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Quali modifiche furono apportate da Cosimo I de' Medici all'Ordine di
Parte Guelfa e quali furono le sue conseguenze?
sentences:
- "The kidnapping of Alan Johnston, a British journalist for the BBC, by the Palestinian Army of Islam in Gaza City took place on 12 March 2007, following which Johnston was held in captivity for 114 days.\n\nHis captivity led to many protests in the Palestinian territories, as well as the British government meeting a Hamas member for the first time. On 15 April unconfirmed reports claiming that he had been murdered surfaced, later declared by Palestinian intelligence sources to be false. A tape claiming to be from Johnston's kidnappers surfaced on 8 May, leading to renewed hope that he would soon be released, and three weeks later a Hamas spokesperson spoke of his hope that Johnston would be freed quickly. Johnston then appeared in a video released online by his alleged kidnappers on 1 June.\n\nHopes were raised for his release in mid-June after Hamas took full control of Gaza and set a deadline for his release, but on 24 June a video of him wearing what he said was an explosive belt was released along with a warning that if attempts were made to rescue him by force it would be detonated. However, on 4 July, Johnston was freed, and left Gaza for Jerusalem.\n\nKidnapping and captivity\nOn 12 March 2007, Johnston's car was found abandoned on a street, shortly after he left his office to drive home. He had entered Gaza from Israel earlier in the day, where he had been for a dental appointment. A business card belonging to Johnston was found at the scene, identifying him as having been in the car, at the time of his kidnapping. The BBC was alerted to his disappearance when he did not make an arranged telephone call.\n\nAccording to Palestinian police, four armed men were spotted near Johnston's car, and Johnston is believed to have been abducted at gunpoint. A state of emergency was declared with checkpoints set up to find Johnston, who was in the final weeks of his posting to Gaza, where he had been stationed for three years.\n\nThere were some reports that negotiations had begun to try to secure Johnston's release, although the BBC strenuously emphasised that it could not independently verify reports that Johnston had been kidnapped. A week after his disappearance, the BBC admitted that it seemed certain now that he had been kidnapped.\n\nOn 21 March, Israeli sources reported that Johnston may have been taken by the same groups that captured Gilad Shalit in June 2006. However, this was strongly denied by both the Popular Resistance Committees.\n\n26 March marked the fact that his kidnapping was now the longest-ever of a foreigner in Gaza since abductions began happening in the Gaza Strip, which led to renewed calls for his release.\n\nIn the midst of his third week in captivity, news agencies began reporting on speculation that Johnston had been kidnapped by a powerful Gaza family with criminal connections, and which was willing to switch support to the other faction in the Palestinian Territories should one displease them. It then emerged that the family might be holding Johnston as a bargaining chip who would be released in return for ten Hamas gunmen who killed members of the family.\n\nOn the day marking the fourth week of his disappearance, a London-based Arab newspaper, Al-Hayat, reported that Gaza authorities were looking into the possibility that Johnston might have staged his own disappearance after hearing that he was soon to be fired. At first, the BBC refused to comment on the report, before issuing a statement, calling on press not to run the article in question \"given that there is absolutely no truth to it\", adding that \"there is no truth in any suggestion that Alan Johnston may have staged his own kidnap, nor that the BBC was about to dismiss him.\"\n\nEarly on 9 May local time, the BBC reported that al-Jazeera in Gaza had received a tape which was purported to be from Johnston's kidnappers. It was sent to the station by a group calling itself the Army of Islam, despite earlier claims by the group that it had not committed the kidnapping. The tape contained still photos, including one of Johnston's BBC card, and demanded \"that Britain free our prisoners, particularly Sheikh Abu Qatada, the Palestinian.\" The BBC said it was investigating the tape and \"welcome any sign that Alan may be alive\", adding its hope that the tape release meant that Johnston would soon be released.