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duration float64 0.53 24	bam stringlengths 3 415	french stringlengths 2 242	asr-ctc stringlengths 0 228	asr-tdt stringlengths 0 227	asr-mt-ctc stringlengths 2 235	asr-mt-tdt stringlengths 2 234	st-ctc stringlengths 0 185	st-tdt stringlengths 0 163	lau-tdt-k1 stringlengths 3 156	lau-ctc-k1 stringlengths 0 214	lau-tdt-k5 stringlengths 3 177	lau-ctc-k5 stringlengths 0 171	lau-tdt-k0.2 stringlengths 3 159	lau-ctc-k0.2 stringlengths 0 165	lau-tdt-mse-k1 stringlengths 3 181	lau-ctc-mse-k1 stringlengths 0 165	cluster_label stringclasses 9 values
3.36	mun y' a s'ama ɲamakalw	qu'est-ce qui a causé cela les griots	mun y'a s ma ɲamakalaw	mun y'a san ɲamakalaw	qu'est-ce qu'il y a à la fête	qu'est-ce qui l'a acheté à la foule	qu' qu' les hommes caste	les hommes de caste	pourquoi est-elle nommaké homme	pour pour les hommeste	c'est l'histoire de	qu'est qu'est les griotte	c'est le tél des griots qui	at ce sont des griot cass	qu'est-ce qu'être forgeron en	qulle qu'est les hommes cass	La société et la culture
1.67	bitɔnsi segu	les descendants de biton à ségou	bitɔn si segu	bitɔn si	le biton n'est pas suivi	aucun morceau	bit de biton ségou	biton à ségou	biton après ségou la	bcendon de biton à ségou	biton de ségou à	benditon de biton ségou	biton a aid	bcon deon à ségou	biton de ségou à	bgnon de biton à ségou	La famille et les origines
1.857007	ɔwɔ ne bɛ yan	oui je suis ici	ɔwɔ ne bɛ yan	ɔwɔ ne bɛ yan	oui je suis là	oui je suis là	oui je suis ici	oui je suis ici	oui oui je suis ici ici	oui je suis ici	oui c je suis ici ici	oui je suis ici	oui oui je suis ici à	oui je suis ici	oui je je suis ici à	oui je suis ici	AUTRE
3.094	a ko simbala ma sogo ta i ka taa di i ba ma a k'a tobi an k'a dun	ɛɛ il dit à simbala prends la viande et vas la donner à ta mère qu'elle prépare pour qu'on la mange	ɛ a ko sinba ma ko sogo tɛ ka taa di ba ma so a'a ma don	a ko sinbala ma ko sogo tɛ taa di ba ma k'a to a da man kan ka don	ɛ il a dit au grand homme que la viande ne devait pas être donnée à la mère à la maison avant d'être introduite	il a dit au sinbala que la viande ne devait pas être donnée à la mère alors sa bouche ne devait pas être ouverte	il dit à sommba lui dit la prép la t et l' à' qu' et' àa	il dit à samba peut être tuer	il dit samba tu m'as donné	il dit'mba ne la'onne lae la'm pour à la'onne à d'au	il dit si je t'autorise	il dit simba n'elle a pas la'ier mère'elle pas	il dit si tu prends la lou	il dit smba je ne prép pre ta mère ta'ais'ée	il dit lamine qu'il a	il dit de simba n'ir la'm la' qu' personne	La famille et les origines
3.901	bi karamɔgɔw be wari de nɔfɛ	aujourd'hui les marabouts veulent l'argent	sabu bi karamɔgɔw bɛ wari de nɔfɛ	sabu karamɔgɔw bɛ wari de nɔfɛ	parce que les enseignants d'aujourd'hui sont après l'argent	parce que les professeurs sont après l'argent	il les maîants appent l'arent	les enseignants	il dit oui et aimer le maître qui l	il le mar cherentgent	il dit qu'il fait éloigner de toi	les mas aient	il dit aujourd'hui le reste de la tête de	il' les mar cher de lgent	il a dit cela non aujourd'hui que je le red	il les maîent deent	La société et la culture
4.467063	bon biton kulubali a tun bɛ segu u k'a ma ko mamari kulubali	bon biton coulibaly était à ségou ils l'appelaient mamari coulibaly	bon bitɔntɔ kulubali a tun bɛ segu u k'a ma ko mamari kulubali	bon bitɔn kulubali a tun bɛ segu u k'a ma ko mamari kulubali	bon Bitontɔ sans groupe il était segu et on l'appelait Mamari sans groupe	bon biton sans groupe il était segu et on l'appelait mamari sans groupe	alors biton coulibaly à ségou ils s'appelle mamary coulibaly	alors ce biton coulibaly mamary coulibaly	biton coulibaly il s'appelle cou	biton coulibaly ségou l' mamary coulibaly	bon biton coulé à ségou on appelle les k	bon biton blibalonait ségou ils s'appelle mamary coulibaly	bon biton coulibaly l'apparti	biton coulibaly était à ségou on l'appeelelle mamary coulibaly	ce biton coulibaly qui s'appelle	bon biton coulibaly était ét à ségou ils l'appllait mamary coulibaly	La famille et les origines
1	bɛɛ bɛ cari	tout le monde se disperse	o bɛ carinri	o bɛ carin	ça carinri	c'est carin	tout seer	tout cela	tout ça se t	ça se dispble	ça se disp	ça seité	tout dis tari	ça te	il est ter	tout va se disiariiari	La famille et les origines
2.579	ni numumuso min diinɛ cɛnnen don o dilan ma d'i fɛ dɛ	sa construction n'est pas facile pour une forgeronne qui est fâchée	nium min t ti ne don o dilanma dii fɛ dɛ	ni numumuso min tɛmɛna don o dilan i fɛ dɛ	sium qui ne me plaît pas	si la femme qui a passé la journée est faite par vous	une forgeration quime fent	une fabrication des forgerons	la forgeronne qui est haroue	cette forgeronne'me	quand la femme esclave est un	cette éonneon est bre c'esté	si la foule est mél	ce friation avec la fes	si la discussion sera	la forgeronne qui est fé	La famille et les origines
1.918063	waati waati e bɛ taa baro k' o fɛ	de temps en temps tu pars causer chez lui	waati waati i bɛ taa baroko fɛ	waati i bɛ taa baro fɛ	le temps pendant que vous continuez la conversation	quand vous continuez la conversation	il'' v dre	tu vas causer avec lui	tu en tant que par	tausant	a l'époque	a'oment t tuisserle	a ce moment-	à l'om causerer	à un moment-	àent on cauissble	La famille et les origines
1.273	walijusiw de do	ils sont les descendants des saints	walijusiww de don	waliju siw de don	c'est un walijusiww	c'est la journée des siw waliju	' dess	et c'est un village de commerce	ou bien les ch	et village	et sont desc	et descoyes	et les ciss	et c' deses	et ils sont les	et sont des ms	La famille et les origines
4.915	e ye jɔnkolonin ɲɛɲini a san wolonwula kalo wolonwula tile wolonwula bɛ bɛn bi ma	vous avez envoûté djonkolonin ça fait exatement sept ans sept mois et sept jours	e ye jɔnkolonin ɲɛ ɲini sanwula kalowula tilewula wolonwula bɛ bɛn bi ma	e ye jɔnkoloni ɲɛɲini san wolonwula kalo wolonwula tile wolonwula bɛ bɛn	tu as cherché l'œil de l'esclave Sept ans Sept mois Sept jours correspondent à aujourd'hui	vous avez recherché l'esclave pendant sept ans sept mois sept jours correspondent	tu on htuqu deki septs les septois les sept jours aujourd'hui	on en cachète les sept ans à tous	toi-même tu attends les sept vesti	as cherolonon sept ans septs et sept jours	tu cherches un piquet sept ans dans ton	tu cherches de djonkoniend sept ans et les sept mois et sept jours les's	tu cherches un logeur sept jours ils l'	tu cherché de djkoloni sept ans les sept jourois et sept jour'hui	tu cherches un prix des sept jours de la	tu asché de ton djki ppt ans sept jours et sept jours	La famille et les origines
8.424063	ala deli fɛn mun b' o kɔnɔ mɔgɔ ma sɔrɔ o do segu na jamanakan mɔgɔ min bɛ taa o ala deli fɛn bila kɔlɔ kɔnɔ	personne dans tout ségou n'a voulu mettre ce sac de pouvoir mystique dans le puits	denin fɛnw b'o kɔnɔ mama sɔrɔ o don segu n'a jamana kan mɔgɔ min bɛ taa o ala fɛn in bila kɔlɔn kɔnɔ	o kɔnɔ maa ma sɔrɔ o don segu n'a jamana kan maa min bɛ taa ala deli fɛn in bila kɔlɔn kɔnɔ	les choses de l'enfant sont dans cette mère chaque jour segu et son pays sur la personne qui va mettre cette chose divine dans le puits	il n'y avait personne à l'intérieur ce jour-là segu et sur son pays personne qui allait prier Dieu et mettre l'objet dans le puits	quand' p puite	c'est le cousinnage qui est dans le cours	les hommes de caste qu'ils perdissent car on le donne des autres dans le vesti	sur les enantsants le ségou quiait p puits	les kakolo qui sont avec sa troupe pour aller faire le coton pour sa porte cepend	le jour celui qui dé p puits	sur cette scène on est à la place publique pendant toute la nuit à	le ce p dans le puits	on attache ces choses se passer mais le savoir des choses arachide dans	dans le leses puits	La famille et les origines
