) أن تكون مخطوبة له... | null | 113 | |
cm45ob7z1003yhwkjjrw0tgpx | 141 | -١١١-
﴿حكم الجمع بين الزوجات﴾ للحر غير السفيه والنبى أن يجمع بين زوجات أربع حرائر بعقد واحد أو بعقود لقوله تعالى (فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وقوله تع له الغيلان وقد أسلم وتحته عشرزوجات (أمسك أربما وفارق سائرهن - ح) ص. وله أن يطأ بملك المين ماشاء لقوله تعالى (أو ما ملكت أيمانكم) وللعبد أن يجمع بين زوج... | <p>(حكم الجمع بين الزوجات) للحر غير السفيه والنبى أن يجمع بين زوجات أربع حرائر بعقد واحد أو بعقود لقوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وقوله ﷺ للغيلان وقد أسلم وتحته عشر زوجات (أمسك أربعا وفارق سائرهن - ح) ص. وله أن يطأ بملك اليمين ما شاء لقوله تعالى (أو ما ملكت أيمانكم) وللعبد أن يجمع بين زوجتين... | null | 111 | |
cm45obdys003zhwkjpjmxer6e | 145 | هـ ١١٥ -٤
من نكاح وعدة .
وشروط الولى تسعة: ((١)، الأحلام. فلا تصح ولاية الكافر إلا فى الذمية والمستأمنة فيشترط كونه كافراً إلا الولى العام فيزوجها مع كونه مسلما واليهودى يزوج النصرانية وبالعكس لأن الكفر ملة واحدة . إلا أن الحربى والمزتد لا ولاية لهما ولا عليهما ((٢)) والبلوغ. فلا ولاية لصى ((٣) والعقل فلا ولاية لمجنون ... | <p>من نكاح و عدة.</p><p>وشروط الولى تسعة: (١) الإسلام. فلا تصح ولاية الكافر إلا فى الذمية والمستأمنة فيشترط كونه كافراً إلا الولى العام فيزوجها مع كونه مسلما واليهودى يزوج النصرانية وبالعكس لأن الكفر ملة واحدة. إلا أن الحربى والمرتد لا ولاية لهما ولا عليهما (٢) والبلوغ. فلا ولاية لصبى (٣) والعقل فلا ولاية لمجنون ولا يض... | null | 115 | |
cm45ob74t003xhwkjntvr1kjk | 144 | ٠ ١١٤ -
شراء الجارية ينظر إلىمايحتاج إليه الا العورة،
﴿مسائل﴾ ((الأولى)) حكم نظر المرأة الى الرجل كالرجل إلى المرأة على مامر لقوله تعالى ((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)) الآية ((الثانية)) الأمر دالجميل كالمرأة فى النظر واللمس (الثالثة)) المزاهق كالرجل فيما سبق فعلى المرأة أن تتستر منه وعلى وليه أن يمنعه من أن ينظر «ال... | <p>شراء الجارية ينظر إلى مايحتاج إليه الا العورة.</p><p>(مسائل) (الأولى) حكم نظر المرأة الى كالرجل إلى المرأة على مامر لقوله تعالى ((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن)) الآية (الثانية) الأمر دالجميل كالمرأة فى النظر واللمس(الثالثة) المزاهق كالرجل فيما سبق فعلى المرأة أن تتستر منه وعلى وليه أن يمنعه من أن ينظر(الرابعة) الخث... | null | 114 | |
cm45obe5f0040hwkj38x5bqrw | 146 | -- ١١٩-
ثم الأخ الشقيق ثم الأخ للأب. ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الاع للأب. وإن تراخيا. ثم العم الشقيق . ثم العم للآب . ثم ابن العم الشقيق. ثم ابن العم للأب وإن تراخيا أيضا فالمعتق الذكر. ثم عصبته. ثم الحاكم لقوله مجاني (السلطان ولى من لاوفى له - د) أما عتيقة المعتقة فيزوجها فى حياتها من يزوج المعتقة نفسها. وبعد موتها م... | <p>ثم الأخ الشقيق ثم الأخ للأب. ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الأخ للأب. وإن تراخيا. ثم العم الشقيق. ثم العم للأب. ثم ابن العم الشقيق. ثم ابن العم للأب وإن تراخيا أيضا فالمعتق الذكر. ثم عصبته. ثم الحاكم لقوله ﷺ (السلطان ولى من لا ولى له - د) أما عتيقة المعتقة فيزوجها في حياتها من يزوج المعتقة نفسها. وبعد موتها من له الولا... | null | 116 | |
cm45obgmf0042hwkjkwl6s73r | 151 | - ١٢١ -
(٤)) والفرن و. وهو انسداده بالعظم. ويخرج البول من ثقب منيق فيه.