\n\nFirst month\nThe Palestinian National Authority condemned the kidnapping, and vowed to \"bring the criminals to justice\", calling the abduction \"despicable\". The Foreign Press Association issued an appeal for Johnston's release, while both Hamas and Fatah also called for Johnston to be freed. Reporters Without Borders (RSF) also voiced their concern at the apparent abduction, blaming it on the \"impunity\" that no-one involved with prior kidnappings had been convicted that \"[encouraged]\" his kidnappers to act.\n\nOn 15 March, the BBC's Middle East bureau chief Simon Wilson issued a statement in Gaza thanking Ismail Haniya, Mahmoud Abbas and the Palestinian government for trying to help resolve the situation. He also issued a new plea for information on Johnston's whereabouts. In London, the Muslim Council of Britain also put forward an appeal for the release of Johnston, calling on Abbas and Haniya to do their utmost to secure Johnston's freedom, while over 20 Palestinian journalists held a rally on 17 March outside parliament in Gaza in support of Johnston. The rally was also attended by Information Minister Mustafa Barghouti and Wilson. Barghouti said: \"We are opposed to the kidnapping of foreign journalists who serve the Palestinian cause.\"\n\nA week after Johnston went missing, his father made a televised appeal for his release. Speaking from Argyll, Graham Johnston called on his son's abductors to \"let my son go, now, today\". Wilson said that the fact that there had been no information on Johnston for over a week had been \"disappointing\", adding that efforts made to find Johnston would have to be redoubled. He also noted that the BBC's only request was to have \"some firm information\" on Johnston. Deputy Director General of the BBC Mark Byford also called for people with influence to secure Johnston's release, while BBC staff in London held a rally in support of Johnston.\n\nRSF invited Arabic-language news media and bloggers to post banners on their websites that called for Johnston to be freed. RSF also noted that the \"silence\" surrounding Johnston's abduction was \"particularly worrying\".\n\nThe Palestinian Journalists Union in Gaza observed a 24-hour strike on 20 March to protest against Johnston's abduction, and threatened to \"escalate\" its protests until Johnston was released. Foreign and local journalists in Ramallah, West Bank, had held a sit-in a day earlier, at which Barghouti again condemned the kidnapping.\n\nThe BBC said it had received \"assurances\" about the well-being of Johnston, but repeated that it had \"no firm knowledge\" of his condition. It also thanked journalists who demonstrated in a show of support both in the Middle East and back in the UK. European Union foreign policy representative Javier Solana told the BBC on 20 March that the EU was doing all it could to try to establish Johnston's whereabouts. Solana added that the EU had been involved since the day of the kidnapping. British Foreign Secretary Margaret Beckett told Parliament that London was also doing everything it could, and had brought the issue up with Mahmoud Abbas, saying that Abbas had given her assurances that finding Johnston was \"very much\" a goal of the Palestinian authorities. Journalists also protested in front of Abbas's office to demand that more be done to deal with the situation.\n\nProtests continued on 22 March, demanding more protection of journalists and more be done to prevent violation of press freedoms. Ahmed Abdel Rahman, advisor to Abbas for the PLO, told protesting journalists in Ramallah that there were \"indications of an imminent release\". Twelve days into Johnston's abduction, the Bishop of Lichfield Jonathan Gledhill asked churchgoers to pray for Johnston's release, saying that people were grateful for \"brave journalists\" like Johnston.\n\nMore than 100 people held a rally for Johnston's release thirteen days into his captivity. Simon Wilson again urged those with influence to \"work tirelessly\" to obtain Johnston's freedom. On the day marking the second week since Johnston went missing, Gaza reporters held another strike in solidarity with Johnston. The beginning of Johnston's third week in captivity also led RSF to press the Arab League to issue a new appeal for Johnston's release at an upcoming summit.\n\nIn response to the RSF appeal, at the end of the two-day summit Saudi Foreign Minister Prince Saud al-Faisal condemned the kidnapping, adding that he hoped the kidnappers would soon release Johnston, saying that this was \"certainly ... not something that anybody, anybody would approve of\" and that Johnston was just \"doing his job\".\n\nAmnesty International and Cardiff University (which Johnston attended) also both issued calls for Johnston's release. The deputy director of the university's journalism centre noted that the kidnapping \"deprived Palestine of an objective reporter relaying its news to the West.