1.392	anw bɛ taa o sira de fɛ	c'est ce chemin que nous suivons	anw bɛ taa o sira de fɛ	anw bɛ taa o sira de fɛ	c'est par là que nous allons	c'est par là que nous allons	nous allons sur c'ouère	nous allons rester	nous partons tir	nous allonsons cble	nous allons prendre	nous allons ça	nous allons en ai	nous allonsons sur chte	nous allons éch	nous allons p chezble	La famille et les origines
1.66	nka na yan fɔlɔ	mais viens ici pour le moment	nka na yan fɔlɔ	nka na yan fɔlɔ	mais viens ici d'abord	mais viens ici d'abord	mais viens ici pour le moment	mais viens ici pour le moment	mais viens ici pour le	mais viens ici pour le moment	mais viens ici pour le	mais viens ici pour le moment	mais c voilà	mais viens ici pour le moment	mais viens ici pour le	mais viens ici pour le moment	La famille et les origines
7.862	ni i bɔra yanfɔyila ni bɔra buguni i bɛ se yafɔlila ni sera yanfɔyila i ka ka ta wasolo dugumisɛnni tɔw minnu na i bɛ sɔrɔ ka taa ye	si tu quittes bougouni tu arrives à yanfolila si tu arrives à yanfolila tu peux aller aux différentes périphéries de wasolo	n'i bɔra yan foyi i la n'i bɔra bugun i bɛ se yan foyi i la n'i sera yan foyi i la i ka kanan ka taa waso dugumisɛnnin minnu na i bɛ ka taa la	n'i bɔra i yafɔ i la n'i bɔra buguni la n'i sera yanfɔ i la i k'an ka taa wasolo dugu misɛnnin tɔw minɛ i bɛ sɔn ka taa o la	si tu sors d'ici tu n'as rien si tu sors de la boue tu ne peux rien ici si tu arrives ici tu n'as rien à dire va te vanter des petites villes où tu vas	si tu reviens, si tu reviens de la poussière, si tu arrives ici, dis-nous d'aller prendre les autres petites villes fières, tu accepteras d'y aller	en quant de ao tutes bougou à nio quand arrivas à yo tu parer wasoo	ensuite tu vas à bougoula tu m'appelles	quand tu y vas dans la région de kurukanfuga il se trouve que	quand tu partit ylé si tuitors de bougoun arriv ylé arrives à y tu vas je tuas	en quittant les wasolo et de yomations peuvent se déroul	quand tu quittes de wfafila si tuittes bou v niao tu arriv vas à au nianafolo tu v as v tu	en quittant la gouche de bilissi tu vas s'asseoir dans la br	quand tu qutes yo quand tuittes boun yo quand tu arriv yo tu vas es tuases	en quittant tu quittes soninké prends les gendarmes masaren	si que tu qutes a tu vtes de boues si tu arriv à yo tu vasas les vasolo tas tuas	La famille et les origines
0.905986	don wɛrɛ	un autre jour	don wɛrɛ	don wɛrɛ	un autre jour	un autre jour	un autre jour	un autre jour	un autre	un autre jour	un autre	un autre jour	un autre	un autre jour	un autre	un autre jour	AUTRE
1.409	e de hakili la ne de y'i ka n'bilibala ka ye wa	tu me prends comme quelque chose razzié à n'bilibala	e de ye hakilil'e ka bbilila ka ye wa	e de ye hakilina ye kan b'i bolo ye wa	est-ce toi qui as créé ton esprit	tu es l'idée, tu as la voix	c'est-vtue neniba	c'est toi qui vas-tu passé	c'est exac	c'est lui qui pr''u di'iande	c'est à c	cest toi tuasé que à d'ie	c'est à toi	cest toi tu'i à'eux	c'est une s	c'est toi quii ton ge	AUTRE
1.02	a ko a furukɛ ma	elle a dit à son conjoint	u'a furukɛ ma	u k'a furu kɛ ma	u'a marié	qu'ils l'épousent	ils ont à son mari mariage	ils lui ont autorisé	ils l'ont	l' leage	ils l'ont	ils leur lsece	elle a marié	lui lage	ils ont fait ça	ils dieu mari mariage	La famille et les origines
1.319	i bɛ tugun i cɛ kɔ	tu respectes la volonté de ton époux	i bɛ tugu i cɛkɔrɔ	i bɛ tugu i cɛ kɔrɔ	tu suivras ton vieux	vous suivez votre mari	tu bes ton dis mari	tu mets ta main de son épouse	tu restes dans ton	tu éteses mari	tu restes der	tu tes ton mari	tu t'es mari	tu p ton mari	tu termin	tu ne ditu la distu	La famille et les origines
12.181	n'o kɛla lɔgɔman bɛ mɔ kada ka bila fɔ ka dugujɛ ni dugu jɛla o bɛ ta to lɔgɔman ɲi to lɔgɔmaɲi dale lajɛ den ni cɛyi tɔgɔla	ce faisant la poignée était déposée jusqu'au matin dans la matinée cette poignée de to était consultée soigneusement avec l'intention du jeune homme et sa future mariée	ma in mana k'a da u b'ama k'a da k'a bila yan fo ka dugu jɛ ni dugujɛ u bɛ taama toma in mɔnɔni dalen lajɛ den ni cɛ in tɔgɔ la	u b'a lakaman mɔ yan fo ka dugu jɛ ni dugu jɛra u bɛ taa lɔgɔma toma in da den ni cɛ in tɔgɔ la	quand le ma l'ouvre ils l'ouvrent et le mettent ici jusqu'à ce que la ville éclaire et à l'aube ils regardent le tomate marcher allongé au nom du garçon et de l'homme	ils le gardent ici jusqu'à ce que la ville s'éteigne et quand la ville s'éteint, ils vont ouvrir la tomate en l'honneur de l'enfant et de l'homme	ils dé leà le matin ils allés le mari	cet enfant leur a été donné à ses deux ans le mariage	la manière dont cela s'est fait c'est ce qui chantera à la manière d'abord le vent et plus suivre le	la la d la avant la matin elle v le t' mari	la bonne manière de faire la lessive c'est elle s'est levée avec la main d'une manger hein tu ne peux pas	la b tɔ b'ilant le' le m le matin ilser tare le' estme	le jour où la fille d'un tel elle est décédée dans le mariage dans la ville de mil tu verras que cet enfant sera	le fage av le matin ils v le son nom	ils mettent des marques sur les oreilles aussi du mari avant qu'elle le fasse à la brousse sans savoir si ce n'	ils bent ils le metage avant leat ilsent la b et les	La famille et les origines
1.838005	i ka a fɔ a ye k'a ka n kɔnɔ	dis-lui de m attendre	i kaa f fɔ a ye k'a'an kɔnɔ	i ka fɔ a ye k'a kan kɔnɔ	je lui ai dit à l'intérieur de nous	dis-le-lui à voix haute	dis-luilui qu on atendre	dis-lui de m attendre	dis-lui de m at	dis-lui je m atendendre	dis-lui de m at	dislui mtendre	dis-lui de m at	dis-lui attendendre	dis-lui de m at	dislui de le at deendre	La famille et les origines
2.612018	kalandenw aw ni sɔgɔma	bonjour les élèves	kalandenw aw ni sɔgɔma	kalandenw aw ni sɔgɔma	étudiants bonjour	étudiants bonjour	bonjour les élèves	bonjour les élèves	bon les élokés du mari	bonjour les élèves	bon les élèves de bon	bonjour les élèves	bon élève bonjour les gens	bonjour les élèveses	bon les élèves bonjour	bonjour les élèves	La famille et les origines
3.643039	u ko maa duuru suturala rusi maraba samara duguw dɔw kɔnɔ	selon eux cinq personnes ont été enterrées dans des villes de la grande région russe de samara	u ko mɔgɔ duuru suturarala rusi maraba samara dugu dɔw kɔnɔ	u ko mɔgɔ duuru suturala rusi maraba samara duguw dɔw kɔnɔ	on dit que cinq personnes ont été enterrées dans certaines villes de la région russe du Sama	on dit que cinq personnes ont été enterrées dans certaines villes de la région russe de Samara	selon eux cinqonnes étérées dans la cilles dans la grande région russe de samara	selon eux cinq personnes ont été enterrées dans des villes de la grande région russe de sambadiougouni	selon eux il est né de kele	selon eux cqonnes été entée dans la r dans la rées dans la région de rse de samara	selon ont été des villes de samara	selon eux cinq personnes ont été entrées dans la rion de la réion de rille de ramara	selon des gens ont réuni de la n	selon eux cq personnes été entréées dans grandes dans la rion région r de samara	selon des témoins de sam	selon eux cinq personnes été entrées dans la ve dans la réille de la réion réion de camara	La famille et les origines