((وللزوجة)) ولو معيبة الفسخ بأحد عيوب خمسة: الثلاثة الاولى(٤)) والجب . وهو قطع الذكر ولو بفعلها بحيث لم يبق منه قدر الحشفة. فأن بقى قدرها فلا فسخ. وإن اختلفا فى إمكان الجماع بالباقی صدقت بيمينها . وإن اتفقا على الامكان . واتهمته بالعجز لضعفه صدق بي... | <p>(٤) والفرن و. وهو انسداده بالعظم. ويخرج البول من ثقب منيق فيه. ((وللزوجة)) ولو معيبة الفسخ بأحد عيوب خمسة: الثلاثة الاولى(٤)) والجب . وهو قطع الذكر ولو بفعلها بحيث لم يبق منه قدر الحشفة. فأن بقى قدرها فلا فسخ. وإن اختلفا فى إمكان الجماع بالباقی صدقت بيمينها . وإن اتفقا على الامكان . واتهمته بالعجز لضعفه صدق بيمينه ف... | null | 121 | |
cm45obpqu0043hwkjcq0f65cd | 150 | = ١٢٠ -
فإن دخل بها وهي ميتة فقيل تحرم البنت وقيل لاتحرم وهو الاظهر (٣)) وزوجة الابن وإن سفل لقوله تعالى (وأمهات نسائكم وربائيكم اللاتى فى هجورکم من نسائک اللاتى دخلتم بهن فأن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) («٤» وزوجة الأب وإن علا لقوله تعالى (ولا تنكحوا مانكح آباؤكم من النساء) - وا... | <p>فإن دخل بها وهي ميتة فقيل تحرم البنت وقيل لا تحرم وهو الأظهر (٣) وزوجة الابن وإن سفل لقوله تعالى (وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) (٤) وزوجة الأب وإن علا لقوله تعالى (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) - سواء ف... | null | 120 | |
cm45obu220044hwkjwx7u8qpp | 153 | - ١٢٣ -
إن كانت غير مفوضة. ويستقر كل من المسعى. أومهر المثل بالوطء أو الموت. أما المفوضة وهي البالغة الرشيدة تقول لوليها زوجنى بلا مهر فيزوجها وذفى المهر أو يسكت عنه فهذه لا يجب لها بالعقد شيء ويجب لها مهر المثل بأحد أمور أربعة: ((١)) بفرض الزوج مع رضاها به وإن كان دون مهرمثلها (٢) أو بفرض الحاكم مع كونه حالاً ومن نقد ... | <p>إن كانت غير مفوضة. ويستقر كل من المسى. أو مهر المثل بالوطء أو الموت. أما المفوضة وهي البالغة الرشيدة تقول لوليها زوجني بلا مهر فيزوجها وذفي المهر أو يسكت عنه فهذه لا يجب لها بالعقد شيء ويجب لها مهر المثل بأحد أمور أربعة:(١) بفرض الزوج مع رضاها به وإن كان دون مهر مثلها(٢) أو بفرض الحاكم مع كونه حالاً ومن نقد البلد وب... | <p>(١) وكون صداق أم حبيبة أربعمائة دينار. إنما كان من النجاشي إكراماً له حد صلى الله عليه وسلم اه</p><p>(٢) العشرة دراهم تعادل ٢٥ قرشاً تقريباً. وال .. ٥ درهم تعادل ثلاثة عشر جنيهاً تقريباً أيضاً. إلا أنه يراعى أن الدرهم كانت قيمته في الماضي أعلى كثيراً من قيمته اليوم اه</p> | 123 | |
cm45obv0b0045hwkj11b8skns | 148 | -١١٨ ســ
الحرمة ثلاث شرائط (١)) أن يزوجها بمهر المثل ((٢) وأن يكون حالاً (٣) ومن نقدالبلد. فأن فقد شرط منها صح العقد مع الحرمة - وغير الاب يعتبر فى تزويجها استئذانها. وإذنها السكوت لقوله فت له (وإذنها سكونها - م) (والثيب) العاقلة لا يجوز لاحد تزويجها إلا بأذنها الحديث السابق فأن كانت صغيرة لم يصح تزويجها إلا بد بلوغها.... | <p>الحرمة ثلاث شرائط(١) أن يزوجها بمهر المثل (٢) وأن يكون حالاً (٣) ومن نقد البلد. فإن فقد شرط منها صح العقد مع الحرمة - وغير الأب يعتبر في تزويجها استئذانها. وإذنها السكوت لقوله ﷺ (وإذنها سكونها - م) (والثيب) العاقلة لا يجوز لأحد تزويجها إلا بإذنها الحديث السابق فإن كانت صغيرة لم يصح تزويجها إلا بعد بلوغها. وإذنها بال... | <p>(١) (مسألة) يسن في النكاح ثلاث خطب (الأولى) يخطبها الخاطب عند الخطبة (الثانية) يخطبها المجيب عليه (الثالثة) يخطبها الولي عند العقد قبل الإيجاب. وتشتمل الثلاثة على حمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والوصية بالتقوى والاستغفار ويقول المخاطب في الأولى جئت راغباً في فتاتكم أو كريمتكم ونحو ذلك. ويقول</p><p>الم... | 118 | |
cm45obvu90046hwkj26itjjal | 149 | - ١١٩-
منهن يع بسبب النسب. وسبع بسبب الرضاع. وأربع بسبب المصاهرة أي الزوجية الصحيحة . أما الفاسدة فلا عبرة بها. وثلاث لا على التأييد. فالاقسام أربعة: (الأول) السبع المحرمات بالنسب هن: ((١) الأم وإن غات من جهة الأم أو من جهة الأب ((٢)) والبنت وإن سفلت إلا إن كانت من الزنافتحل عندنا خلافا للحنفية لكن مع الكراهة. بخلاف ال... | <p>منهن سبع بسبب النسب. وسبع بسبب الرضاع. وأربع بسبب المصاهرة أي الزوجية الصحيحة. أما الفاسدة فلا عبرة بها. وثلاث لا على التأييد. فالأقسام أربعة:(الأول) السبع المحرمات بالنسب هن:(١) الأم وإن علت من جهة الأم أو من جهة الأب(٢) والبنت وإن سفلت إلا إن كانت من الزنا فتحل عندنا خلافًا للحنفية لكن مع الكراهة. بخلاف الابن من ا... | null | 119 | |
cm45obwpe0047hwkjoct85wj6 | 152 | - ١٢٢ -
- ** مسألة يخالف الفسخ الطلاق فى أمور ثلاثة: ((١) أنه لا ينقص عدد الطلاق ((٢)) وأنه قبل الدخول لا يوجب أصف لهر ((٣)) أنه بعد الوطء يلزم به مهر المثل لا المسمى بخلاف الطلاق فى الثلاثة .