\"\n\nA new three-day strike was planned by journalists in the lead-up to the fourth week of Johnston's kidnapping. The strike included a ban on covering all government activities and the Palestinian Authority in general. Simultaneous demonstrations and protests were also planned for 2 April in both Gaza and Ramallah. On the day itself, over three hundred journalists held a demonstration in Gaza with their mouths tied and gagged. They then marched to the city's government area. Another such protest was held in Ramallah in front of Abbas' office.\n\nThe three-day strike meant that a meeting between United States Speaker of the House Nancy Pelosi (D-CA) and Abbas was boycotted by the local media. That same day, UNESCO Director-General Koïchiro Matsuura added his voice to those calling for Johnston's release. He noted that the situation was \"increasingly disturbing\", and asked authorities to \"do their utmost to obtain his release as quickly as possible\".\n\nOn 4 April, the protesting journalists forced the cancellation of a rare meeting of Parliament in Gaza after the entrance to the Parliament building was blocked by the protesters. Some of the lawmakers then stood and listened to the protest. The next day, Britain's Consul-General in Jerusalem Richard Makepeace met with Prime Minister Haniya, breaking a ban by the European Union on contacts with Hamas. British diplomats stressed that the meeting was only to discuss Johnston's kidnapping and did not \"represent a change of policy\". Makepeace's office emphasised that the meeting was \"strictly for humanitarian reasons\", while Reuters quoted some diplomats as saying that it was generally agreed that the boycott of Hamas could be relaxed in emergencies like kidnappings.\n\nPalestinian children took part in a demonstration on 6 April to call for Johnston's release. The children held banners and carried his picture when demonstrating in the streets. Johnston was also spoken of at Friday prayers. Fresh protests were held in Ramallah, Nablus, Jenin and Gaza City the next day by Palestinian journalists, who held banners condemning Johnston's abduction. The Palestinian Cabinet held a special meeting the next day to discuss Johnston's case, and directed that \"all necessary measures\" should be taken to secure Johnston's freedom.\n\nOn Easter Sunday, 8 April 2007, Archbishop of York John Sentamu included Johnston in his Easter prayers, calling him a \"symbol of ensuring the freedom of the press is not violated\". It was reported the same day that about one thousand British journalists would send protest emails to Abbas over the continued abduction of Johnston.\n\nFour weeks after Johnston's disappearance, his BBC colleagues once again got together in London to show support for the missing reporter. The BBC's head of news-gathering, Fran Unsworth, commented that Johnston was \"incarcerated\", and voiced concerns about Johnston's mental state and general health, adding that \"the longer it goes on the more concerned that we become\".\n\nThe Palestinian government apologised again on 10 April that Johnston was still missing. Mustafa Barghouti repeated that the government was making every effort to find Johnston, and said that the government was \"deeply sorry\", adding that the kidnapping was \"detrimental to our national cause.\"\n\nAlan Johnston Day of Action\nOn 12 April, a full month after Johnston was last seen, the BBC held an \"Alan Johnston Day of Action\" with events in London, Scotland and the Palestinian Territories to mark the day. Director-General of the BBC Mark Thompson gave a news conference in Ramallah, and made another appeal for Johnston's release. He said that Johnston \"had formed many strong friendships\", and was \"held in great affection and regard by those who know him.\" He repeated Fran Unsworth's comments made days earlier, saying that the BBC was \"increasingly concerned about the physical and mental toll\" of Johnston's \"incarceration\". Thompson also said that \"Alan had been looking forward to returning to his staff post in London in the BBC World Service newsroom\" because \"Gaza [had] become an increasingly difficult and chaotic place for journalists to operate in safely\", seemingly dispelling rumours that he had staged his own kidnapping because he did not want to be transferred. He also thanked the Palestinian Journalists' Syndicate for \"highlighting Alan's suffering\", and the people of Gaza.\n\nJohnston's father Graham once again issued a new plea to the kidnappers to free his son. In an open letter, the senior Johnston addressed his son's kidnappers, telling them to \"please think about what this is doing to my family.\" Again, he asked the kidnappers to \"please let my son go now, today.