3.2	e pari cogo kaɲi ni jatigi ta ye a bɛ mun d'i ma	toi tu es bien habillé que ton jatigui qu'est-ce qu'il va te donner	a bɛna mun d' ma i kɛ n'i jate	a bɛna mun di e ma i ba jogin n'i ye jate	qu'est-ce qu'il vous donnera si vous comptez	qu'est-ce qu'il te donnera si tu comptes ta mère blessée	ququoi vaer'er	tu vas accompagner les autres	tu vas te confier et les c	er	tu seras obligé de le	vest fes	que tu vas quand même un riv	que'ce'' ton'es	tu dois te comporter avec ces	er'er	La famille et les origines
7.444	filanan y'a yɛrɛ tɔgɔ da ko bassago	le second a dit qu'il s'appelle bassago	filanan min sɔrɔ o tɔgɔ da ko basago	filanan min sɔrɔ o de y'a tɔgɔ da ko basago	le deuxième résultat s'appelle basago	le deuxième a donné le nom de basago	troisième a nomamelle bassago	le deuxième le benjamin	le baptême le sera a donné à c'est lui le prophète de la mère	le le b qui au lui' aais'aelé bassago	le quatrième est le baptême c'est lui qui a été nom basé de	le amêmeaé'appmé bassago	le blanc l'a besoin de lui il a baptis bassago	le deuxi qu a'mait bassago	la seconde à la deuxième mois celle-là s'approche du	à'ième aémé bassago	La famille et les origines
1.147	jɔnkaya kɔrɔ y'o ye	ca c'est la signification de dionka	jɔkaya kɔrɔ yeo ye	jɔnkaya kɔrɔ y'o ye	le sens de la construction est yeo	c'est le sens de l'esclavage	que diotka ça signfka	que veut dire	que signi	que signitie le gaarka	que digna	diôktaie nomifka	que signi	que sieuifie siika	que signi	que signitie le siika	La famille et les origines
1.2	o bilisi kɛlɛ	cette bataille de bilisi	o bilisi kɛlɛ	o bilisi kɛlɛ	cette bataille de bilisi	cette bataille de bilisi	ceat de bilis de bilissi	ce bilissi	ce bilis	ce c bal bâissi	ce bilis	ce b bat batissi	avec bilis	auat batis bilissi	ce bilis	l btre de batis de bilissi	Les conflits et les rivalités
5.074	kolokisɛ cama bɛ i bolo sanu bɛ i bolo marijanɛ bɛ i bolo mutugali bɛ i bolo e de nafɔlotigi ye	si tu avais beaucoup de cauris d'or maridianè moutougali c'était toi le riche	kolonkisɛ caman b'i bolo sanu b'i bolo marijan b'i bolo mu b'i bolo e de ye nafolotigi ye	kolonkisɛ caman b'i bolo sanu b'i bolo mali janɛ b'i bolo i bolo e de ye nafolo tigi ye	tu as beaucoup de colonnes, tu as de l'or, tu as de la marijuana, tu as du mu, tu es le riche	tu as beaucoup de colonnes, tu as de l'or, tu as du long Mali, tu as de la richesse	tu as de c chevris de en'or'es tuent c'est toi richeesche	tu as beaucoup de choses tu es riche	tu as beaucoup de choses qui sont sur le pouvoir de l	tu donn beaucoupeurs cauris d' toi c' toi richeiune	tu as cru que tu as le chemin toi tu es r	tu ai beaucoup de cauris orant' tu arent c'est toi qui la ri de res	si tu causes des armes tu as mira ri	beaucoup caureses cheses c'est es r rche	tu poseras le cheval à rien en toi tu vas	tu a caur'ent toi c toi rchent deent	La société et la culture
2.357007	ɔwɔ an ɲɛ bɛ sɛbɛn na	oui nous voyons le livre	ɔwɔ an ɲɛ bɛ sɛbɛn na	ɔwɔ an ɲɛ bɛ sɛbɛn na	oui, nous avons les yeux sur le document	oui, nous avons les yeux sur le document	oui nous voyons le livre	oui nous voyons le livre	oui oui nous voyons en le	oui nous voyons le livre	oui c nous voyons le li	oui nous voyons le livre	oui il y voyage le li	oui nous voyons le livre	oui et nous voyager dans	oui nous vons livvre	AUTRE
2.54	bangebaa musoman tun bɛ den musoman nasigi kana a be baro kɛ	la parenté causait avec sa fille	bangeba musoman tun bɛ denmuso musoman na sigi a bɛ baro kɛ	bangebaa musoman tun bɛ den musoman na a bɛ baro kɛ	la grand-mère s'asseyait avec la fille et discutait	la grand-mère était avec la fille et discutait	les c cauille de l cauanger	l'enfant qui voit son père peut	la sœur de farak	ur quiaient fille et csie	les parents font de l	lesœ qui ét la f' causer	c'est une fille qui fait	ce fille qui naient la fser	ce sont les nouvelles du	ce commen fauer	La famille et les origines
2.263991	musow ka tɔn bɛ wele cogo di	comment appelle-t-on la société des femmes	musow ka tɔn bɛ wele cogo di	musow ka tɔn bɛ wele cogo di	comment s'appelle l'association des femmes	comment s'appelle l'association des femmes	comment appelle-on la socité des femmes	comment appelle-t-on la société des femmes	comment appelle-t-on	comment appelle-on la société des femmes	comment s appelle-t-	comment appelle-t-on la socité des femme	comment la société	comment appelle-t-on la société des femmes	comment s appelle la femme du	comment appelle-ton des société des femmes femmes	La société et la culture
3.84	ci bɔra ye ci taara ɲafarila	après cela ils ont envoyé le message à niafarla	ci bɔra yen ci taara yafafarila	ci bɔra yen ci taara ɲɛfɔli la	l'envoyé est parti, l'envoyé est allé se repentir	l'envoi est parti de là l'envoi est allé dans la description	après ont ils mesvoyé à niapara	ils ont envoyé le message à bakaridjan	après avoir quitté la géomanci	mesé à nif	après le message envoya à son ni	après là- le mes message à nifar lui	ils ont envoyé le niveau d'	ils ont en mess ils ensé à niafara	après le descendant de nassa-t	après ont ont qué ilsvé à nia	AUTRE
8.256	buguninmara kelen in na yɔrɔ dɔ bɛ yen i bɛ mɔnzɔn ye	dans la même région de bougouni il y a des localités où tu vois des monzon	b mara kelen bɛzɔn	buguni mara kelen in na yɔrɔ dɔw bɛ yen i taara i bɛ mɔzɔn ye	b un bassin régional	il y a des endroits dans la même région de poussière où vous êtes allé voir la mousson	quand dans mion ces quand tu vo tu entend monzonra	quand un seul nom quand tu pars tu vas	quand tu es un autre roi dans une belle-mère de l'information tu auras	quand là dans quelqu'un il un y quand paras dans tu entas monzonon	quand tu pars dans une fois dans la région les doit régner tu vas vers un au	quand tu une ré il y a un tu v à k tu tu v monzonon	quand tu es parti dans la copine de là-bas tu partais à la mosquée ils ont	quand tu y dans une c quand tu entas monzonbas	dans d'autres localités comme tu vas dire à boire et tu viens chez ton	dans une réion b un tu v à b vas un monzbas	La famille et les origines
1.527029	u bɛ mɔgɔw ɲɛji cɛ	ils essuient les larmes	u bɛ mɔgɔw ɲɛji cɛ	u bɛ mɔgɔw ɲɛji cɛ	ils font couler les larmes des gens	ils font couler les larmes des gens	ils essuient lesrmes	ils essuient les larmes	ils essuient	ils esuient lames	ils essuient	ils esuiuient lesrmes	ils essuient	ils essuient les larmes	ils essuient	ils essent lessmes	La famille et les origines
3.379002	jirikuru mɛn o mɛn ji rɔ a tɛ kɛ bama ye	le tronc a beau rester longtemps dans l eau il ne deviendra pas un crocodile	jirikuru mɛn o mɛn ji rɔ a tɛ kɛ bama ye	jirikuru mɛn o mɛn ji rɔ a tɛ kɛ bama ye	entendre un bâton dans l'eau ne fait pas de bama	entendre un bâton dans l'eau ne fait pas de bama	le tronc beauon lgmps dans l eau il ne se deviendra pas un crcoile	le tronc a beau rester longtemps dans l eau il ne deviendra pas un crocodile	le trésormer n est pas un trava	le tronc a beaug dans lgmps dans l eau il ne deviendra pas un cvilre	le tronc a beau l eau devant c	le tronc beau rester ltempte dans l eau il ne devendra pas coile	le tronc a beau rester longte	le tronc beau rest lmps dans l eau il ne devendra pas un crcoile	le tronc a beau rester longte	le l tronc beau l emp dans l eau il ne devira pascooile	La famille et les origines
2.318063	an y'a bila tan	on l'a laissé comme ça	an y'a bila ta	an y'a bila tan nɔ	nous l'avons pris	nous l'avons remplacé par dix	l'aisé	on l'a mis sur son or	il l'a amenée pour	'is ça	nous l'avons là-bas	on l'aé ça	elle l'a appris avec	elle l'a appées	on l'a amené en	l'se	La famille et les origines