الباب الخامس فى الصداق(١)
ويسمى المهر (٢) وهو لغة. ماوجب بنكاح وشرعا ماوجب بعقد أو وطء أو تفويت يضع قهراً (٣) والأصل فيه قبل ال... | <p>(مسألة) يخالف الفسخ الطلاق في أمور ثلاثة<strong>:</strong> ((١)) أنه لا ينقص عدد الطلاق ((٢)) وأنه قبل الدخول لا يوجب نصف المهر ((٣)) أنه بعد الوطء يلزم به مهر المثل لا المسمى بخلاف الطلاق في الثلاثة.</p><h2>الباب الخامس في الصداق<sup>(١)</sup></h2><p>ويسمى المهر <sup>(٢)</sup> وهو لغة: ما وجب بنكاح وشرعاً ما وجب بع... | <p>(١) بفتح الصاد أشهر من كسرها مشتق من الصدق بالفتح أي الصلب لشدة لزومه. أو بالكسر لأشعاره بصدق الرغبة في النكاح اهـ. (٢) والطول والعطية. والأجر والنحلة والصدقة وتجمع على صدقات كالآية. وقيل الصداق غير المهر فهو ما وجب بالنكاح، والمهر ما وجب بغيره كوطء الشبهة. والأول هو المشهور اهـ (٣) فالأول كعقد غير المفوضة، والثاني ... | 122 | |
cm45obzdf0048hwkjht5xxvxa | 156 | مكانها صورة محرمة . والتصوير محرم مطلقا مجسما أو غيره على هيئة تعيشه أم لا. إلا ما يعرف بالتصوير الشمسى. وأما اتخاذ الصورة فأن كانت مجسمة وعلى هيئة تعيش بها فحرام باتفاق . وإلا بأن لم تكن مجسمة أو كانت لكنها على هيئة لا تعيش بها كالصور النصفية فقيل بالحرمة مع استثناء لعب الصغار كلعب عائشة رضى الله عنها. وقبل بعدم الحرم... | <p>مكانها صورة محرمة. والتصوير محرم مطلقا مجسما أو غيره على هيئة تعيشه أم لا. إلا ما يعرف بالتصوير الشمسى. وأما اتخاذ الصورة فإن كانت مجسمة وعلى هيئة تعيش بها فحرام باتفاق. وإلا بأن لم تكن مجسمة أو كانت لكنها على هيئة لا تعيش بها كالصور النصفية فقيل بالحرمة مع استثناء لعب الصغار كلعب عائشة رضى الله عنها. وقيل بعدم الحر... | <p>(١) حتى ولو كان متزوجا واحدة. وأفله لها ليلة من أربع. اهـ</p><p>(٢) فإن فرق استأنف وقضى المفرق الباقيات اهـ</p> | 126 | |
cm45oc1ps0049hwkjm1z73n2x | 155 | -١٢٥٠-٠٠
واجب. ويرده أن عثمان بن أبى العباس (دفى إلى ختان فلم يجب. وقال لم يكن يدعى له على عهد رسول الله مثلهم - مد)
ويدخل وقت وليمة العرس بالعقد ولا تفوت بطول الزمن. والأفضل فعلها بعد الدخول وهى إلى سبعة أيام فى البكر وثلاثة فى الثيب أداءٌ. وبعدها قضاء. والأولى كونها ليلا. وأقلها للمتمكن شاة. فأن أو لم بغيرها كفى.