\" Addressing his son, he said that the family \"wanted you to know how distressed and sorry we all are that you were taken,\" adding that despite warnings from his son that being kidnapped was a possibility, \"when it came, it was still a considerable shock.\" He ended the open letter by saying that \"all our heartfelt warmest fondest love is sent to you from all your family and in the fervent hope that you will be released unharmed.\"\n\nBBC World, BBC News 24, Al Jazeera English and Sky News agreed to simulcast a special programme dedicated to bringing the plight of Johnston to people. The thirty-minute broadcast, fronted by Jeremy Bowen, contained reports from Al Jazeera, Sky and CNN International. Bowen began by noting that \"about the only good thing to come out of the last month is the way Alan's colleagues, especially here in the occupied Palestinian territories, have rallied around him.\" It was the first such effort made jointly by global news networks.\n\nReporters Without Borders also organised a rally at Trafalgar Square in central London in support of the missing journalist. The rally was attended by Johnston's parents. A rally was also held in Gaza, calling on the Palestinian government to do more. In a statement, RSF stated that it was \"unacceptable that a journalist should be used as a bargaining chip in an abduction\", and asked \"What are the authorities waiting for to obtain his release?\"\n\nSecond month\nOn 12 April, United Nations Secretary General Ban Ki-moon issued a call for Johnston's release, stating that his kidnappers \"should release him unconditionally and immediately.\" The Secretary-General extended his sympathies to Johnston's family and promised to do all in his power to secure Johnston's release.\n\n16 April marked the fifth week since Johnston's disappearance. Despite unconfirmed claims of his execution, new vigils and protests were held for Johnston. BBC staff held its weekly vigils for Johnston, led by Mark Thompson, who confirmed that the BBC was still looking for clarification about Johnston's well-being. Thompson also praised the reporter's family. Journalists also held protests in Beirut, Lebanon, and in Brussels, Belgium outside the European Commission building.\n\nA new protest was held by Palestinian journalists outside the Gaza Parliament on 17 April. However, armed guards outside the building turned violent against the protesters, hitting them with their rifles, leading one journalist to comment that \"we came peacefully, but we are being assaulted now.\" Three journalists were injured. RSF condemned the violence, saying that it was \"outraged by this violence against journalists who had gone to express their fears and emotion about Johnston's fate.\"\n\nOn 18 April, Marwan Barghouti, a Fatah leader in prison in Israel called on Johnston's kidnappers to free the journalist \"from my cell, and in the name of 10,000 prisoners in the occupation jails\". Aidan White, general secretary of the International Federation of Journalists, announced that he would visit Gaza to deliver a letter to the Palestinian Authority, signed by 200 European MPs, which asked the PA to \"make every effort\" to ensure Johnston was freed. The 200 MEPs also called on the European Union to take stronger action. The European Parliament would later unanimously support a resolution on 25 April urging the immediate release of Johnston, with the resolution's proposer saying it sent \"a strong political signal\" for his release.\n\nOn 23 April, various prayer meetings and vigils were held for the missing reporter, exactly six weeks after he went missing. A vigil was held in Islamabad, Pakistan, and an inter-religious service was held at a church in London. The London vigil was attended by a senior rabbi at the west London synagogue, the vicar at the church, Reverend Nicholas Holtam, as well as the chairman of the United Kingdom Muslim Council for Religious and Racial Harmony. The missing journalist's sister also attended the weekly vigil with BBC Scotland staff in Glasgow.\n\nThe next day, Palestinian deputy prime minister Azzam al-Ahmad told Richard Makepeace that Johnston was \"in good health\" and emphasised that the \"government is fully co-ordinating with the presidency and all security services to pursue the extensive efforts to release Johnston\". New protests were held by the National Union of Journalists in London, and by foreign journalists on both ends of the Erez Crossing in Gaza and Israel. In Asia, a protest was held in Bangkok, Thailand on the 49th day since Johnston's disappearance. Azzam al-Ahmad repeated Palestinian claims that Johnston was \"alive\" when meeting with visiting MEPs the same day. However, at this point there had still not been any direct confirmation of Johnston's condition. Later that day, al-Ahmad told a press conference that Johnston's kidnappers had made new demands, all of which had been rejected, and added that the negotiations were at a \"sensitive stage\".