2.74	ni ne k'eni sagɔma o ye kelen koye	si je te dis bonjour ça concerne toi seul	wa n ni ne ko e ni sɔgɔma o e kelen ko ye	wa ni ne ko e ni sɔgɔma o e kelen ko ye	et moi et toi, bonne matin, c'est tout seul	et si je vous dis bonjour, c'est à vous seul de le faire	si dis bonin moi	si je dis que vous êtes accusée	bon je vais te demander tu m'	bon je dis c'est'i	bon quand tu dis bambara que tu	quand tu disentatin c'est	quand je dis m'appartiens	si je t'est bât	bon je suis arrivé à la maison en	si je dis bon c'est moi	La famille et les origines
2.944	i bɛ dege fɛn caman na i ba fɛ	tes mères t'apprennent beaucoup de choses	i bɛ dege fɛn caman na i baw fɛ	i bɛ dege fɛn caman na i baw fɛ	tu apprends beaucoup de choses de tes mères	tu apprends beaucoup de choses de tes mères	tu' apprdtes donn beaucoupososes de mère	beaucoup de femmes	tu apportes beaucoup de danses de la	tu beaucoup d choses mère	tu vois beaucoup de choses chez les	tu t'cche beaucoup de choses chez mère	tu dédes beaucoup de pères de t	tu'endti beaucoup de choses mère	tu apportes quelque chose à ta mère	tu trender choses de ta mère	La famille et les origines
3.446	o ye ka foro kuru	c'est de butter le champ	ni sami nana se i bɛna mun kɔnɔ	ni samiya nana se i bɛna mun kɔnɔ	quand l'été arrive, que feras-tu ?	quand l'été arrive, que feras-tu ?	quand l'hivernage vernage que tu vn pier	quand l'hivernage arrive	quand arrive la prière de l'h	quand'hvage vatage tu atas à ataisage	si votre fère est-ce que tu	quand shivon de saternageoi	si l'hivernage s'i	quand v de l'hivage l'hvernage que-ais	si l'hivernage arrive de	si l'hhvche l'hernes at-ir	La famille et les origines
4.24	a bɛ nɛgɛfin gosi a b'a yɛlɛma a bɛ kɛ jele ye	il tape et transforme le fer en hache	a bɛ nɛgɛfin gosi a b'a yɛlɛma a bɛ kɛ jele ye	a bɛ nɛgɛfin gosi a b'a yɛlɛma a bɛ kɛ jeli ye	il frappe le fer et le transforme en gelée	il frappe le fer et le transforme en gelée	il ta transor du hche	il tape le fer	il tape le fer et le mettre en bou	il ta le fer trans trforre le f hau	il tape le fer et transformer	il ta le fer et transforme en la h	il tape le fer et le fer du bois	il taer pour trans transforer tr une hoisbre	il tape et fut enfer en habre	il tae le fer le trans transforde en en le he	La transmission des connaissances
4.1	ni den tiɲɛna fa b'a fɔ k'ale ta tɛ	quand l'enfant est gâté le père dit qu'il n'est pas le sien	ni den ti na k'a' ti fa a b'a fɔ k'ale ta tɛ	ni den tiɲɛ na ka tiɲɛ fɔ a b'a fɔ k'ale ta tɛ	si l'enfant ne vient pas et ne le remplit pas, il dit que ce n'est pas à lui	si l'enfant dit la vérité, il dit que ce n'est pas le sien	si l'enfant est mal elle dit que qu' elle	si l'enfant est mal élevé il dit qu'il ne veut pas	si l'enfant est mal élevé est c	si ton'fant est malleté laérme elle dit que qu'elle pas	si elle l'enva chez son père c'est	si l'fant est mal gté dit que qu'il'est pas	si le fil est très jeune il dit qu'	si l'enfant est é déage elle dit que qu'elle ça	si l'enfant arrive la voiture n	si la'enfantage il dis dit qu'il de v pas	La famille et les origines
2.193016	ɔwɔ ne ye karamɔgɔ ka ci sɔrɔ	oui j'ai reçu le message du maître	ɔwɔ ne ye karamɔgɔ ka ci sɔrɔ	ɔwɔ ne ye karamɔgɔ ka ci sɔrɔ	oui, j'ai reçu l'ordre du professeur	oui, j'ai reçu l'ordre du professeur	oui j'ai reçu le message du maître	oui j'ai reçu le message du maître	oui j'ai le reç	oui j'ai reçu le message du maître	oui j'en veux du	oui j'ai reçu le message du maître	oui j'ai le maî	oui j'ai reçu le message du maître	oui j'ai reçu	oui j'ai reçu message du maître	La famille et les origines
1.729063	aa ne den ye mɔnɛ don ne na saa	il dit grand griot va chercher mon enfant	aa ne den ye mɔnɛ don ne na sa	aa ne den ye mɔnɛ don ne na sa	aa mon fils m'a tué	aa mon fils m'a tué	ah mon filsant	ah c'est moi qui dois être le roi	ah mon enfant m'a	ah moner	ah mon enfant m'a	ah mon enfant'ux	ah mon enfant m'a	ah fils béant	ah mon enfant m'a	ah ça	La famille et les origines
1.381995	nba i ni sɔgɔma	merci bonjour	nba ni sɔgɔma	nba sɔgɔma	nba bonjour	nba le matin	merci bonjour	merci bonjour	merci bonjour à	bonjour	merci bonjour de	merci bonjour	merci bonjour à	merci bonjour	merci bonjour à	mjour	AUTRE
1.39102	a bɛ wari sɔrɔ dɛ	il gagne beaucoup d argent	a bɛ wari sɔrɔ dɛ	a bɛ wari sɔrɔ dɛ	il reçoit de l'argent	il reçoit de l'argent	il gagne beaucoup d argent	il gagne beaucoup d éléga	il n avait pas de	il gagne beaucoup d argent	il gagne beaucoup	il gagne beaucoup d argent	il gagne beaucoup	il gagne d argent	il gagne beaucoup	il gagne beaucoup d argent	AUTRE
1	a kɛra kɛlɛkuntigi ye	il est devenu général de l'armée	a kɛra kɛlɛkuntigi ye	a kɛra kɛlɛkuntigi ye	il est devenu chef de guerre	il est devenu chef de guerre	il est été- guerre son chefoutmée	qu'il s'agisse de combattre	il est chef de	il est devenu con fmse	il est le chef	il est devenué de chef de guerre	il devient	il est devenué guerre	qu'il a	il'a de chefé	La famille et les origines
2.693016	ayiwa jeliba i tilara wa	d'accord griot as-tu fini	ayiwa jeliba i tilara wa	ayiwa jeliba i tilara wa	non, jeliba, je suis parti	non, jeliba, je suis parti	d'accord griot as-tu fini	d'accord griot as-tu fini	d acc griotte tu as fini de	d'accord griot as-tu fini	d accord griot as-tu fini	d'accord griot as-tu fini	d'accord as-tu fin	d'accord griot as-tu fini	d accord b as-tu fini	d'accord griot as-tu fini	La famille et les origines
6.27	olu de ni dinɛ kɛlɛ bɔra macina jamana ka ka kɛlɛ kɛ ka mɔgɔw tubi ka taa alama	ils ont quitté macina pour faire la guerre et convertir des gens en musulman	olu de ni diinɛ kɛlɛ bɔra maasinɛ jamana kan ka kɛlɛ kɛ ka tubi ka taa ala ma	olu de ni diinɛ kɛlɛ bɔra maasina jamana kan ka kɛlɛ kɛ ka mɔgɔw ta tubi ka taa alama	ce sont eux qui, lorsque la guerre religieuse éclata dans le pays de la machine, se retournèrent vers Dieu	ce sont eux qui, lorsque la guerre religieuse éclata dans le pays de Maasina, combattirent et emmenèrent les gens de Tubia à Alam	c'estit mac le guerre	c'est le bâton qui va	ce sont eux qui voulaient connaître la signification	ce sont de maa guerre	ce sont eux qui ont intronisé le village des gens voulaient dans le	ce sont quia	ce sont eux qui peuvent réaliser fabriquer ce dont dieu	ce sont eux la relig de dieu	ils sont à la tête de la dessies de karta pour venir à	ils sont m dieu	La religion et la spiritualité
1.834063	o fana b'a lase muso tɔw ma	elle partage aussi avec les autres femmes	u fana b'a lase muso tɔw ma	o fana b'a lase muso tɔw ma	ils le transmettent également aux autres femmes	cela se transmet également aux autres femmes	lui'ent ces au femmes	lui aussi l'a vu	lui aussi ne soit pas	il aussi dvuendre ses ai femme	ce dernier est une	luiépait les femmes	c'est au cour	illles pr au femmes	lui aussi prenne les	lui'est parfanter les au femmes	La famille et les origines
3.1	a ko i denkɛ n'a teriw tora ji la	il a dit que ton fils et ses amis se sont noyés	aaa a ko i denkɛ n'a a teriw tora ji la	aa a ko i denkɛ n'a teriw tora ji la	aaa il a dit que ton fils et ses amis étaient restés dans l'eau	aa il a dit que ton fils et ses amis étaient restés dans l'eau	il dit ton venu ses am rest're	elle dit ton fils ne reste pas	il a dit fils tu n'as pas de	il a dit ton fils il sesé dans de l'eau	il a dit ton fils avec ses traces	il dit ton fils est venu ses ameau	il a dit ton fils de son père et l	il dit ton fils ses t l'eau	ah il dit ton fils ne me laisser	ah ton fils fils ses tère	Les conflits et les rivalités