وإن... | <p>واجب. ويرده أن عثمان بن أبى العباس (دُعي إلى ختان فلم يجب. وقال لم يكن يدعى له على عهد رسول الله ﷺ - مد)</p><p>ويدخل وقت وليمة العرس بالعقد ولا تفوت بطول الزمن. والأفضل فعلها بعد الدخول وهي إلى سبعة أيام في البكر وثلاثة في الثيب أداءً. وبعدها قضاء. والأولى كونها ليلاً. وأقلها للمتمكن شاة. فإن أولم بغيرها كفى.</p><p>... | null | 125 | |
cm45oc2qe004ahwkjkqrxpk35 | 157 | -- ٠١٢٧ ٠٠
وقول أنس رضى الله عنه (من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها. سبعا تم قسم. وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم - ق) وذلك لزوال الوحشة . فان سبع للثيب برغبتها قضى الكل وإلا قضى الزائد على الثلاث فقط لقوله من الله لأم سلمة رضي الله عنها ( إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت عندك ودرت... | <p>وقول أنس رضى الله عنه (من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا ثم قسم. وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم - ق) وذلك لزوال الوحشة. فان سبع للثيب برغبتها قضى الكل وإلا قضى الزائد على الثلاث فقط لقوله من الله لأم سلمة رضي الله عنها (إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت عندك ودرت ـ مالك م) ... | <p>(١) أو تزوج اثنتين مما وهو مكروه أقرع وجوبا بينهما فمن خرجت لها القرعة بدأ بها اهـ (٢) وتجب القرعة فى الابتداء بواحدة وفى الباقيات حتى يتم الدور !..</p> | 127 | |
cm45oc4ei004bhwkj7qblbgbs | 154 | - ١٢٤ -
بعد انقضاء مدة الأبلاءولو المقها بشرط عدم تشطير الصداق لنا الشرط. فأن كانت الفرقة بسببها كأن ارتدت وحدها ماد كل المهر إلى الزوج-وبتقرر لها جميع المهر بألوط، ولو فى الدير. وبالموت لا بالخلوة على الجديد وهو المعتمد خلافا لأبى حنيفة رضي الله عنه.
#مسألتان («الاولي)) إذا كان الصداق تعليما وعسر لبلاحتها أو لسبب آخر ... | <p>بعد انقضاء مدة الأبلاء ولو المقها بشرط عدم تشطير الصداق لنا الشرط. فإن كانت الفرقة بسببها كأن ارتدت وحدها عاد كل المهر إلى الزوج - ويتقرر لها جميع المهر بالأوط، ولو في الدير. وبالموت لا بالخلوة على الجديد وهو المعتمد خلافا لأبي حنيفة رضي الله عنه.</p><p>مسألتان((الأولى)) إذا كان الصداق تعليما وعسر لبلاحتها أو لسبب آ... | <p>(١) مشتقة من الولم وهو الجمع لأنها بمناسبة اجتماع الزوجين اه</p> | 124 | |
cm45ocbi0004chwkjc6clhf4e | 158 | ٢٠١٢٨٠
القسم لأنه متعلق بالنشاط والشهوة وهو لا يملكهما. ولكن يسن التسوية فيه وفى سائر الاستمتاعات متى أمكنه . ولا يؤاخذ بميل القلب لقوله تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروما كالمعلقة) وقوله تَ الي (اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمني فيما ټلك ولا أملك - د. ح) ص.
ومَن عمله نهاراً... | <p>القسم لأنه متعلق بالنشاط والشهوة وهو لا يملكهما. ولكن يسن التسوية فيه وفى سائر الاستمتاعات متى أمكنه. ولا يؤاخذ بميل القلب لقوله تعالى (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) وقوله ﷺ (اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك - د. ح) ص.</p><p>ومن عمله نهاراً فعم... | null | 128 | |
cm45occph004dhwkjlz3shdls | 160 | كتاب الخلع (١)
هو لغة من الخلع أى النزع . وشرعا فرقة بين الزوجين بعوض مقصود راجع لجهة الزوج - والأصل فيه قبل الاجماع قوله تعالى (فان خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) وقوله ( فان طبن لكم عن شىء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً) - وما روى من أن امرأة ثابت ابن قيس رغبت فى فراق زوجها على أن ترد له صداقه... | <h2>كتاب الخلع <sup>(١)</sup></h2><p>هو لغة من الخلع أى النزع. وشرعا فرقة بين الزوجين بعوض مقصود راجع لجهة الزوج - والأصل فيه قبل الاجماع قوله تعالى (فان خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به) وقوله (فان طبن لكم عن شىء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً) - وما روى من أن امرأة ثابت ابن قيس رغبت فى فراق زوجها... | <p>(١) بضم الحاء وإنما سمى بذلك لأن كل من الزوجين لباس للآخر ففراقه كخلع الثوب ا هـ</p> | 130 | |
cm45ochr2004ghwkj2hvjlcip | 162 | كتاب الطلاق
