_id dict | language stringclasses 1
value | title stringlengths 3 77 | versionSource stringlengths 4 499 ⌀ | versionTitle stringlengths 3 96 | status stringclasses 1
value | license stringclasses 7
values | versionTitleInHebrew stringlengths 0 60 ⌀ | actualLanguage stringclasses 1
value | isBaseText float64 0 1 ⌀ | level_1_index float64 0 1.33k | level_2_index float64 0 845 ⌀ | level_3_index float64 0 58 ⌀ | level_4_index float64 0 4 ⌀ | heText stringlengths 1 44.7k ⌀ | enText stringlengths 1 44.4k ⌀ | versionNotes stringclasses 18
values | versionNotesInHebrew stringclasses 16
values | method stringclasses 1
value | digitizedBySefaria float64 1 1 ⌀ | heversionSource stringclasses 2
values | priority float64 0.5 5 ⌀ | shortVersionTitle stringclasses 4
values | purchaseInformationImage stringlengths 68 93 ⌀ | purchaseInformationURL stringlengths 74 114 ⌀ | __index_level_0__ int64 0 1.34M |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec8899f"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 0 | null | null | מתני׳ שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול | Mishnah: Seven days before the Day of Atonement, the High-priest was removed from his house to the Palhedrin (counsellors') chamber, and another High-priest was appointed to substitute him in case he should meet with such an accident [as would incapacitate him for the service of that day]. | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 0 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec8899f"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 0 | null | null | מתני׳ שבעת ימים קודם יום הכפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין ומתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע בו פסול | MISHNA: Seven days prior to Yom Kippur the Sages would remove the High Priest, who performs the entire Yom Kippur service, from his house to the Chamber of Parhedrin, a room in the Temple designated specifically for the High Priest during that period. And they would designate another priest in his stead to replace him ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 1 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 1 | null | null | ר' יהודה אומר אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנאמר (ויקרא טז, ו) וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו זו אשתו אמרו לו אם כן אין לדבר סוף: | R. Juda says: "Another wife was also appointed for him lest his own wife should meanwhile die, whereas it is said (Lev. 17:11) 'And he shall make atonement for himself and for his house;' 'his house' alludes to his wife.'" Said to him: "If this be so then there will be no end to the matter [the other wife may also d... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 2 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 1 | null | null | ר' יהודה אומר אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנאמר (ויקרא טז, ו) וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו זו אשתו אמרו לו אם כן אין לדבר סוף: | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 3 | |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 1 | null | null | ר' יהודה אומר אף אשה אחרת מתקינין לו שמא תמות אשתו שנאמר (ויקרא טז, ו) וכפר בעדו ובעד ביתו ביתו זו אשתו אמרו לו אם כן אין לדבר סוף: | Rabbi Yehuda says: The Sages would even designate another wife for him lest his wife die, as it is stated in the Torah portion of the Yom Kippur service: “And it will atone for him and for his house” (Leviticus 16:6); the Sages interpreted the term: His house, that is his wife. The priest must be married in order to fu... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 4 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 2 | null | null | גמ׳ תנן התם שבעת ימים קודם שריפת הפרה היו מפרישין כהן השורף את הפרה מביתו ללשכה שעל פני הבירה צפונה מזרחה ולשכת בית האבן היתה נקראת ולמה נקרא שמה לשכת בית האבן שכל מעשיה בכלי גללים בכלי אבנים ובכלי אדמה | It is taught elsewhere: Seven days before the burning of the [red] calf, they would separate the priest who was to burn the calf from his house [and bring him] to the chamber overlooking the [Temple] building from the northeast, and it was called the 'Chamber of the House of Stone.' And why was it called 'Chamber of th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 5 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 2 | null | null | גמ׳ תנן התם שבעת ימים קודם שריפת הפרה היו מפרישין כהן השורף את הפרה מביתו ללשכה שעל פני הבירה צפונה מזרחה ולשכת בית האבן היתה נקראת ולמה נקרא שמה לשכת בית האבן שכל מעשיה בכלי גללים בכלי אבנים ובכלי אדמה | GEMARA: The halakha of sequestering the High Priest prior to his performance of the Temple service on Yom Kippur is comparable to the sequestering of the priest designated to burn the red heifer. Therefore, the Gemara cites that which we learned in a mishna there, in tractate Para: Seven days prior to the burning of th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 6 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 3 | null | null | מאי טעמא כיון דטבול יום כשר בפרה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי השמש היתה נעשית | What is the reason for this? Because a Tevul Yom is purified through the calf, as it is taught, | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 7 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 3 | null | null | מאי טעמא כיון דטבול יום כשר בפרה דתנן מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו להוציא מלבן של צדוקין שהיו אומרים במעורבי השמש היתה נעשית | The Gemara asks: What is the reason that they were so stringent with regard to the purity of the heifer? The Gemara explains: It is since a priest who immersed that day is fit for service and may perform the ritual of the heifer after immersion, even before sunset, as we learned in a mishna: They would intentionally re... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 8 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 4 | null | null | תקינו לה רבנן כלי גללים כלי אבנים וכלי אדמה דלא ליקבלו טומאה כי היכי דלא ליזלזלו בה | That mishna continues: Since they would intentionally render the priest who burned the heifer ritually impure, the Sages in turn instituted the stringencies of utilizing dung vessels, stone vessels, and earth vessels, which do not have the capacity to become ritually impure, lest people come to treat the ritual with co... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 9 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 5 | null | null | מאי שנא צפונה מזרחה כיון דחטאת היא וחטאת טעונה צפונה וכתיב בה (במדבר יט, ד) אל נכח פני אהל מועד תקינו לה רבנן לשכה צפונה מזרחה כי היכי דלהוי לה היכירא | Apropos the mishna in tractate Para, the Gemara asks: What is different about the chamber located in the northeast corner of the Temple courtyard that led the Sages to house the priest performing the red heifer ritual specifically in that chamber? The Gemara answers: It is different since it is a sin-offering, as the r... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 10 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 6 | null | null | מאי בירה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מקום היה בהר הבית ובירה שמו ור"ל אמר כל המקדש כולו קרוי בירה שנאמר (דברי הימים א כט, יט) הבירה אשר הכינותי | The Gemara asks with regard to the terminology of the mishna: What is the meaning of the term bira cited there? Rabba bar bar Ḥana said that Rabbi Yoḥanan said: There was a place on the Temple Mount and its name is bira, and the Chamber of the Stone House was adjacent to it. And Reish Lakish said: The entire Temple is ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 11 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 7 | null | null | מנא הני מילי א"ר מניומי בר חלקיה א"ר מחסיא בר אידי א"ר יוחנן אמר קרא (ויקרא ח, לד) כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם לעשות אלו מעשי פרה לכפר אלו מעשי יום הכפורים | With regard to the halakhot of sequestering the High Priest prior to performance of the Yom Kippur service, and of sequestering the priest designated to burn the heifer prior to performance of the red heifer ritual, the Gemara asks: From where in the Torah are these matters derived? Rav Minyomi bar Ḥilkiya said that R... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 12 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 8 | null | null | בשלמא כוליה קרא בפרה לא מתוקם לכפר כתיב ופרה לאו בת כפרה היא אלא אימא כוליה קרא ביום הכפורים כתיב | The Gemara asks: Granted, the entire verse is not established as referring exclusively to the red heifer, as: “To atone,” is written, and the heifer is not capable of facilitating atonement; rather, it facilitates ritual purity. Rather, say that the entire verse is written with regard to Yom Kippur, as the rites perfor... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 13 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 2 | 9 | null | null | אמרי יליף צוה צוה כתיב הכא צוה ה' לעשות וכתיב התם (במדבר יט, ב) זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר מה להלן פרה אף כאן פרה ומה כאן פרישה אף להלן פרישה | The Sages say in response: Derive it from a verbal analogy between the terms commanded and commanded. It is stated here, with regard to the days of the inauguration: “The Lord commanded to do,” and it is stated there, with regard to the red heifer: “This is the statute of the Torah that the Lord commanded, saying” (Num... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 14 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889a9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 0 | null | null | ואימא צוה [צוה] דיום הכפורים דכתיב (ויקרא טז, לד) ויעש כאשר צוה ה' את משה דנין צוה דלפני עשיה מצוה דלפני עשיה ואין דנין צוה דלאחר עשיה מצוה דלפני עשיה | The Gemara asks: And say that there is indeed a verbal analogy; however, it is not between the red heifer and the inauguration of the priests, but between the term commanded in the context of the inauguration and the term commanded in the context of Yom Kippur, as it is written: “And this will be an everlasting statute... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 15 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889aa"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 1 | null | null | ואימא צוה דקרבנות דכתיב (ויקרא ז, לח) ביום צותו את בני ישראל דנין צוה מצוה ואין דנין צותו מצוה | Again the Gemara asks: And say that there is a verbal analogy between the term commanded in the context of the inauguration and the term commanded with regard to offerings, as it is written: “On the day that He commanded [tzavoto] the children of Israel to sacrifice their offerings” (Leviticus 7:38). The result would b... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 16 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ab"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 2 | null | null | ומאי נפקא מינה והתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יד, לט) ושב הכהן ובא הכהן זו היא שיבה זו היא ביאה | The Gemara raises a difficulty: What is the practical difference between the two terms? Didn’t the school of Rabbi Yishmael teach a verbal analogy with regard to leprosy of houses between the verse: “And the priest shall return [veshav]” (Leviticus 14:39) and the verse: “And the priest shall come [uva]” (Leviticus 14:4... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 17 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ac"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 3 | null | null | הני מילי היכא דליכא דדמי ליה אבל היכא דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן | The Gemara rejects this argument: This applies only where there are no terms that are identical to it; however, where there are terms that are identical to it, we derive the verbal analogy from terms that are identical to it, rather than from terms that are merely similar. | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 18 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ad"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 4 | null | null | לכפר אלו מעשה יום הכפורים ואימא כפרה דקרבנות | The Gemara analyzes the verbal analogy from which the sequestering of the High Priest is derived. The Gemara states with regard to the phrase “to make atonement,” written in the context of the inauguration: These are the actions performed on Yom Kippur. The Gemara suggests: And say that it refers to the atonement of o... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 19 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ae"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 5 | null | null | מי ידעינן הי כהן מתרמי דבעי ליה פרישה אמרי אלמה לא ניבעי ליה פרישה לכוליה משמרת בית אב דנין דבר שקבוע לו זמן מדבר שקבוע לו זמן לאפוקי קרבנות דכל יומא איתנהו | The Gemara seeks to reject this suggestion from a practical perspective. Do we know in advance which priest will happen to sacrifice a given offering, and who would consequently require sequestering? The Sages say: Why not? There are certainly ways to do so. Each of the twenty-four priestly watches has set weeks during... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 20 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889af"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 6 | null | null | ואימא רגלים דנין דבר שנוהג פעם אחת בשנה מדבר הנוהג פעם אחת בשנה לאפוקי רגלים דלאו פעם אחת בשנה נינהו | Again the Gemara asks: And say that one derives from the phrase “to make atonement” the principle of sequestering prior to sacrificing atonement offerings on the Festivals, which have fixed times. The Gemara rejects this: We derive a matter that is performed once a year, the service of Yom Kippur, from a matter that is... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 21 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 7 | null | null | ואימא רגל אחד וכי תימא לא ידעינן הי מינייהו אי חג המצות הואיל ופתח בו הכתוב תחלה אי חג הסוכות הואיל ומרובה מצותו | The Gemara asks: And say that the service on one Festival of the three, which is performed once a year, should require sequestering. And if you say: We do not know which of them is the most significant and requires sequestering, since one could suggest that it is Passover, with which the verse opened, as the Torah alwa... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 22 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 8 | null | null | אלא דנין פרישת שבעה ליום אחד מפרישת שבעה ליום אחד ואין דנין פרישת שבעה לשבעה מפרישת שבעה ליום אחד | Rather, the Gemara rejects this possibility and explains: One derives sequestering for seven days prior to performing a service for one day, Yom Kippur, from sequestering for seven days prior to performing a service for one day, the inauguration. And one does not derive sequestering for seven days prior to performing a... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 23 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 9 | null | null | ואימא שמיני דפרישת שבעה ליום אחד הוא דנין דבר שאין קדושה לפניו מדבר שאין קדושה לפניו ואין דנין דבר שיש קדושה לפניו מדבר שאין קדושה לפניו | The Gemara asks: And say that the sequestering for seven days is prior to the festival of the Eighth Day of Assembly, as that would also be sequestering for seven days prior to performing a service for one day. The Gemara rejects this: One derives a matter before which there is not sanctity, Yom Kippur, which is preced... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 24 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 10 | null | null | ולאו קל וחומר הוא השתא דבר שאין קדושה לפניו בעי פרישה דבר שיש קדושה לפניו לא כל שכן אמר רב משרשיא לא הזה כתיב כזה | The Gemara challenges this: And is it not an a fortiori inference? Now, if a matter before which there is not sanctity requires sequestering, due to its sanctity, then with regard to a matter before which there is sanctity, all the more so is it not clear that it should require sequestering? Rav Mesharshiyya said in re... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 25 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 3 | 11 | null | null | רב אשי אמר מי איכא מידי דעיקר רגל לא בעי פרישה טפל דידיה בעי פרישה ואפילו למאן דאמר שמיני רגל בפני עצמו הוא הני מילי לענין | Rav Ashi said: There is another reason why it could not be that sequestering is required prior to the Eighth Day of Assembly. Is there any matter where the primary Festival, the first day of Sukkot, does not require sequestering, as was already proven, while that which is secondary to it requires sequestering? Since th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 26 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 0 | null | null | פז"ר קש"ב | Peh, zayin, reish, kuf, shin, beit, an acronym for: Lottery [payis], as a new lottery is performed on that day to determine which priests will sacrifice the offerings that day, and the order established on Sukkot does not continue; the blessing of time [zeman]: Who has given us life, sustained us, and brought us to thi... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 27 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 1 | null | null | אבל לענין תשלומין תשלומין דראשון הוא דהא תנן מי שלא חג ביום טוב הראשון של חג חוגג והולך כל הרגל כולו ויום טוב האחרון של חג | However, despite all these differences, with regard to compensation for failure to sacrifice the Festival offerings at the earliest opportunity, everyone agrees that it is a day of compensation for obligations not met during the first Festival, as didn’t we learn in the mishna: One who did not celebrate on the first Fe... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 28 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 2 | null | null | ואימא עצרת דפרישת שבעה ליום אחד הוא א"ר אבא דנין פר אחד ואיל אחד מפר אחד ואיל אחד לאפוקי עצרת דשני אילים נינהו | The Gemara challenges further: And say that the priest should be sequestered before the festival of Shavuot, which is a Festival preceded by weekdays, as there too it is a matter of sequestering of seven days for one day. Rabbi Abba said: There is a distinction between the inauguration and Shavuot, as one derives an in... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 29 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 3 | null | null | הניחא למאן דאמר יום הכפורים איל אחד הוא אלא למ"ד שני אילים נינהו מאי איכא למימר דתניא רבי אומר איל אחד הוא האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים ר' אליעזר בר' שמעון אומר שני אילים הם אחד האמור כאן ואחד האמור בחומש הפקודים | The Gemara challenges: This works out well according to the one who said that the obligatory offering on Yom Kippur is one ram; however, according to the one who said that they are two rams that are sacrificed on Yom Kippur, what is there to say? According to that opinion, Yom Kippur is not comparable to the inaugurati... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 30 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889b9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 4 | null | null | אפילו תימא ר"א בר' שמעון התם חד לחובת היום וחד למוספין לאפוקי עצרת דתרוייהו חובת היום נינהו | The Gemara rejects this solution: Even if you say that it is in accordance with the opinion of Rabbi Eliezer, son of Rabbi Shimon, and two rams are brought on Yom Kippur, a distinction remains between Yom Kippur and Shavuot. There, with regard to Yom Kippur, one ram, mentioned in the book of Leviticus, is for the oblig... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 31 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ba"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 4 | 5 | null | null | ואימא ראש השנה דפרישת שבעה ליום אחד הוא א"ר אבהו דנין פר ואיל שלו מפר ואיל שלו לאפוקי עצרת וראש השנה דציבור נינהו הניחא למ"ד קח לך משלך | The Gemara asks: And say that the requirement derived is to sequester the priest prior to Rosh HaShana, as there, too, it is sequestering of seven days for one day. The days before Rosh HaShana are weekdays, and as in the inauguration, a bull and a ram are sacrificed. Rabbi Abbahu said that this too is rejected: One de... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 32 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889bb"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 0 | null | null | ועשה לך משלך אלא למ"ד משל צבור מאי איכא למימר | ...We are taught in a Baraitha: "Take thee, | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 33 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889bb"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 0 | null | null | ועשה לך משלך אלא למ"ד משל צבור מאי איכא למימר | and similarly, when the Torah states: Make you, it means from your own property. However, according to the one who said that when the Torah states both phrases it means from communal property, what is there to say to distinguish between Yom Kippur and the other days? | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 34 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889bc"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 1 | null | null | דתניא קח לך משלך ועשה לך משלך ויקחו אליך משל צבור דברי רבי יאשיה ר' יונתן אומר בין קח לך בין ויקחו אליך משל צבור ומה תלמוד לומר קח לך כביכול משלך אני רוצה יותר משלהם | As it was taught in a baraita that when the Torah states: Take you, it means from your own property, and when it states: Make you, it means from your own property; however, when the Torah states: And they will bring to you, it means from community property. This is the statement of Rabbi Yoshiya. Rabbi Yonatan says tha... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 35 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889bd"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 2 | null | null | אבא חנן אמר משום ר' אלעזר כתוב אחד אומר (דברים י, א) ועשית לך ארון עץ וכתוב אחד אומר (שמות כה, י) ועשו ארון עצי שטים הא כיצד כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין עושין רצונו של מקום | Abba Ḥanan said in the name of Rabbi Elazar that one verse says: “And make you an ark of wood” (Deuteronomy 10:1), indicating that it should be from your own property; and one verse says on the same subject: “And they shall make an ark of acacia wood” (Exodus 25:10), meaning from the Jewish people. How can this contrad... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 36 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889be"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 3 | null | null | עד כאן לא פליגי אלא בקיחות דעלמא ועשיות דעלמא קיחות דעלמא (שמות ל, לד) קח לך סמים עשיות דעלמא (במדבר י, ב) עשה לך שתי חצוצרות כסף אבל הנך פרושי קא מפרש דמשלך הוא במלואים מכדי כתיב (ויקרא ט, ג) ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת למה לי שמע מינה קח לך משלך הוא | The Gemara rejects this: They disagree only with regard to instances of taking in general and instances of making in general: Instances of taking in general are as in the verse: “Take you spices” (Exodus 30:34); and instances of making in general are as in the verse: “Make you two silver trumpets” (Numbers 10:2). Howev... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 37 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889bf"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 4 | null | null | ביום הכפורים מכדי כתיב (ויקרא טז, ג) בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר לחטאת וגו' (ויקרא טז, ה) ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת והקריב את פר החטאת אשר לו למה לי שמע מינה האי לו משלו הוא | And with regard to Yom Kippur, now, since it is written: “With this Aaron will come into the Sanctuary, with a young bull for a sin-offering and a ram for a burnt-offering” (Leviticus 16:3), with regard to the verse: “And from the congregation of the children of Israel he will take two goat kids for a sin-offering and ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 38 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 5 | null | null | רב אשי אמר דנין פר לחטאת ואיל לעולה מפר לחטאת ואיל לעולה לאפוקי ראש השנה ועצרת דתרוייהו עולות נינהו | Rav Ashi stated another reason that distinguishes Yom Kippur from Rosh HaShana and Shavuot. One derives the bull for a sin-offering and ram for a burnt-offering written with regard to Yom Kippur from the bull for a sin-offering and ram for a burnt-offering written with regard to the inauguration, to the exclusion of Ro... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 39 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 6 | null | null | רבינא אמר דנין עבודה בכהן גדול מעבודה בכהן גדול לאפוקי כולהו קושייתין דלאו עבודה בכהן גדול נינהו | Ravina stated another distinction: One derives a matter that is restricted to the service performed by the High Priest, Yom Kippur, from a matter that is restricted to the service performed by the High Priest, the inauguration, which was performed by Aaron, to the exclusion of all the difficulties raised from the begin... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 40 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 7 | null | null | ואיכא דאמרי אמר רבינא דנין עבודה תחלה מעבודה תחלה לאפוקי הני דלאו תחלה נינהו מאי תחלה אילימא תחלה בכהן גדול היינו קמייתא אלא עבודה תחלה במקום מעבודה תחלה במקום | And some say that Ravina said: One derives a matter that is an initial service from an initial service, to the exclusion of all these that are not initial services. That statement of Ravina is unclear, and the Gemara asks: What is the meaning of initial service? If we say that initial service means one performed by the... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 41 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 8 | null | null | כי אתא רב דימי אמר ר' יוחנן מתני חדא [רבי יהושע בן לוי] מתני תרתי ר' יוחנן מתני חדא לעשות לכפר אלו מעשה יום הכפורים [וריב"ל] מתני תרתי לעשות אלו מעשה פרה לכפר אלו מעשה יום הכפורים | When Rav Dimi came from Eretz Yisrael to Babylonia he said: Rabbi Yoḥanan taught one case derived from the inauguration, while Rabbi Yehoshua ben Levi taught two. The Gemara elaborates. Rabbi Yoḥanan taught one: To do, to make atonement; these are the actions performed on Yom Kippur that require sequestering beforehan... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 42 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 9 | null | null | ר' יוחנן מתני חדא והא אנן תנן שבעת ימים קודם יום הכפורים ושבעת ימים קודם שריפת הפרה מעלה בעלמא | The Gemara asks: And did Rabbi Yoḥanan teach only one case derived from the inauguration, i.e., Yom Kippur? Didn’t we learn explicitly in the mishna: Seven days prior to Yom Kippur, and in another mishna: Seven days prior to the burning of the heifer, the Sages would remove the priest from his home? Apparently, there a... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 43 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 10 | null | null | והא א"ר מניומי בר חלקיה א"ר מחסיא בר אידי א"ר יוחנן כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם לעשות אלו מעשה פרה לכפר אלו מעשה יום הכפורים ההוא דרביה דכי אתא רבין אמר רבי יוחנן משום רבי ישמעאל לעשות אלו מעשה פרה לכפר אלו מעשה יום הכפורים | The Gemara asks: But didn’t Rabbi Minyomi bar Ḥilkiya say that Rabbi Maḥseya bar Idi said that Rabbi Yoḥanan said that the verse states: “As has been done this day, so the Lord has commanded to do, to make atonement for you” (Leviticus 8:34), from which it is derived: To do, these are the actions performed in the burni... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 44 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 11 | null | null | א"ל ריש לקיש לרבי יוחנן מהיכא קא ילפת לה ממלואים אי מה מלואים כל הכתוב בהן מעכב בהן אף הכא נמי כל הכתוב בהן מעכב בהן | With regard to the sequestering of the priest, Reish Lakish said to Rabbi Yoḥanan: From where did you derive this principle of sequestering? You derived it from the inauguration. If so, just as with regard to the inauguration, failure to perform all the details that are written in its regard invalidates it, so too her... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 45 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 12 | null | null | וכי תימא הכי נמי והתנן ומתקינין לו כהן אחר ולא קתני מפרישין וכי תימא מאי מתקינין מפרישין ליתני או אידי ואידי מתקינין או אידי ואידי מפרישין | And if you say: Indeed, that is so; didn’t we learn in the mishna: And they would designate another priest in his stead, and it is not taught with regard to the designated priest: Seven days before Yom Kippur they remove him from his house, although ultimately he may perform the Yom Kippur service. Apparently, failure ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 46 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 13 | null | null | א"ל אלא מר מהיכא יליף לה אמר מסיני דכתיב (שמות כד, טז) וישכון כבוד ה' על הר סיני ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי מכדי כתיב ויקרא אל משה ביום השביעי מאי ששת ימים זה בנה אב שכל הנכנס במחנה שכינה טעון פרישת ששה | Rabbi Yoḥanan said to Reish Lakish: Rather, from where do you, Master, derive the halakha of sequestering before Yom Kippur? Reish Lakish said to him: I derive it from Sinai, as it is written: “And the glory of the Lord abode upon Mount Sinai and the cloud covered him [vaykhasehu] six days, and He called to Moses on th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 47 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889c9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 5 | 14 | null | null | והא אנן שבעה תנן מתניתין רבי יהודה בן בתירא היא דחייש | The Gemara asks: Wasn’t it seven, not six, days of sequestering that we learned in the mishna? Reish Lakish answered: The mishna that requires sequestering for seven days is the opinion of Rabbi Yehuda ben Beteira, who is concerned | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 48 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ca"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 0 | null | null | לטומאת ביתו | about the ritual impurity of the priest’s home, i.e., his wife. This is done lest he become impure through relations with a menstruating woman, which is ritual impurity lasting seven days. Therefore, he is removed from his home for seven days. | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 49 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889cb"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 1 | null | null | אמר ליה ר' יוחנן לריש לקיש בשלמא לדידי דילפינא ממלואים היינו דתניא זה וזה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם דהואי נמי הזאה במלואים אלא לדידך דילפת מסיני הזאה בסיני מי הואי | Rabbi Yoḥanan said to Reish Lakish: Granted, according to my opinion, that I derive the halakha of sequestering from the inauguration, that explains that which is taught in the baraita: With regard to both this priest engaged in the burning of the red heifer and that High Priest prior to Yom Kippur, one sprinkles upon ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 50 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889cc"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 2 | null | null | אמר ליה ולטעמיך מי ניחא במלואים דם הכא מים הא לא קשיא דתני רבי חייא נכנסו מים תחת דם אלא לדידך הזאה בסיני מי הואי אמר ליה מעלה בעלמא | Reish Lakish said to him: And according to your reasoning, does it work out well? At the inauguration, the sprinkling was with blood; here, the sprinkling was with water. Rabbi Yoḥanan answered: That is not difficult, as Rabbi Ḥiyya taught: Water replaced blood, but both have the status of sprinkling. However, accordin... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 51 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889cd"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 3 | null | null | תניא כוותי' דרבי יוחנן תניא כוותיה דריש לקיש תניא כוותיה דר' יוחנן (ויקרא טז, ג) בזאת יבא אהרן אל הקדש במה שאמור בענין מאי היא בענין דמלואים ומה אמור בענין דמלואים אהרן פירש שבעה ושמש יום אחד ומשה מסר לו כל שבעה כדי לחנכו בעבודה | The Gemara comments: A baraita was taught in accordance with the opinion of Rabbi Yoḥanan that the sequestering is derived from the inauguration; and a baraita was taught in accordance with the opinion of Reish Lakish that it is derived from Sinai. The Gemara elaborates: A baraita was taught in accordance with the opi... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 52 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ce"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 4 | null | null | ואף לדורות כהן גדול פורש שבעה ומשמש יום אחד ושני תלמידי חכמים מתלמידיו של משה לאפוקי צדוקין מוסרין לו כל שבעה כדי לחנכו בעבודה | And throughout the generations as well, the High Priest withdraws seven days prior to Yom Kippur and serves one day. And two Torah scholars from among the students of Moses, to the exclusion of Sadducees, who are not students of Moses, transmit the Torah guidelines to him all seven days in order to train him in the San... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 53 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889cf"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 5 | null | null | מכאן אמרו שבעת ימים קודם יוה"כ מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין וכשם שמפרישין כ"ג כך מפרישין כהן השורף את הפרה ללשכה שעל פני הבירה צפונה מזרחה ואחד זה ואחד זה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם | From there the Sages said in the mishna: Seven days prior to Yom Kippur the Sages would remove the High Priest, who performs the entire Yom Kippur service, from his house to the Chamber of Parhedrin; and just as the Sages would remove the High Priest, so do they remove the priest who burns the heifer, from his house to... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 54 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 6 | null | null | ואם תאמר במלואים דם הכא מים אמרת נכנסו מים תחת דם ואומר כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם לעשות אלו מעשה פרה לכפר אלו מעשה יוה"כ | And if you say that at the inauguration the sprinkling was with blood, and here the sprinkling was with water, you said: Water replaced blood. And it says in the verse: “As has been done this day, so the Lord has commanded to do, to make atonement for you” (Leviticus 8:34). To do, these are the actions performed in the... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 55 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 7 | null | null | והאי בזאת מיבעי ליה לגופיה בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה אמרי אי לקרבן לחודיה לימא קרא בזה או באלה מאי בזאת שמעת מינה תרתי | The Gemara analyzes the baraita. But the term: With this [bezot], is required for the meaning of the verse itself; the priest is required to bring a young bull for a sin-offering and a ram for a burnt-offering. The Sages say in response: If the term comes to teach only with regard to the offerings, let the verse say: W... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 56 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 8 | null | null | מאי ואומר וכי תימא יוה"כ קמא הוא דבעי פרישה כדאשכחן במלואים אבל ביוה"כ דעלמא לא אי נמי כ"ג קמא הוא דבעי פרישה אבל כ"ג בעלמא לא ת"ש כאשר עשה וכו' | The Gemara continues its analysis of the baraita. What is the meaning of the term: And it says? Why does the baraita cite an additional proof from another verse? Why wasn’t the first proof sufficient? And if you say that it is on the first Yom Kippur when Aaron performed the service that the High Priest requires seques... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 57 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 9 | null | null | תניא כוותיה דריש לקיש משה עלה בענן ונתכסה בענן ונתקדש בענן כדי לקבל תורה לישראל בקדושה שנאמר (שמות כד, טז) וישכון כבוד ה' על הר סיני זה היה מעשה אחר עשרת הדברות שהיו תחלה לארבעים יום דברי רבי יוסי הגלילי | And a baraita was taught in accordance with the opinion of Reish Lakish that sequestering is derived from Sinai: Moses ascended in the cloud, and was covered in the cloud, and was sanctified in the cloud, in order to receive the Torah for the Jewish people in sanctity, as it is stated: “And the glory of the Lord abode... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 58 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 6 | 10 | null | null | ר"ע אומר וישכון כבוד ה' מראש חודש | Rabbi Akiva says: This incident occurred before the revelation of the Ten Commandments to the Jewish people, and when the Torah says: “And the glory of the Lord abode upon Mount Sinai,” it is referring to the revelation of the Divine Presence that began on the New Moon of Sivan, which was six days before the revelation... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 59 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 0 | null | null | ויכסהו הענן להר ויקרא אל משה [משה] וכל ישראל עומדין ולא בא הכתוב אלא לחלק כבוד למשה רבי נתן אומר לא בא הכתוב אלא למרק אכילה ושתיה שבמעיו לשומו כמלאכי השרת | And that which is written: “And the cloud covered him,” means the cloud covered it, the mountain, and not him, Moses. “And He called to Moses”; Moses and all of the Jewish people were standing at the foot of the mountain and listening, and if God did not mean that Moses was to climb the mountain, why did He call him? T... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 60 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 1 | null | null | ר' מתיא בן חרש אומר לא בא הכתוב אלא לאיים עליו כדי שתהא תורה ניתנת באימה ברתת ובזיע שנאמר (תהלים ב, יא) עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה מאי וגילו ברעדה אמר רב אדא בר מתנה אמר רב במקום גילה שם תהא רעדה | Rabbi Matya ben Ḥarash says: The verse calling Moses into the cloud comes only to intimidate Moses, to instill in him a sense of awe of the Creator, so that the Torah would be delivered with reverence, with quaking and with trembling, as it is stated: “Serve the Lord with awe, and rejoice with trembling” (Psalms 2:11).... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 61 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 2 | null | null | במאי קא מיפלגי רבי יוסי הגלילי ור"ע בפלוגתא דהני תנאי דתניא בששה בחודש ניתנה תורה לישראל רבי יוסי אומר בשבעה בו מאן דאמר בששה בששה ניתנה ובשבעה עלה (דכתיב (שמות כד, טז) ויקרא אל משה ביום השביעי) מאן דאמר בשבעה בשבעה ניתנה ובשבעה עלה [דכתיב ויקרא אל משה ביום השביעי] | Apropos the interpretation of the verse with regard to revelation, the Gemara asks: With regard to what do Rabbi Yosei HaGelili and Rabbi Akiva disagree? The Gemara explains that their dispute is parallel to the dispute between these other tanna’im, as it was taught in a baraita: On the sixth day of the month of Sivan... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 62 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 3 | null | null | רבי יוסי הגלילי סבר לה כתנא קמא דאמר בששה בחודש ניתנה תורה הלכך זה היה מעשה אחר עשרת הדברות (שמות כד, טז) וישכון כבוד ה' על הר סיני ויכסהו הענן ששת ימים למשה ויקרא אל משה ביום השביעי לקבולי שאר תורה דאי סלקא דעתך וישכון כבוד ה' מר"ח ויכסהו הענן להר ויקרא אל משה ביום השביעי לקבולי עשרת הדברות הא קבילו להו מששה והא אסתלק... | The Gemara proceeds to link the two disputes. Rabbi Yosei HaGelili holds in accordance with the opinion of the first tanna in the baraita, who said that it was on the sixth of the month that the Torah was given; therefore, this incident occurred after the revelation of the Ten Commandments. That is why he explains the ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 63 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889d9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 4 | null | null | ורבי עקיבא סבר לה כרבי יוסי דאמר בשבעה בחדש ניתנה תורה לישראל בשלמא לר' עקיבא היינו דמשכחת לה בשבעה עשר בתמוז נשתברו הלוחות עשרין וארבעה דסיון ושיתסר דתמוז מלו להו ארבעין יומין דהוה בהר ובשבסר בתמוז נחית ואתא ותברינהו ללוחות | And Rabbi Akiva holds in accordance with the opinion of Rabbi Yosei, who said that on the seventh of the month the Torah was given to the Jewish people. That is why Moses was summoned on the seventh of the month immediately after the revelation of the Ten Commandments. The Gemara asks: Granted, according to the opinion... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 64 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889da"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 5 | null | null | אלא לר' יוסי הגלילי דאמר ששה דפרישה וארבעין דהר עד עשרין ותלת בתמוז לא אתבור לוחות אמר לך ר' יוסי הגלילי ארבעין דהר בהדי ששה דפרישה | However, according to Rabbi Yosei HaGelili, who said: There were six days of sequestering after the Torah was given and an additional forty days that Moses was on the mountain, the tablets were not shattered until the twenty-third of Tammuz, contrary to the standard tradition. Rabbi Yosei HaGelili could have said to yo... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 65 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889db"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 6 | null | null | אמר מר ויקרא אל משה משה וכל ישראל עומדין מסייע ליה לר"א דאמר רבי אלעזר ויקרא אל משה משה וכל ישראל עומדין ולא בא הכתוב אלא לחלק לו כבוד למשה | The Master said in that baraita cited above that when the Torah says: “And He called to Moses,” it means that Moses and all of the Jewish people were standing and listening. The Gemara suggests that this supports the opinion of Rabbi Elazar, as Rabbi Elazar said that when the Torah says: “And He called to Moses,” it m... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 66 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889dc"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 7 | null | null | מיתיבי קול לו קול אליו משה שמע וכל ישראל לא שמעו לא קשיא הא בסיני הא באהל מועד ואי בעית אימא לא קשיא הא בקריאה הא בדבור | The Gemara raises an objection: The Torah states: “And when Moses went into the Tent of Meeting that He might speak with him, then he heard the voice speaking unto him from above the Ark cover that was upon the Ark of the Testimony, from between the two cherubs; and He spoke unto him” (Numbers 7:89). The Torah could ha... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 67 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889dd"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 8 | null | null | ר' זריקא רמי קראי קמיה דר' אלעזר ואמרי לה אמר ר' זריקא ר' אלעזר רמי כתיב (שמות מ, לה) ולא יכול משה לבא אל אהל מועד כי שכן עליו הענן וכתיב (שמות כד, יח) ויבא משה בתוך הענן מלמד שתפסו הקדוש ברוך הוא למשה והביאו בענן | Rabbi Zerika raised a contradiction between verses before Rabbi Elazar, and some say that Rabbi Zerika said that Rabbi Elazar raised a contradiction: It is written in one place: “And Moses was not able to enter into the Tent of Meeting because the cloud dwelt on it” (Exodus 40:35), as Moses was unable to enter the clou... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 68 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889de"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 9 | null | null | דבי ר' ישמעאל תנא נאמר כאן בתוך ונאמר להלן בתוך (שמות יד, טז) ויבואו בני ישראל בתוך הים מה להלן שביל דכתיב (שמות יד, כב) והמים להם חומה אף כאן שביל: | The school of Rabbi Yishmael taught: There is a verbal analogy that resolves this contradiction. It is stated here: “And Moses came into the cloud,” and it is stated below, in another verse: “And the children of Israel went into the sea on dry land” (Exodus 14:22); Just as below, there was a path within the sea, as it ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 69 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889df"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 10 | null | null | (ויקרא א, א) ויקרא אל משה וידבר למה הקדים קריאה לדיבור לימדה תורה דרך ארץ שלא יאמר אדם דבר לחבירו אלא א"כ קורהו מסייע ליה לרבי חנינא דאמר רבי חנינא לא יאמר אדם דבר לחבירו אלא אם כן קורהו לאמר אמר ר' (מוסיא בר בריה דרבי מסיא משמיה דר' מוסיא) רבה מניין לאומר דבר לחבירו שהוא בבל יאמר עד שיאמר לו לך אמור שנאמר (ויקרא א, א)... | The verse says: “And He called unto Moses, and the Lord spoke unto him from within the Tent of Meeting, saying” (Leviticus 1:1). Why does the verse mention calling before speaking, and God did not speak to him at the outset? The Torah is teaching etiquette: A person should not say anything to another unless he calls hi... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 70 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 11 | null | null | מכלל דתרווייהו סבירא להו מלואים כל הכתוב בהן מעכב בהן דאיתמר מלואים ר' יוחנן ורבי חנינא חד אמר כל הכתוב בהן מעכב בהן וחד אמר דבר המעכב לדורות מעכב בהן שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן | After digressing to interpret the verses with regard to Mount Sinai, the Gemara resumes its discussion of the statements of Rabbi Yoḥanan and Reish Lakish. Based on the question Reish Lakish addressed to Rabbi Yoḥanan and the fact that Rabbi Yoḥanan accepted the premise of that question, we learn by inference that bot... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 71 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 12 | null | null | תסתיים דר' יוחנן הוא דאמר כל הכתוב בהן מעכב בהן מדקאמר ליה ר' שמעון בן לקיש לר' יוחנן אי מה מלואים כל הכתוב בהן מעכב בהן ולא קא מהדר ליה ולא מידי תסתיים | Conclude that Rabbi Yoḥanan is the one who said: Failure to perform all the details that are written in its regard invalidates the inauguration. This may be concluded from the fact that Rabbi Shimon ben Lakish says to Rabbi Yoḥanan: Just as with regard to the inauguration, failure to perform all the details that are wr... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 72 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 7 | 13 | null | null | מאי בינייהו | The Gemara asks: What is the practical halakhic difference between the opinions of Rabbi Yoḥanan and Rabbi Ḥanina? | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 73 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 0 | null | null | אמר רב יוסף סמיכה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן סמיכה מעכבא למ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן סמיכה לא מעכבא | Rav Yosef said: The practical difference between them relates to the question of placing hands on the head of an animal brought as an offering. According to the one who said: Failure to perform all the details that are written in its regard, including details that do not invalidate offerings throughout the generations,... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 74 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 1 | null | null | ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא א, ד) וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר | And with regard to the halakhot of offerings that apply throughout the generations the Gemara asks: From where do we derive that failure to place hands on the head of the animal does not invalidate the offering? The Gemara answers: As it was taught in a baraita that the verse states: “And he shall place his hand on the... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 75 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 2 | null | null | ומה ת"ל וסמך ונרצה שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כפר וכפר | And for what purpose, then, does the verse state: “And he shall place…and it shall be accepted”? It teaches that if one deemed the ritual of placing hands to be a peripheral aspect of the mitzva and consequently failed to perform it, the verse ascribes to him status as though he did not achieve optimal atonement; and n... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 76 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 3 | null | null | רב נחמן בר יצחק אמר תנופה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא ולמ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן לא מעכבא | Rav Naḥman bar Yitzḥak said: The issue of waving the offering is the practical difference between the opinions of Rabbi Yoḥanan and Rabbi Ḥanina. According to the one who said: Failure to perform all the details that are written in its regard invalidates the inauguration, failure to wave the offering also invalidates t... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 77 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 4 | null | null | ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא יד, כא) לתנופה לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר ומה ת"ל לתנופה לכפר שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כפר וכפר | And with regard to the halakhot of offerings throughout the generations, the Gemara asks: From where do we derive that failure to wave the offering does not invalidate the offering? The Gemara answers: As it was taught in a baraita that the verse says: “He shall take one male lamb as a guilt-offering to be waved to mak... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 78 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 5 | null | null | רב פפא אמר פרישת שבעה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא למ"ד דבר שאינו מעכב לדורות אינו מעכב בהן לא מעכבא | Rav Pappa said: The issue of sequestering the priest for seven days is the practical difference between the opinions of Rabbi Yoḥanan and Rabbi Ḥanina. According to the one who said: Failure to perform all the details that are written in its regard invalidates the inauguration, failure to sequester the priest for seven... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 79 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889e9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 6 | null | null | ולדורות מנא לן דלא מעכבא מדקא תני מתקינין ולא קתני מפרישין | And with regard to the halakhot of offerings throughout the generations, the Gemara asks: From where do we derive that failure to sequester the priest for seven days does not invalidate the offering? The Gemara answers: It is derived from the fact that it is taught in the mishna: And they would designate another priest... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 80 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ea"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 7 | null | null | רבינא אמר ריבוי שבעה ומשיחה שבעה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא למ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן לא מעכבא | Ravina said: The issue of the priest performing the service with the multiple garments of the High Priest for seven days and serving with anointment for seven days is the practical difference between the opinions of Rabbi Yoḥanan and Rabbi Ḥanina. According to the one who said: Failure to perform all the details that a... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 81 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889eb"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 8 | null | null | ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא טז, לב) וכפר הכהן אשר ימשח אותו ואשר ימלא את ידו לכהן תחת אביו מה תלמוד לומר | And with regard to the halakhot of offerings throughout the generations, the Gemara asks: From where do we derive that failure to serve with multiple garments and anointment for seven days does not invalidate the offering? The Gemara answers: As it was taught in a baraita: For what purpose does the verse state: “And th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 82 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ec"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 9 | null | null | לפי שנאמר (שמות כט, ל) שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אין לי אלא נתרבה שבעה ונמשח שבעה נתרבה שבעה ונמשח יום אחד נתרבה יום אחד ונמשח שבעה מניין תלמוד לומר אשר ימשח אותו ואשר ימלא את ידו מ"מ | Since it is stated: “Seven days shall the son that is priest in his stead don them” (Exodus 29:30), I derive only that one who donned the multiple garments of the High Priest for seven days and was anointed seven days assumes the position of High Priest and may perform the service on Yom Kippur. However, with regard to... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 83 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ed"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 10 | null | null | אשכחן ריבוי שבעה לכתחלה משיחה שבעה לכתחלה מנא לן | The Gemara asks: We found a source for the fact that when the High Priest is appointed, there is a requirement of donning multiple garments for seven days ab initio; however, from where do we derive the requirement of anointment for seven days ab initio? According to Ravina, there is a requirement to anoint the priest ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 84 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ee"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 11 | null | null | איבעית אימא מדאיצטריך קרא למעוטה ואיבעית אימא דאמר קרא (שמות כט, כט) ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם איתקש משיחה לריבוי מה ריבוי שבעה אף משיחה שבעה | If you wish, say: It is derived from the fact that the verse: “And the priest who shall be anointed and who shall be consecrated to serve in his father’s stead shall make the atonement,” is necessary to exclude requirements derived from other sources, i.e., that both donning multiple garments and anointment must be for... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 85 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889ef"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 8 | 12 | null | null | מאי טעמא דמ"ד כל הכתוב בהן מעכב אמר רבי יצחק בר ביסנא אמר קרא (שמות כט, לה) ועשית לאהרן ולבניו ככה ככה עיכובא הוא תינח כל | After ascertaining the halakhic distinctions between the opinions of Rabbi Yoḥanan and Rabbi Ḥanina with regard to the inauguration, the Gemara proceeds to analyze the rationales for those opinions. What is the reason for the opinion of the one who said: Failure to perform all the details that are written in its regar... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 86 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f0"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 0 | null | null | מילתא דכתיבא בהאי ענינא מילתא דלא כתיבא בהאי ענינא מנא לן | matters that are written in the context of this topic of inauguration in the book of Exodus invalidate the inauguration. However, with regard to matters that are not written in that context, but are written in the portion of the inauguration in Leviticus, from where do we derive that they invalidate the inauguration? | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 87 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f1"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 1 | null | null | אמר רב נחמן בר יצחק יליף פתח פתח רב משרשיא אמר (ויקרא ח, לה) ושמרתם את משמרת ה' עכובא רב אשי אמר (ויקרא ח, לה) כי כן צויתי עכובא | Rav Naḥman bar Yitzḥak said: One derives a verbal analogy between the word opening that appears in the two portions of the inauguration. It is written in the command concerning the inauguration: “The opening of the Tent of Meeting” (Exodus 29:32), and in its fulfillment it is written: “The opening of the Tent of Meetin... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 88 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f2"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 2 | null | null | ת"ר כי כן צויתי (ויקרא י, יח) כאשר צויתי (ויקרא י, טו) כאשר צוה ה' כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה אמר להם כאשר צוה ה' ולא מאלי אני אומר | Apropos that phrase, the Gemara cites a related halakhic midrash. The Sages taught: In the context of the implementation of the inauguration, three variations of the phrase appear: “For so I am commanded” (Leviticus 8:35); “as I commanded” (Leviticus 10:18); and “as God has commanded” (Leviticus 10:15). What does this ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 89 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f3"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 3 | null | null | א"ר יוסי בר חנינא מכנסים אין כתובין בפרשה כשהוא אומר (שמות כט, א) וזה הדבר אשר תעשה להם לקדש אותם לכהן להביא המכנסים ועשירית האיפה | Apropos the matters mentioned that are not explicit in the portion, the Gemara cites that which Rabbi Yosei bar Ḥanina said: Trousers are one of the priestly vestments worn during the inauguration, but they are not written in the Torah portion. When the verse says: “And this is the matter that you shall do for them to ... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 90 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f4"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 4 | null | null | בשלמא מכנסים כתיבי בענינא דבגדים אלא עשירית האיפה מנא לן אתיא זה זה (ויקרא ו, יג) מוזה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' עשירית האיפה | The Gemara asks: Granted, trousers can be derived, as the verse is written in the context of the matter of priestly garments detailed adjacent to the portion of the inauguration. However, with regard to the tenth of an ephah, from where do we derive that there is an obligation to offer it during the inauguration? The G... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 91 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f5"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 5 | null | null | א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחאי מניין שאף מקרא פרשה מעכב ת"ל (ויקרא ח, ה) ויאמר משה אל העדה זה הדבר אשר צוה ה' אפילו דיבור מעכב | Rabbi Yoḥanan said in the name of Rabbi Shimon ben Yoḥai: From where is it derived that even failure to read the Torah portion of the inauguration invalidates the inauguration? The verse states: “And Moses said to the assembly: This is the matter [davar] that God has commanded to be done” (Leviticus 8:5), teaching that... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 92 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f6"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 6 | null | null | כיצד הלבישן כיצד הלבישן מאי דהוה הוה אלא כיצד מלבישן לעתיד לבוא לעתיד לבוא נמי לכשיבואו אהרן ובניו ומשה עמהם | Apropos the inauguration of the priests, the Gemara asks: How, i.e., in what order, did Moses dress Aaron and his sons in the priestly vestments? The Gemara wonders: In what order did he dress them? That is an irrelevant question, as what was, was. The order in which Moses dressed the priests has no practical ramifica... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 93 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f7"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 7 | null | null | אלא כיצד הלבישן למיסבר קראי פליגי בה בני ר' חייא ורבי יוחנן חד אמר אהרן ואח"כ בניו וחד אמר אהרן ובניו בבת אחת | Rather, the question is: How did Moses dress them? The Gemara seeks to explain the verses on this topic, as they appear somewhat contradictory. The Gemara responds: The sons of Rabbi Ḥiyya and Rabbi Yoḥanan disagree with regard to this matter. One said: Moses dressed Aaron first and afterward Moses dressed his sons; an... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 94 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f8"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 9 | 8 | null | null | אמר אביי בכתונת ומצנפת כולי עלמא לא פליגי דאהרן ואח"כ בניו דבין בצוואה ובין בעשיה אהרן קדים כי פליגי באבנט מאן דאמר אהרן ואחר כך בניו דכתיב (ויקרא ח, ז) ויחגור אותו באבנט והדר כתיב ויחגור אותם אבנט ומאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת דכתיב (שמות כט, ט) וחגרת אותם ולמאן דאמר אהרן ובניו בבת אחת הכתיב ויחגור אותו באבנט והדר כתיב... | Abaye said: With regard to the tunic and mitre everyone agrees that Moses dressed Aaron and afterward his sons, as both in the portion of the command concerning the inauguration and in the portion of the implementation, mention of Aaron precedes mention of his sons. When they disagree, it is with regard to the belt. Th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 95 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889f9"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 10 | 0 | null | null | אמר לך ההוא אבנטו של כהן גדול לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט | The Gemara answers that he could have said to you: That verse comes to teach that the belt of the High Priest is not the belt of the common priest. It is explicit in the Torah that the belt of the High Priest is made of fine blue and purple linen. On the other hand, the Torah does not state the materials used in the be... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 96 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889fa"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 10 | 1 | null | null | ולמאן דאמר אהרן ואח"כ בניו והכתיב וחגרת אותם אבנט אמר לך ההוא קמ"ל אבנטו של כהן גדול זהו אבנטו של כהן הדיוט | The Gemara asks: And according to the one who said that Moses dressed Aaron first and then his sons, is it not written: “And you will gird them with belts,” indicating that they were girded simultaneously? The Gemara responds that he could have said to you: That verse teaches us that the belt of the High Priest is iden... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 97 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889fb"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 10 | 2 | null | null | ויחגור אותו אבנט ויחגור אותם למה לי שמע מינה אהרן ואח"כ בניו ובבת אחת מי משכחת לה לא צריכא דאקדים | The Gemara asks: If they are identical, why do I need both the verse: “And he girded him with a belt,” and the verse: “And he girded them”? The Gemara explains: Learn from it that Moses dressed Aaron first and then dressed his sons. The Gemara asks: And can you find a situation where Moses could have girded Aaron and h... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 98 |
{
"$oid": "6555ecc02ad81bc04ec889fc"
} | he | Yoma | http://he.wikisource.org/wiki/%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99 | Wikisource Talmud Bavli | locked | CC-BY-SA | תלמוד בבלי (ויקיטקסט) | he | 1 | 10 | 3 | null | null | מפרישין כהן גדול וכו' למה מפרישין למה מפרישין כדקאמרי' אי לר' יוחנן כדאית ליה אי לריש לקיש כדאית ליה | After a long digression in which many peripheral issues were addressed, the Gemara returns to interpreting the mishna. It was taught in the mishna: The Sages would remove the High Priest from his house to the Chamber of Parhedrin. The Gemara asks: Why do the Sages remove him? The Gemara asks in astonishment: Why do th... | null | null | null | null | null | null | null | null | null | 99 |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 9