1.72	bi ye donba de ye an yɛrɛw bolo	aujourd'hui est un grand jour pour nous aussi	bi ye donba de ye an yɛrɛ bolo	bi ye donba de ye an yɛrɛ bolo	aujourd'hui est un grand jour pour nous	aujourd'hui est un grand jour pour nous	aujourd'est des conn même	c'est nous qui sommes	il a des arbr	il'est-ême	c'est nous qui le	ici c'est un dba qui estmême	tu dois me conna	nous' denibaême	c'est nous qui le	c'est nous enfants	La famille et les origines
7.350023	nci ko i ye min mɛn ka min ye o fɔ i kana siran	nci répond ce que tu as entendu ce que tu as vu dis-le n'aie pas peur	nci ko i ye min mɛn ka min ye o fɔ i kana siran	nci ko i ye min mɛn ka min ye o fɔ i kana siran	nci a dit : raconte ce que tu as entendu et vu, n'aie pas peur	nci a dit : raconte ce que tu as entendu et vu, n'aie pas peur	nci rép ce que tu as entendu que tu as vu disle n'aie pas peur	nci répond ce que tu as entendu ce que tu as vu dis-le n'aie pas peur	nci répond ce que tu as fait ça et ce n'est pas d'aie d	nci répond ce que tu as entu ce que tu as vu disu que n'aie pas peur	nci répond ce que tu as entendu ce toilo n'aie pas	nci répdci ce tu as entendu ce que tu as vu disle n'ai pase pas peur	nci répond entend ce que tu vois dis-le-moi n'a pas	nci répond ce que tu as entendu ce que tu as vu disle que n'aie pas peur	nci répond ce que tu as entendu dis ce que j'ai né peur	nci répd ce tu as entendu que tu as vu disle n'aie pas peur	La famille et les origines
5.269025	ɲɔjuw wilila ni barika ye ka foro fan bɛɛ fa	les pieds de mil levèrent avec force et remplirent le champ de tous côtés	ɲɔjuw wulila ni barika ye ka foro fan bɛɛ faga	ɲɔjuw wilila ni barika ye ka foro fan bɛɛ fa	les racines du blé se sont levées violemment et ont tué tout le terrain	les racines du blé se sont levées violemment et ont rempli tout le terrain	les pieds de milil leèent avec force et remplirent tous le champ tous les côtés	les pieds de mil levèrent avec force et remplirent le champ de tous côtés	les pieds de mil levèrent tous ont cô	les pies l' leèvrent et la force et rempirer le champ de tous côés	les pieds de musique et remplirent le	les pies de miles se pèrent nent et remplirent du champ tous côent	les plats vers lariba et rapidre	les pieds de milvèrent forent et rempirent le champ à côtés	les pieds de grosses furent sarras	les pieds les mil leèrent avec le grce et tumpent tous le champ pôlaés	La famille et les origines
4.785986	n'godila jingi jingi kun bɛ n'godila	jingi de ngodila il y avait un jingi à ngodila	godi j j kun bɛ godi	n ko digi kun bɛ ko dilan	godi j j la tête est godi	je dis que la tête de pression crée la douche	jingè degodila il y avait un jing à nodila	jingi de ngodila il y avait un jingi à ngodila	jingi de ngo il n'a à nd	jingi de ngodila il y avait un jingi à ngdila	jingi de ngo il y avait un jing	jingi de ngodila il y avait un jingi à ngodila	jingi de ngo il y avait un à kil	jingi de ngodila il y avait un jingi à ngodila	jingi de ng il y avait un jingi	jgi de ngodila il y avait un jingi à ngodila	La famille et les origines
4.671063	a ko'a ye ta fɔ fama ye ko ne ko k'a tɛse ka ne kɛlɛ ko jɔn do	allez y dire au roi qu'il ne peut pas me combattre car il est esclave	a ko t'a fɔ faama ye ko ne ko ko a tɛ se ka ne kɛlɛ ko jɔn don	a ko e t'a fɔ faama ye ko ne ko a tɛ se ka ne kɛlɛ ko jɔn don	il a dit ne dis pas au gouverneur que j'ai dit qu'il ne pouvait pas me combattre pour qui c'était	il a dit que tu ne dirais pas au gouverneur que j'ai dit qu'il ne pouvait pas me combattre, qui c'était	il dire au roi qu' qu' ne com'ctre	autrefois c'est ne servait pas que les esclaves	il dit à le maître de la guerre d'escla	au ne' pas ca esclaes	il dit voici ce qu'il ne peut pas être ca	au roi roi que vous qu'iler esclave	en disant au roi que moi je ne peux pas sub	au roi je qu ne peutra pas com esve	il dit ah roi que vous êtes complètement	au roi que qu necver' eslave	La société et la culture
3.278	ne grabamama an bɛ ɲɛnajɛ organise	moi grabamama nous organisons une cérémonie	ne garaba mama ma an bɛ ɲɛnajɛ okani se	ne garaba mama a bɛ ɲɛnajɛ	ma garaba maman nous arrivons au bonheur okani	ma grand-mère est amusante	moi grabama on all'ir	moi grabamama on a construit une autre	moi grabamama l'accue	moi grabama la anéver	moi grabamam je t'ai vain	moi grabamama il je la cer laère	moi grabamama je suis musul	moi grabamama il cves et reer	moi je grabamama est venu à d	moi grabamama je nous fait la anée	La famille et les origines
3.68	a ko n ma o fɔ a ma hali siɲɛ kelen	je ne lui ai pas dit ça même une seule fois	a ko maaw fɔ a ma hali siɲɛ kelen k'a masajan musojugu	a ko maaw f'a ma hali siɲɛ kelen k'a fɔ masajan ye musojuguden	il a dit que les gens lui disaient au moins une fois de lui faire un gros sourire	il a dit que les gens lui avaient dit au moins une fois que le roi était une femme	il man une man	il dit que c'est un problème	je ne lui ai pas donné un nom à cette femme tu	je'an	que qu'est-ce qui m'a fait une	qu' c'est uneée	masa soulectou est une mau	'ai même' que mjje	que je sois ta femme de n'a pas eu	qu disan	La famille et les origines
4.575	a wololen kɔ tamani a ka kulusi nana ta fo tabairikɛla yɔrɔ jumɛn na	après sa naissance où est-ce qu'on a fait sa circoncision	a welelen kɔ tamani a ka kulusi nana taa ta yɔrɔ jumɛn na	a wololen kɔ tamani a ka kulusi nana ta fɔ tabarikala yɔrɔ jumɛn na	après l'avoir appelé, où son groupe est-il allé	après sa naissance, son groupe est venu à Tabarikala	il n tam' son	il est venu	il est parti à ntchibougou et almous	ti est	il a pris le nom de son père le vieux s'est	il a ditamsié	il a retrouvé son pouvoir à bètab	ilé tami est est	après sa naissance son bras est bouné qu'	quandam est p estout	La famille et les origines
5.821	den bɛ fa dege komi na fɔ fa yɛrɛ bɛ den dege	de même que le parent conseille son enfant il n'est pas interdit que l'enfant partage son avis avec ses parents	den bɛ fa dege ko n fa yɛrɛ bɛ den	den bɛ fa dege kɔmi a yɛrɛ bɛ den di	l'enfant apprend au père que mon père lui-même a un enfant	l'enfant entraîne le père comme il donne lui-même l'enfant	alors l'enfant son père son père	alors l'enfant va	les enfants s'excrentderont de farako à l	l'en son son l enfant	l'enfant farra enfant la mère du père à la présence de	l'enfant père	elle dit si le fils de l'enfant sera le père et sa mère les enfants	l'enfant père son père	l'histoire l'homme de caste s'appelle	l'enfantent pèrefant	La famille et les origines
3.45	nka jeminatu a ma si jan sɔrɔ nka a ye tɔgɔ sɔrɔ	elle n'a pas vécu longtemps mais elle a eu une bonne réputation	nka seminatu a ma sijan sɔrɔ nka a ye tɔgɔ sɔrɔ	nka sɛmina tu ma si jan sɔrɔ nka a ye tɔgɔ sɔrɔ	mais le séminaire n'a pas duré longtemps mais il s'est fait un nom	mais le village de Sémina n'a pas vécu longtemps mais il s'est fait un nom	mais il en reçtenant il n' pas eu d' eu le nomé nom	mais il a refusé d'un brave	mais en deh il se trouve il a eu	mais a enre ni n'a eu' ni et son nom nom	mais elle n'a pas eu d'enfant	mais il a soue il n'aon eu dune	mais soumba n'était pas avec son	mais il eu souu' et bité	mais il soun n'tra pas eu de	mais il aue il n'a eu deven et eu ma nom	La famille et les origines