الطلاق لغة حل العقد . وشرعا حل عقد النكاح بلفظ طلاق أو نحوه وهو مذموم إلا لمصلحة لقوله سيتلائم (أبغض الحلال إلى الله الطلاق - د) وقال صَلّهِ (ما من امرأة نسأل زوجها الطلاق من غير بأس فتجد ريح الجنة - هق هد) س. وهو بهدم كيان الأسرة ولاسيما إذا كان للزوجين نسل فان فيه تعريضا لهم للضياع والفساد . وقد ذكر فى عد... | <h2>كتاب الطلاق</h2><p>الطلاق لغة حل العقد. وشرعاً حل عقد النكاح بلفظ طلاق أو نحوه، وهو مذموم إلا لمصلحة لقوله ﷺ (أبغض الحلال إلى الله الطلاق - د) وقال ﷺ (ما من امرأة تسأل زوجها الطلاق من غير بأس فتجد ريح الجنة - هق هد) س. وهو يهدم كيان الأسرة ولاسيما إذا كان للزوجين نسل فإن فيه تعريضاً لهم للضياع والفساد. وقد ذكر في ع... | null | 132 | |
cm45ocdlf004ehwkjd02j92v5 | 159 | وقوله مي (إذا باتت امرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح - ق) موضحاً لها ما يترتب على نشوزها - فان أصرت على حالها هجرها فى الفراش دون الكلام . فان أصرت على حالها مع الهجر ضربها فى غير الوجه والمهالك ضربا غير مبرحوهو شديد الايلام. والأولى أن يعفو ولا سيما إذا علم أنه لا يفيد. وذلك لقوله تعالى ( واللاتى تخافون ... | <p>وقوله ﷺ(إذا باتت امرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح - ق) موضحاً لها ما يترتب على نشوزها - فإن أصرت على حالها هجرها في الفراش دون الكلام. فإن أصرت على حالها مع الهجر ضربها في غير الوجه والمهالك ضرباً غير مبرح وهو شديد الإيلام. والأولى أن يعفو ولا سيما إذا علم أنه لا يفيد. وذلك لقوله تعالى (واللاتي تخافون... | null | 129 | |
cm45oclf5004hhwkjywdvfrx5 | 164 | - ٣+ ٠
أن يسمع نفسه. وهى نوعان : - ((١)) صريح وهو مالا يحتمل ظاهره غير الطلاق ((٢)) وكماية وهى ما محتمل الطلاق وغيره - وألفاظ الصريح خمسة ما اشتق من الطلاق والفراق والسراح وكذا الخلع والمفاداة مع ذكر العوض. وترجمة لفظ الطلاق صريح وترجمة غيره كنابة وقيل صريح . ومن لا يعرف إلا لفظ الطلاق فهو الصريح عنده وما عداه كناية . ... | <p>أن يسمع نفسه. وهي نوعان: - <strong>(١) صريح</strong> وهو ما لا يحتمل ظاهره غير الطلاق <strong>(٢) وكناية</strong> وهي ما يحتمل الطلاق وغيره - وألفاظ الصريح خمسة ما اشتق من الطلاق والفراق والسراح وكذا الخلع والمفاداة مع ذكر العوض. وترجمة لفظ الطلاق صريح وترجمة غيره كناية وقيل صريح. ومن لا يعرف إلا لفظ الطلاق فهو الصر... | null | 134 | |
cm45ochkl004fhwkjvfiqzma7 | 161 | تخلل كلام يسير. ومثالها أن تقول الزوجة خالمى أو طلقنى على هذين الدينارين فيقول خالمتك أو طلقتك على ذلك - أو يقول الأجنبى خالع زوجتك على ألف فى ذمتى فيقول الزوج خالعتها على ذلك.
الباب الثانى فى حالاته واحكامه
((حالاته)) خمسة (١)) أن يقترن به مال لفظاً فيجب المال ويقع طلاق بائنا ((٢) وأن يقترن به نية فكسابقه ويجب مهر الم... | <p>تخلل كلام يسير. ومثالها أن تقول الزوجة خالعنى أو طلقنى على هذين الدينارين فيقول خالعتك أو طلقتك على ذلك - أو يقول الأجنبي خالع زوجتك على ألف فى ذمت فيقول الزوج خالتها على ذلك.</p><h2>الباب الثاني في حالاته وأحكامه</h2><p>حالاته خمسة (١) أن يقترن به مال لفظاً فيجب المال ويقع طلاق بائناً (٢) وأن يقترن به نية فكسابقه و... | <p>(١) فالتفي كعلى الطلاق الثلاث لا أفعل كذا في المطلق وفي هذا الشهر في المقيد. والإثبات كعلى الطلاق الثلاث لأفعلن كذا في المطلق وفي هذا الشهر في المقيد اهـ</p> | 131 | |
cm45oczcr004mhwkjw5jg064n | 168 | - ١٣٨ -
على شىء وشك فى وقوعه فراجع ثم تبين أنه وقع فلا تصح الرجمة ، وقيل لا يشترط فتصح.
الباب الثانى
في أحكام الرجعية والبائن ﴾
الرجعية هى التى لم تنته عدتها ولم يستوف عدد طلاقها الواقع من غير عوض بعد الدخول، والبائن من عداها ، فان استوفت عدد طلاقها فيينونتها كبرى وإلا فصغرى، فالأنواع ثلاثة : -
·(الأولى) الرجعية وأحكام... | <p>على شىء وشك فى وقوعه فراجع ثم تبين أنه وقع فلا تصح الرجعة، وقيل لا يشترط فتصح.</p><h2>الباب الثانى</h2><h2>في أحكام الرجعية والبائن</h2><p>الرجعية هى التى لم تنته عدتها ولم يستوف عدد طلاقها الواقع من غير عوض بعد الدخول، والبائن من عداها، فإن استوفت عدد طلاقها فيبينونتها كبرى وإلا فصغرى، فالأنواع ثلاثة: -</p><p><stro... | null | 138 | |
cm45ocx2i004khwkjs2c3vu01 | 169 | - ١٣٩ -
الثلاث. ﴿الثالثة ) البائن بينونة صغرى، وهذه تحل له بعقد جديد وأمود بالباقى له من عدد الطلاق وإن الصلت بأزواج كمامر.