2.731	su t'a la bilen tile t'a la bilen	il n'y a plus question de nuit il n'y a plus question de jour	su t'a labilen tile t' labilen	su t'a la bilen	la nuit n'est pas réveillée le jour n'est pas réveillé	il n'y a plus de nuit	il n'il t n'reon	il ne le donne pas	il n y a pas de caus	il s're et'ests	il n'y a pas de mariage	n'y de n'ests	il n'y a plus d'ar	il nuit il' plus	il n'y a pas de d'	il neien'ent	La société et la culture
9.256009	sariya tɛ mali la min bɛ kuma kɛrɛnkɛrɛnya la sun kan janko denmisɛnw ta ibn ag mohamɛd ka fɔ la n'ale ye parlement des enfants ɲɛmɔgɔ ye	aucun texte du mali ne se prononce spécifiquement sur le jeûne particulièrement des enfants souligne ibn ag mohammed président du parlement des enfants	sariya tɛ mali la minnu bɛ kuma kɛrɛn-kɛrɛnyala sun kan jan b'o denmisɛnw ta ib mira a mome ka fɔ la n'ale ye parrlemandzfa ɲɛmɔgɔ ye	sariya tɛ mali la min bɛ kuma kɛrɛnkɛrɛnya la sun kan janko denmisɛnw ta ibn ag mohamɛd ka fɔ la n'ale ye parlement des enfants ɲɛmɔgɔ ye	il n'y a pas de loi au Mali pour ceux qui parlent particulièrement fort de ces enfants ib mira a mome selon le président du parlement	il n'y a pas de loi au Mali qui traite spécifiquement du jeûne, mais plutôt celui des enfants selon Ibn Ag Mohamed, président du Parlement des enfants	aucun tete du mali se neonon en scfcquement sur les jeûne soucement la enfants soulignance ibn agohammed qui présile du parle du enfants	aucune de ces goles administrédit	aucun texte du mali jeûns que je pense à minian tous les femmes du mali	aucun tex du mal se pronéion sur jeû enfants soulier des enfantsû sou iirmmier mammede qui prdité enfants	au tel des malificent les enfants d'aujourd'hui afrique qui a pris des enfants de	aucun texte du mali se malonx une snpgnement sur jeûnder souliment les enfantsment souligne ime age mhadd qui des présile du par enfants	aucun mal qui ne génie que je vais en parler et mohamed pardon au nom	aucun tete du mal qui ne sonoélice sur du jeûnne d jecliger du enfantsgerlin igne mohammeou pr prédger enfants	aucun mal en obligation s'en parlere au mali je ne peux pas tout dire à l	aucun tete du mali ne prque séie jeûer soulile des enfantsligner i mal prédmentment des enfants	La famille et les origines
1.936063	o bɛɛ bɛ boloyɛlɛyɛlɛniw kɛ	is se débrouillent tous	bɛɛ bɛ bolo yɛlɛmaymanw kɛ	bɛɛ bɛ bolo yɛlɛma kɛ	tout le monde change de main	tout le monde change de main	ilslles tr tr chorangs	ils ont très changé	ils font leurs liv	ils tr trque	ils ont fait des béné	ils sont tres	ils sont en train de faire	ils en tr transus	ils sont en train de pass	ils trs	La famille et les origines
1.859063	a ko i tɛ sira di yan n' ka taa bɔ n' faso la	il dit deninba jamais	a ko i tɛ sira de yan n ka taa bɔ faso la	a ko i tɛ sira di yan ka taa bɔ faso la	il a dit que tu n'étais pas le chemin ici pour que je visite la patrie	il a dit que tu n'étais pas autorisé ici à visiter la patrie	vouvas pas la peuoy'it chez n n village	il dit tu ne peux pas vaincre la maison	il ne faut pas dire	peuaier mère	tu peux aller dans	peu peu ici v dans village village	il faut l'en	tu ne j pas peur chez famillee	il faut me dire la	vai pas peuer village	AUTRE
1.232018	ala maa o kɛra	que dieu le fasse	ala maa kɛra	ala maa o kɛra	Dieu n'est pas devenu	Dieu ne l'a pas fait	que dieu le fasse	que dieu le fasse	que dieu le f	que dieu le fasse	que dieu fasse	que dieu le fasse	que dieu fasse	que dieu le fasse	que dieu le f	que dieu le fasse	La religion et la spiritualité
3.778063	i te mɔgɔ min dɔn n ko i b'o weele ko heyi walima kamalennin	tu appelles quelqu'un que ne connais pas kamaleni ou heyi	ii tɛ mɔgɔ min dɔn ibaw de wele ko h walima kamalennin	i tɛ mɔgɔ min dɔn i b'aw de wele ko heyi walima kamalennin	ii quelqu'un que je ne connais pas est appelé h ou jeune	tu appelles quelqu'un que tu ne connais pas bonjour ou jeune homme	tuelle hnin ou kamalennin	quand tu entends keley ou kamalennin	quand tu entends miaou ou kam	ne connais onappelle hei kamalennin	tu connais quelqu'un nom hé on kam	tu ne conn personne'appelle héi ou kamalenin	quand tu es chez les gens dis hient kam	on quand tu'appeelle heéi ou kamalenni	tu connais le sens de bientamal	tu ne connais pas un conn ce tu''appeelle hitin ou kamalennin	La famille et les origines
1.749063	k'o tɛ baasi ye a sigina ka taa kungo kɔnɔ	il dit cela n'est pas un problème et retourne en brousse	a k'o tɛ baasi a seginna ka taa kungo kɔnɔ	a ko tɛ baasi ye a seginna ka taa kungo kɔnɔ	il a dit que tout allait bien et il est retourné dans la forêt	il a dit que tout allait bien, il est retourné dans la forêt	il nest prora de retournéés en brousse	il dit deninba il revient en brousse	il n'est autre	il dit n'est un prorave retourné en brousse	il n'en est pas	il dit nest de probl reourn all en brousse	il n'est pas en	il dit ac pas deblème il retourné en brousse	il n'y a pas	il ditose pas debl il de retouru en brousse	La société et la culture
1.364	we ye anw de ye ko y'e don	we signifie nous que l'on t'a intégré	we y ye anw de kan ɲidon	wee y'anw de kan ye don	nous y sommes sur nous le matin	wee c'est notre langue	c'est nous c nousons bien	c'est nous qui sommes les	zan vient	vest cest qui notreissmes	c'est le	v' c' qui nous'angé	si c'est bon	s est cest nous'ons	le terme m	lewɔ estest'est nous'onsangée	La famille et les origines
1.712	a ye nafolo sɔrɔ dɛɛ	il a eu de la fortune	a ye nafolo sɔrɔ dɛ	a ye nafolo sɔrɔ dɛ	il est riche	il est riche	il a eu fiuneent	il a eu	elle a eu une femme en	il aent	il a eu beaucoup de ch	elle a eu o farentgent	elle s'arrête	elle a rarentent	il a eu la gé	il a eugent	La famille et les origines
2.194014	o ka ɲi bonya b'a la	c est bien c est un honneur	o ka ɲi bonya b'a la	o ka ɲi bonya b'a la	c'est bien, c'est respecté	c'est bien, c'est respecté	c est bien c est un honneur	c est bien c est un honneur	c est bien c est un h	c est bien c est un h honneur	c est bien c est un h	c est bien c est un honneur	c est bien c est un h	c est bien c est un honneur	c est bien c est un h	c est bien c est un honneur	La famille et les origines
2.661	olu ye waati jan kɛ u ma jaabi sɔrɔ	ceux-là ont passé un long moment et ils n'ont pas eu de réponse	olu ye waati jan kɛ u ma jaabi sɔrɔ	olu ye waati jan kɛ u ma jaabi sɔrɔ	ils ont attendu longtemps sans réponse	ils ont attendu longtemps sans réponse	ils ont expé lonents n ont pas eu de répé	ils ont échoué à leur géomancie	eux c'étaient peur de lui	é un lonemps ils n'ont pas eu répe	la cérémonie a été	leur éend passé un épentss ils n'ont eu une répé	eux qui ont célébra	leur fait un longtes ils n'ont eu une réponpe	eux ont passé un médic	ils pass un tong temps ils n' pas rép pas	La famille et les origines
2.75	ale de bɛn'a bɛɛ kɛ	c'est lui qui fait tout	ale de bɛnaa bɛɛ kɛ	ale de bɛ n'a bɛɛ kɛ	c'est lui qui fait tout le travail	c'est lui qui fait tout	elle tout ça	elle a tout	il est venu la décision de	il va tout ça	il a fait le tout d'hom	elle tout tout	il va elle va faire d'autres	elle ça	il est celui qui a tout fait pour nous	il vi tout ça	La famille et les origines
5.019063	ko ne ye kulubaliye a ne ye keyita ye o tuman e bɛ ne kuman kan sɔsɔ	moi je suis coulibaly et moi c'est keita tu transgresses ma parole donnée	ko ne ye kulubali ne ye keyitata ye tuma e bɛ ne kumakan sɔsɔ	ko ne ye kulubali ne ye keyita ye o tuma e bɛ ne kumakan sɔsɔ	que je ne suis pas un groupe, je suis un keyitata quand tu résistes à ma voix	que je ne suis pas un groupe, je suis un keyita alors tu me contredes	il suis coulibaly je suis es keita	je suis coulibaly je suis keita	que tu coulibes kouyaté jusqu'à trois de	je suis coulibaly je suis keita tu	il essaye keita je vais me transf	dit je es coulibaly je suis keita tu vas trlerer	si je meurs eh je n'ai pas d'accord entre	je suis coulibaly moi je suis keita tu vuit	que je suis un jeune des habits d'homme	que je suis es coulibaly moi je suis keita alors ver moi	Les conflits et les rivalités
1.247063	a ko i bisimila	il répond bienvenue	aa a ko i bisimila	aa ko i bisimila	aa il a dit i bisimila	aa ou i bisimila	il dit s'ai les dvue	il dit tu as appris	il dit tu peu	il dit t'enli	il dit bienv	il dit c' bienven bien	il répon	ah tu bienvenue	ah toi tes	ah t' bienueenue	La famille et les origines
1.977	n'i ye jiri suma i bɛ jele kɛ k'a tigɛ	quand tu as mesuré l'arbre tu le frappes avec la hache pour le couper	n'i ye jiri suma i bɛ j kɛ k'a tigɛ	n'i ye jiri suma i bɛ jele kɛ a tigɛ	si vous chauffez le bois, vous utilisez du j pour le couper	si vous mesurez le bois, vous utilisez un gel pour le couper	quand tu ctorses de l'arbre tu l'oupche la bon	si tu cours avec le bâton	quand on verse de l	quand on bendses avec bche avec coupche avec bche	si tu coupes la v	si tu loisois tu coiser la coische	si tu piques ça	quand tu metous leau tu l'oupche avec la cche	si tu buyes tu	quandt avec de l barbre tu coisois avec bbche	La famille et les origines
1.746032	ayi baara gɛlɛnman tɛ	non ce n est pas un dur travail	ayi baara gɛlɛnɛlɛman tɛ	ayi baara gɛlɛnman tɛ	non pas un travail difficile	non pas un travail difficile	non ce n est pas un dur travail	non ce n est pas un dur travail	non ce n est pas un	non ce n est pas un dur travail	non ce n est pas un	non ce n est pas un un dur travail	non ce n est pas un	non ce n est pas un dur travail	non ce n est pas un	non ce n est pas un dur travail	AUTRE
5.25	ni jɔn bɛ a yɛrɛ bolo yan a k'a ka ci kɔmasegin jaabi di a ka jɔnkɛ ma o ka na o fɔ i ye	s'il a un esclave qu'il donne sa réponse à celui-ci pour te la transmettre	ni jɔn bɛ a yɛrɛ bolo a ka ci kɔ mase jaabi di a ka jɔnkɛ ma f'i ye	ni jɔn bɛ a yɛrɛ bolo yan a k'a ka ci kɔmasegin jaabi a ka jɔnkɛ ma o kan o f'i ye	si l'esclave est libre après l'envoi, mais répondez à son esclave et dites-lui	si l'esclave est ici en sa possession, qu'il réponde à son esclave sur cela et te le dise	s'il' qu'il ses esclaes	s'il y a une interdit de récompensée aux esclaves	si on lui dit qu'on lui envoie de l'acc	'esclave qu'il réon esclave teve	il a esclave à travers les troupes de ségou pour faire	il'clave'lave qu' qu' réon'clave'cvve	il a envoyé des troupes de karta pour lui	qu' l'clave il quonn répe l'esclave've	s'il ya qu'il n'y a pas de servi	sil'un esclave qu' pour qu' répon ton' eslaes	La transmission des connaissances
2.49	muso nana k'a bɛ taa a faso la	la femme a décidé d'aller chez ses parents	muso nana k'a bɛ faso la	muso nana k'a bɛ taa faso la	la femme est venue et a dit qu'elle était au pays	la femme est venue dire qu'elle allait au pays	la femme est jusqu' chez son père	la femme est parti au poste	la femme est tombé dans	la femme est par chez son pars	la femme est partie dans sa famille	la femme est aller chez sonent	la femme est venue étant donné	la femme est venant chez son famille	la femme est partie chez son père	la femme est ven v à son père	La famille et les origines
3.028	numukɛ b'a dila nɛgɛ la	le forgeron les confectionne avec le fer	nɛgɛ numukɛ de b'a dilan na	numukɛ numukɛ de b'a dila	le numukɛ de fer est dans le lit	le numuké numuké le fait	cest le le forger le fer	c'est le forgeron qui les fabrique	on coupe le forgeron les fab	on le forger fau	le forgeron fabrique la char	le f forgeron qui fon	le forgeron c'est le forgeron qui	f fon	le forgeron fabrique la mouv	le f le les conon	La famille et les origines
3.350063	jamana ka don da kelen ka bɔ da kelen k'anw bɛɛ ka jɛ ka kan kelen fɔ	ayons le même but parlons la même langue	jamana ka don da kelen ka bɔ da kelen'an bɛɛ ka jɛ ka kan kelen fɔ	jamana ka don da kelen ka bɔ da kelen kan bɛɛ ka jɛ ka kan kelen fɔ	le pays entre par une seule bouche et par une seule bouche, parlons tous ensemble une seule langue	un pays avec une seule bouche et une seule voix et que tout le monde parle la même langue	que'aco le tout le pays mondeendre monde	que la police et sa mère	que l'un des diarra lui a par	que ner le	la foule est déménager	la'est	que les hommes d'un koulata	que dég payss	que les gens échangent tous en son pays	que les peument	La famille et les origines
3.106063	cɛ ka samara don kun bɛɛ tɛ ko nwɔni bɛ yen walima fɛn wɛrɛ bɛ yen dɛ	l'homme ne porte pas toujours de chaussure par ce qu'il y'a des épines ou autres	cɛ ka sabara don'u bɛɛ tɛ ko ŋɔni bɛ yen walima fɛn wɛrɛ bɛ' yen dɛ	cɛ ka sabara dun bɛɛ tɛ ko ŋɔni bɛ yen walima fɛn wɛrɛ bɛ yen	les chaussures de l'homme ne sont pas toutes avec des épines ou autre chose	les chaussures d'un homme ne mangent pas toutes des épines ou autre chose	que' lesc s' ou' chose	que chacun suive sa voie	n'accepte pas d'être	le n'en pas chau ch'ce ouce	chacun est un véritable	chom les ch hommes que'un'il ou l' bon d'me	que le chien a supporté	que ch' ch ch n' toi	que depuis la naissance de s	que non chff'es chose	La famille et les origines
1.33	cɛkulusi saba ye mun ye	c'est quoi les trois habits d'homme	cɛkulusi saba ye mun ye	cɛkulusi saba ye mun ye	qu'est-ce qu'un triangle	qu'est-ce qu'un triangle	que bi-oi	qu'est-ce que la base de bœuf est	que trois hommes ép	que troisgoi	que ce soit trois	que trois c- quce	c'est une qu	c'estce	que trois poti	que trois dre qu-ce	La famille et les origines
1.740998	kosɛbɛ kosɛbɛ	sûrement sûrement	kosɛbɛ kosɛbɛ	kosɛbɛ kosɛbɛ	très très	très très	tout sûrement sûrement	sûrement sûrement	sûrement sû	sûre sûrement	sûrement sû	sûrement sûment	sûrement sû	srement srement	sûrement sû	sûmentre sûrement	AUTRE
1.263	fɛn dunta t'e bolo	tu n'as rien à manger	fɛn dun ta tɛe bolo	fɛn dunta tɛ e bolo	tu n'as rien à manger	tu n'as rien à manger	tu n'est d di dere	quel fils	tu n'as	tu' d'ien	tu n'es	tu n'aire	tu n'as	je n'aiien	tu n'as	tu n'ai pas leien	La famille et les origines
2.69	ka a sɔrɔ ni i ye i sigi a dafɛ	or si tu t'assois à son côté	wari n sigida fɛ	wari n'i sigi a dafa	argent n localement	l'argent quand vous vous asseyez et le remplissez	p s'ass elle	elle	si tu ne te patientes pas	' t' pe	le bateau a colla	l'estte s'estsises	l'homme doit pouv	empomre t''ge	l'histoire de ton	l'sallise	La famille et les origines
1.394014	sanunɛgɛnin	petit métal d'or	wa		va	le	'il	oui	whenn	oui	c'est ça m	ère	comment vont-	v'ontquer	comment on s'	ent	AUTRE
4.32	mɛ o bɛɛ la ala sɔnna ka e kɛ ne furumuso ye	mais malgré tout dieu a accepté que tu sois ma femme	mɛ o bɛɛla ala sɔnna k'i ye kɛ furumuso ye	mɛ o bɛɛ la ala sɔnna k'i ye kɛlɛ furumuso ye	mais Dieu t'a acceptée comme épouse	mais Dieu vous a accepté comme épouse de guerre	maisor dieu femme	mais elle avait consulté une femme	mais à sa sœur que tu as eu de la mariée	mais plaie	mais pendant que dieu t'accorde de la	mais à p a'cet' mari	mais à cause de la femme du roi de la femme sou	mais cela acetété' mari femme	mais tout cela revient à une seule conduit	mais pla dieume	La religion et la spiritualité