(مسألة﴾ لو طلق الرجل زوجته ثلاثا، ثم ادعت تزوجها بزوج آخر وكانت مدة غيبته عنها تحتمل ذلك، ولم يقع صدقها في قلبه حلت له مع الكراهة ، فان اعتقد كذبها لم تحل له.
كتاب الأيلاء
الأيلاء لغة الجاف مطلقاً... | <p>الثلاث*﴿الثالثة ) البائن بينونة صغرى، وهذه تحل له بعقد جديد وتعود بالباقي له من عدد الطلاق وإن اتصلت بأزواج كما مر.</p><p>(مسألة﴾ لو طلق الرجل زوجته ثلاثا، ثم ادعت تزوجها بزوج آخر وكانت مدة غيبته عنها تحتمل ذلك، ولم يقع صدقها في قلبه حلت له مع الكراهة، فإن اعتقد كذبها لم تحل له.</p><h2>كتاب الايلاء</h2><p>الأيلاء لغ... | <p>(١) وسببه أن النبي ﷺ أسر إلى حفصة بنت عمر أنه حرم على نفسه مارية وأن أباها سيكون خليفة على المؤمنين فأفشت سره لعائشة فأعلمه الله بذلك فغضب واعتزل نساءه شهراً ا.هـ</p> | 139 | |
cm45ocn4t004ihwkjtfeskydd | 166 | - ١٣٦ -
الأربعة على أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد يقع ثلاثاً. وانعقد الاجماع فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه على ذلك - وذهب جماعة من المتأخرين منهم ابن تيمية وابن القيم إلى أنه يقع واحدة. وعليه العمل الآن . وقيل إن كانت الزوجة مدخولا بها وقع ثلاثاً وإلا فواحدة. وقيل لا يقع مطلقا لا ثلاثا ولا واحدة وهذان قولان ضعيفان ل... | <p>الأربعة على أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد يقع ثلاثاً. وانعقد الاجماع فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه على ذلك - وذهب جماعة من المتأخرين منهم ابن تيمية وابن القيم إلى أنه يقع واحدة. وعليه العمل الآن . وقيل إن كانت الزوجة مدخولا بها وقع ثلاثاً وإلا فواحدة. وقيل لا يقع مطلقا لا ثلاثا ولا واحدة وهذان قولان ضعيفان لا يعت... | <p>(١) هى بفتح الراء أشهر من كسرها اهـ (٢) فالامساك هنا والرد فى الآية الأولى معناهما الرجعة . وفي ذلك أى فى المدة فأفعل التفضيل وهو أحق ليس على بابه . واصلاحا أي رجعة اهـ</p> | 136 | |
cm45ocpbo004jhwkjxb43d8g8 | 163 | - ١٣٣-
الباب الاول فى اركانه
وأركانه ثلاثة : - ((١) مطلق ((٢)) ومحل ((٣) وصيغة.
فشروط المطلق أربعة : - ((١)) البلوغ فلا يقع من الصبى ((٢)) والعقل فلا يقع من المجنون . ومثله المني عليه والنائم والسكران غير المتعدى. وقيل وكذا المتعدى (٣)) والاختيار فلا يقع من المكره بغير حق. فان كان بحق كاكراه القاضى فى الايلاء فانه يقع ... | <h2>الباب الأول في أركانه</h2><p>وأركانه ثلاثة: - ((١)) مطلق ((٢)) ومحل ((٣)) وصيغة.</p><p>فشروط المطلق أربعة: - ((١)) البلوغ فلا يقع من الصبي ((٢)) والعقل فلا يقع من المجنون. ومثله المني عليه والنائم والسكران غير المتعدى. وقيل وكذا المتعدى ((٣)) والاختيار فلا يقع من المكره بغير حق. فإن كان بحق كإكراه القاضي في الإيلاء... | null | 133 | |
cm45ocxxw004lhwkj814v565z | 165 | - ١٣٥ -
طلقة بقي له اثنتان . ومن طلق دون مايملك ثم راجع أو جدد عادت زوجته بما بقى له وإن اتصلت بأزواج . أما إذا استوفى ماله فلا تحل له حتى تنكح غيره. ثم إذا جدد عادت بجميع ما يملك لأنها روجة جديدة.