4.69	a ko batoma a ko ne fa taara don dinɛ dɔ ka taa don seko amadu ka dinɛ na	elle dit batoma mon père est allé se convertir à une religion la religion de seko amadou	a ko batoma a ko ne fa taara don ka taa dinɛ dɔ la ka taa don dinɛ segu a amadu ka dinɛ na	a ko batoma a ko ne fa taara don ka taa dinɛ dɔ la ka taa don dinɛ segu a ma ka dinɛ la	il a dit batoma il a dit que mon père était allé dans une religion et était allé dans la religion segu a amadu	il a dit batoma il a dit que mon père était allé dans une religion et il était allé dans une religion segu et il n'était pas allé dans la religion	il a dit batoma mon père est all donner unli'erer au djin cheio amadouion	il a dit batoma mon père il est allé se réfugier chez amadou	il battit le fil d'autres de l'	il dit batoma mon père est parti con religion con à dj séko amadou réion	il dit ma fille est allée vous réveloppé	il a dit batoma mon père est allé coner la religion et l' cheio amadoui	il bata je renouaires à djokli	il a dit à batoma je m est con partiant la religion pour all laère sék amadouligion	il batt mon père est allé s'install	il dit à batoma mon père est allé chercher religion pourer séiko amad tagion	La religion et la spiritualité
3.18	ala ye jibirila ci o yɔrɔ bɛ ka na	du coup dieu a envoyé djibril	ala ye jbla tigi yɔrɔ bɛɛ ka na	ala ye jelela tigi yɔrɔ bɛɛ kana	dieu a envoyé partout le jbla	que Dieu garde le prisonnier de toutes parts	dieuge	dieu a fait que toutes ces choses	si graba lui a encore p	si gr'é	si elle dit mon maître tous ceux	ne	que dieu rende frattern	dieu acc dieu	grabamama était ce genre	gr monde	La religion et la spiritualité
2.67	a ko filanan min ni a ko ko ye jiriwoladi ye	le deuxième qu'il dit que c'est du miel du trou d'un arbre	a ko filanan min ye ni a ko koo yiriwaden ye	a ko filanan min ye ni a ko yiriwa den ye	qu'est-ce que la deuxième chose qu'il a dit est si c'est un arbre	la deuxième chose qu'il a dit est si c'est un enfant développé	elle dit le deuxième qui dubre	il dit le deuxième que le forgeron est	il le deuxième corps	il dit le deuxième'est un ubl	il dit le loup vient de te	il dit le deuxième c'est' armbre	il le dit que c'est un ar	il dit le deuxième qu'est c c'est de'uaubre	il le donne à la famille vois	il dit à le deuxième' mie hbre	La famille et les origines
4.17	a y'a ka jume kurufin ta ka kirɛkɛ sigi a kan k'a bɛ tasuma in magɛn	il a pris son étalon à la robe noire et aux pattes blanches posa la scelle pour se diriger vers le feu	a y'a ka jumbe kurufin ta ka kɛrɛke sigi a kan k'a bɛ tasuma in ma gɛn	a y'a ka jume kurufin ta ka kɛrɛ sigi a kan k'a bɛ tasuma gɛn	il a pris sa jupe jumbe et y a mis une épée pour éloigner le feu	il a pris sa cruche de vache et l'a mise sur le côté et a repoussé le feu	il pris son cheval la nal noi et sur lal du pachal pour vl le feu lel	il a pris la tête de son cheval et l'attacher le feu	il prit le canari de l'affaire à	il a pris son étal à la chevaloie et et pour feu f personne	il prend le pouvoir sur la route du prop	il a pris son cheval la roale et' paal pour v du feu feu	il prit la rival prisse à lui seu	il a prit son étal la rare etch et la pa et prcher du feu àeu	il prit son étalon à la robe n	il a pr son cheval son chevre et son bis et qu vil donnendreeu de du feu	La famille et les origines
1.313016	ka sin diya a kan rɔ	que le sein lui soit agréable	ka sin diya a kan rɔ	ka sin diya a kan rɔ	pour profiter de la poitrine sur sa tête	pour profiter de la poitrine sur sa tête	que le sein soit agréable	que le sein lui soit agréable	que le soir a	que le sein lui soit aréable	que le sein s	que le sein lui soit agréable	que le lui ad	que le sein lui soit agréable	que le soit d	que le sein soit a saréable	La famille et les origines
2.182993	ɔnhɔn o bɛ bɛn	oui d accord	hɔn o bɛ bɛn	anhɔn o bɛ bɛn	hɔn cela convient	eh bien, ça va	oui d accord	oui d accord	oui oui c est d accord	oui d accord	oui ensuite d acc	oui d accord	oui oui à d accord j	oui d accord	oui je viens de te d	oui d accord	AUTRE
5.340998	sani u ka u seli silamɛw b'u tɛgɛ n'u ɲɛ ani u sen ko wa	avant de prier les musulmans se lavent-ils les mains le visage et les pieds	sani u ka u seli silamɛw b'u tɛgɛ n'u ɲɛ ani n u sen ko wa	sani u ka u seli silamɛw b'u tɛgɛ n'u ɲɛ ani u sen ko wa	avant de célébrer, les musulmans se lavent les mains, les yeux et les pieds	avant de célébrer, les musulmans se lavent les mains, les yeux et les pieds	avant de de prier les musulmans se lavent-ils les main visage et les pieds	avant de prier les musulmans se lavent-ils les mains le visage et les pieds	avant de prier pour les multer la main d et la m	avant de prier les musulmans se lavent-ils les mains visage et les pieds	avant de prier les musulmans vo les pie	avant de prier les musulmans se lav-ils les main mainisage et les pieds	avant de prier les musulmans se lavent les	avant de prier les musulmans se lavent-ils les main visage et les pieds	avant de prier les musulmans se la les pla	avant de prier les musulmans se pvent-ils les mains mainage et les pieds	La religion et la spiritualité
1.327029	datuma sera wa	l'heure de se coucher est-elle arrivée	dattuma sera wa	datuma sera wa	Datuma est arrivé	la date est arrivée	l'heure de se coucher est-elle arrivée	l'heure de se coucher est-elle arrivée	l'heure	l'heure de se coucher est-elle arrivée	l'hist	l'heure de se coucher est-elle arrivée	l'heure	l'hre de se coucher est-elle arrivée	l heure est	l'heu de se coucherelle est- arrivée	La famille et les origines
2.574	mirinti tɛ dɔwɛrɛ ye dɛ jamadenw de ko don	mirinti n'est rien d'autre que l'ensemble des citoyens	du tɛ dɔw ye dɛ jamanadenw	du tɛ dɔwɛrɛ ye dɛ jamanadenw	certains ne sont pas des citoyens	la maison n'est autre que le peuple	neien d'au le pays	je ne suis rien d'autre	je n'ai pas un fils de l	je n'ien rientre que le pays	ils n'ont pas eu de conf	ils n'est pas rau chose que pays	je suis autre les malinké	je n suisien pas rien les pays	ils ne connaissent pas les pays un	je ne ser rien d rautre les pays	La société et la culture
2.153	ko aw ye u to yen nɔ ko den yɛrɛ bɛ a koliji ɲini a yɛrɛ ye woo	que laissez-les l'enfant va lui-même chercher son eau de bain	tun ko den yɛrɛ b'a ko ji ɲin yɛrɛ ye	aw bɛ to yen nɔ jiɲɛna	était que l'enfant lui-même se lavait l'eau avec sa propre dent	restez là pendant l'arrosage	que l qu' l'aure	l'enfant qui voit son père	vous resterez demandé à	vous d''eabeau	en m'attendant	' s' cette'-re	en cas de situation	alors' l'au'eau l'même	ok l'eau est di	l' s la'même	La famille et les origines
2.25	a ko e ye jɔwɔrɔme ye	il dit que tu es djawambé	a ko e ye jɔframɛ ye	a ko e ye jɔfara ye mɛ yen	il a dit que tu étais un constructeur	il a dit que tu étais un constructeur là-bas	il dit qu'il tu es'	il dit tu es venu l'accompagner	il dit que tu as la fu	il dit tu' conoe	il dit'' l'h	il dit tu es dj hwa	il dit que tu es un vrai n	il dit djfs	il dit alors tu as besoin	il dit tu' réation	La famille et les origines
1.23102	o tɛ ko jugu ye	ce n est pas grave	o tɛ jugu ye	o tɛ ko jugu ye	ce n'est pas grave	ce n'est pas une mauvaise chose	ce n est pas grave	ce n est pas grave	ce n est pas	ce n est pas grave	ce n est pas	ce n est pas grave	ce n est pas	ce n est pas grave	ce n est pas	ce n est pas grave	AUTRE
2.513063	ne m'a fɔ e kana na ne fo sɔgɔma fɛ tuguni wa	ne t'ai je pas de ne plus venir me saluer le matin	ne e kana na ne fo sɔgɔma fɛ tuguni yan	a ma fɔ e kana ne fo sɔgɔma fɛ tuguni	ne viens plus me voir le matin ici	il n'a pas dit de ne plus me dire bonjour le matin	n saluer sal na	naourou expression arabe	je ne suis pas venu avec toi quand	je veux dit pasuerata	je viens saluer a dit au	je ne veux pas saluer saluer village	je ne me suis plus fâch	je n'aian	je ne dis rien à celle	je neuer	La famille et les origines

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