(الاستثناء) يصح فى الطلاق على مامر بيانه في باب الأقرار فلو قال طلقت ثلاثا إلا ثلاثا طلقت ثلاثا. أو إلا طلقتين إلا طلقة طل... | <p>طلقة بقي له اثنتان. ومن طلق دون ما يملك ثم راجع أو جدد عادت زوجته بما بقي له وإن اتصلت بأزواج. أما إذا استوفى ماله فلا تحل له حتى تنكح غيره. ثم إذا جدد عادت بجميع ما يملك لأنها زوجة جديدة.</p><p>(الاستثناء) يصح في الطلاق على ما مر بيانه في باب الإقرار فلو قال طلقت ثلاثا إلا ثلاثا طلقت ثلاثا. أو إلا طلقتين إلا طلقة ط... | null | 135 | |
cm45od260004ohwkjvuweov04 | 171 | ولا يشترط حضوره عند الطلاق (الثالث) محصل القىء بالوطء فى القبل مع العمد والعلم والاختيار - فأن ومطىء ساهيا أو ناسيا أو مكرها لم ينحل اليمين ولم يجب شيء بالوطه - لكن يسقط حقها فى طلب القىء أو الطلاق (الرابع) إذا فاء الزوج فان كان الحلب يمينا لزمت الكفارة - وإن كان تعليقا وقع المعلق عليه - وإن كان التزاما لزم ما التزمه. ... | <p>ولا يشترط حضوره عند الطلاق (الثالث) محصل القىء بالوطء فى القبل مع العمد والعلم والاختيار - فإن وطىء ساهيا أو ناسيا أو مكرها لم ينحل اليمين ولم يجب شيء بالوطء - لكن يسقط حقها فى طلب القىء أو الطلاق (الرابع) إذا فاء الزوج فإن كان الحلف يمينا لزمت الكفارة - وإن كان تعليقا وقع المعلق عليه - وإن كان التزاما لزم ما التزمه... | null | 141 | |
cm45od6ki004phwkju71nj64c | 170 | - ١٤٠ -
فشروط الحالف ثلاثة: ((١)) كونه زوجاً ((٢) يصح طلاقه(٣) ويتأتى منه الوطء. بخلاف الأجنى والصى والمجنون والمكره والمجيوب. لكن يصح من المريض والخصى والعنين .
وشرط المحلوف به كونه اسماً من أسماء الله أو صفة من صفاته، ومثله أن يعلق الزوج على الوطء طلاقا أو عتقاً أو التزام ما يلزم بالنذر كصوم وصدقة .
والمحلوف عليه هو ... | <p>فشروط الحالف ثلاثة: (١) كونه زوجاً (٢) يصح طلاقه (٣) ويتأتى منه الوطء. بخلاف الأجنبي والصبي والمجنون والمكره والمجبوب. لكن يصح من المريض والخصي والعنين.</p><p>وشرط المحلوف به كونه اسماً من أسماء الله أو صفة من صفاته، ومثله أن يعلق الزوج على الوطء طلاقاً أو عتقاً أو التزام ما يلزم بالنذر كصوم وصدقة.</p><p>والمحلوف عل... | null | 140 | |
cm45od11a004nhwkjimj1hfmw | 167 | - ١٣٧ =
الباب الاول فى اركانها
وهى ثلاثة : - ((١) مرتجع وهو الزوج أو وكيله ((٢) ومحل وهو الزوجة ((٣)) وصيغة - فشرط المرتجع أهلية النكاح بنفسه، فتصح رجمة السكران المتعدى والسفيه والعبد. لارجعة الصبي والمجنون والمكره والمرتد. ويستثنى المحرم بالنسك تصح رجعته وإن لم يكن أهلا للنكاح بنفسه ولو طلق زوجته على ألا رجمة له، أو أ... | <h2>الباب الأول في أركانها</h2><p>وهي ثلاثة: - <strong>((١))</strong> مرتجع وهو الزوج أو وكيله <strong>((٢))</strong> ومحل وهو الزوجة <strong>((٣))</strong> وصيغة - فشرط المرتجع أهلية النكاح بنفسه، فتصح رجعة السكران المتعدي والسفيه والعبد. لا رجعة الصبي والمجنون والمكره والمرتد. ويستثنى المحرم بالنسك تصح رجعته وإن لم ي... | null | 137 | |
cm45odci9004rhwkjf9x8jclf | 178 | null | null | 148 | ||
cm45od7lz004qhwkjfuxdslpq | 177 | null | null | 147 | ||
cm45odgtg004shwkjh189gogf | 172 | جدول الخطأ والصواب
(تنبيه) رجو أن يتدارك القارىء الكريم إصلاح الأخطاء الواردة فى هذا الجدول. لأنها وإن كانت فى نظر الطابع تافهة. إلا أن بعضها مما يترتب عليه فساد المعنى وتغيير الحكم.
سطر
صحيفة
٢٨
خطأ
صواب
بينه - ح) ألا يكون
ذلكم المنقول الحاجة
الحاجة السلطان إلا إن
رضی جائزاً فاحتيط
منفعة مجنون بتسليمه والم للاب
٦
بينه... | <h2>جدول الخطأ والصواب</h2><p><strong>(تنبيه)</strong> يرجو أن يتدارك القارىء الكريم إصلاح الأخطاء الواردة في هذا الجدول. لأنها وإن كانت في نظر الطابع تافهة. إلا أن بعضها مما يترتب عليه فساد المعنى وتغيير الحكم.</p><table style="min-width: 100px"><colgroup><col><col><col><col></colgroup><tbody><tr><th colspan="1" rowsp... | null | 142 | |
cm45odgtm004thwkjwxv9yeng | 174 | - ١٤٤ -
امتحان النقل من السنة الثالثة الابتدائية - الدور الأول - -
لسنة ١٣٥٥ الدراسية ٠
١ - ما الذي يثبت فيه خيار المجلس، ومتى ينتهى، وإذا اختار أحد المتبايعين لزوم البيع واختار الآخر الفسخ فما الحكم ، واذا أخرج أحدهما من مجلس العقد مكرها فما حكم خياره وما حكم خيار الآخر ، وما مدة خيار الشرط ، ومن أى وقت تبتدى .. وإذا ... | <p>امتحان النقل من السنة الثالثة الابتدائية - الدور الأول -</p><p>لسنة ١٣٥٥ الدراسية</p><p>١ - ما الذي يثبت فيه خيار المجلس، ومتى ينتهى، وإذا اختار أحد المتبايعين لزوم البيع واختار الآخر الفسخ فما الحكم، وإذا أخرج أحدهما من مجلس العقد مكرها فما حكم خياره وما حكم خيار الآخر، وما مدة خيار الشرط، ومن أى وقت تبتدى، وإذا شر... | null | 144 | |
cm45odgy1004uhwkjijlekxq8 | 179 | null | null | 149 | ||
cm45odot9004vhwkjeemfvv0l | 173 | - (تابع جدول الخطأ والصواب#۔
خطأ
سطر
صحيفة ٩٦
والاخت للام ٨ سبعة ١٣ ٩٦
صواب
والأخ والاخت للام ستة الاخوة ٠
ثلث فعصته بالأب انفرد
٧ من ١٢ الأول فليستن والعدالة محتملہ الوليمة بالمعروف
٩٧
من الاخوة ١٤
ثلث ٣
٩٨
٣
٩٨
عن فعصية بالأن الفرد من ٢ . الأولی ١١
٩٨
١٧
٤
١٠٠
١٠١
٢
١٠٥
١٠٧
فاینن ٨ ١٠٩
والعدلة محتله لوليمة ١٥
٨ ١١٥
٢... | <table style="min-width: 75px"><colgroup><col><col><col></colgroup><tbody><tr><th colspan="1" rowspan="1"><p>خطأ</p></th><th colspan="1" rowspan="1"><p>سطر</p></th><th colspan="1" rowspan="1"><p>صحيفة</p></th></tr><tr><td colspan="1" rowspan="1"><p>والاخت للام</p></td><td colspan="1" rowspan="1"><p>٨</p></td><td colspa... | null | 143 | |
cm45odotb004whwkj9x74l5f9 | 176 | مطبوعات المؤلف
نهاية المارب! فىالحكم المسح على الجورب﴾
بحث واف فى حكم المسح على الجورب . استعرض فيه المؤلف آراء المانعين والجيزاين. وذكر أدلة كل. وأقوال المذاهب الأربعة. وختمها بخلاصة متعة. وثمنه قرش صاغٍ
﴿تهذيب الكفاية فى على الفقه ﴾
هو كتاب قيم فى فقه الشافعية. يشتمل على مباحت الطهارة . والصلاة. والجنائز والزكاة. وال... | <h2>مطبوعات المؤلف</h2><p>{نهاية المآرب! في حكم المسح على الجورب}</p><p>بحث وافٍ في حكم المسح على الجورب. استعرض فيه المؤلف آراء المانعين والمجيزين. وذكر أدلة كل. وأقوال المذاهب الأربعة. وختمها بخلاصة ممتعة. وثمنه قرش صاغٍ.</p><p>{تهذيب الكفاية في علم الفقه}</p><p>هو كتاب قيم في فقه الشافعية. يشتمل على مباحث الطهارة، و... | null | 146 | |
cm45odoyf004xhwkjhr30wlw6 | 175 | امتحان النقل من السنة الثالثة الابتدائية - الدور الثانى لسنة ١٣٥٥ الدراسية
١- عرف الصلح، واذ کر أنواعهفى المعاملة، وعرف کل نوع ، وهل يجوز الشخص أن يشرع روشنا أو يلقي حجارة العمارة ونحوها في طريق نافذ أو غير نافذ، واذا قدم احد الشر كاء فى الدرب غير النافذ بابه الی أول الدرب أو أخره عن (١٠ - ٤٠) موضعهفا الحكم .
٢٫٠ - عرف... | <p>امتحان النقل من السنة الثالثة الابتدائية - الدور الثانى</p><p>لسنة ١٣٥٥ الدراسية</p><p>١ - عرف الصلح، واذكر أنواعه في المعاملة، وعرف كل نوع، وهل يجوز الشخص أن يشرع روشنا أو يلقي حجارة العمارة ونحوها في طريق نافذ أو غير نافذ، وإذا قدم أحد الشركاء في الدرب غير النافذ بابه إلى أول الدرب أو آخره عن موضعه فما الحكم.</p><... | null | 145 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.