\n\nAddressing the United Nations General Assembly, Secretary-General Ban again said that he wanted to \"plead for the immediate release of the BBC journalist Alan Johnston, abducted in Gaza.\" In London, a moment of silence was observed at the Sony Radio Academy Awards ceremony, and John Humphrys, who won the award for news journalist of the year, said that Johnston and other BBC correspondents in danger zones deserved the award more than he did.\n\nOn 2 May, it was revealed that the British Government rejected a proposal by the Palestinian Authority to use force in a possible rescue attempt to free Johnston, due to worries about his safety in such a situation. Ismail Haniyeh also said that progress had been made in negotiations with Johnston's kidnappers, and the kidnappers had lowered their demands for his release. The same day, British Prime Minister Tony Blair was questioned in Parliament about British efforts to free the journalist. Lee Scott, a British MP, had called on Prime Minister Blair to use the time before he stepped down from office to try to free Johnston as well as Gilad Shalit. Blair told the House of Commons that there was \"no conceivable reason for him (Johnston) to be kept\", and that the Government would \"continue to do everything we can to facilitate\" Johnston's release. In Ireland, top Catholic and Muslim leaders also called for his immediate release.\n\nWorld Press Freedom Day, 3 May, was Johnston's 52nd day in captivity. Gatherings were held worldwide for the missing journalist, with vigils in London, Beijing and Jakarta, Indonesia, and a rally outside United Nations headquarters in New York City. Asha-Rose Migiro, the United Nations Deputy Secretary-General, said that there was \"no cause... served\" by the continued detention of Johnston, and a minute's silence was held. The rally at the UN was also attended by UN officials and journalists. At the candlelight vigil in Jakarta, a message from Johnston's father was read out by a British embassy staff member, and it said in part that the family was \"overwhelmed\" with the support it had received. A minute's silence was also observed at a candlelight vigil in Beijing. The same day, at the Natali Prize awards ceremony for news articles on human rights and democracy, European Commissioner for Development & Humanitarian Aid Louis Michel joined calls for Johnston's release.\n\nA news conference was held by Reporters Without Borders on the same day, which brought together former hostages in Iraq, Afghanistan and Gaza. Steve Centanni, who was held hostage for two weeks in Gaza in 2006, said that his thoughts were with Johnston, and ten top representatives of Europe's Muslims condemned the kidnapping and called for his release.\n\nThe start of Johnston's ninth week in captivity came with reports in a Palestinian newspaper that Johnston's kidnappers had set three requirements for his release. They demanded a plot of land, a $5\_million ransom, and the release of Sajida Mubarak Atrous al-Rishawi, imprisoned in Jordan for attempting to carry out a suicide bombing in the 2005 Amman bombings. However, the reports also noted that negotiations for his release remained difficult and that he would not likely be released soon.\n\nRichard Makepeace met a second time with Palestinian Prime Minister Haniya over Johnston's continued incommunicado situation on 8 May. He described the meeting as part of \"continuous contacts over this humanitarian case\", adding that the \"unfortunate incident is of great concern to the British government.\"\n\nCanadian journalists held a protest outside CBC headquarters in Toronto on 10 May to mark Johnston's 60th day in captivity. Many seasoned Canadian journalists spoke of the need to free Johnston, and commented on Johnston's journalism and the deteriorating situation in Gaza, with Brian Stewart commenting that \"we have finally reached the end of the line ... enough is enough.\"\n\nA rally was held outside the equivalent of a Palestinian embassy in Paris on 11 May, attended by RSF activists, BBC staff and the Palestinian representative to France. The representative, Hind Khoury, called the kidnapping a \"cowardly act\" and re-emphasised that the authorities in the Palestinian Authority were doing their best every day to get Johnston freed unharmed.\n\nClaim of execution\nOn 15 April, one day before the fifth week since his disappearance, a previously unknown militant Palestinian group claiming to be linked to al-Qaeda claimed that it had executed him. The group vowed to release a video of the execution, further claiming in a statement that they \"were surprised by the position of the Palestinian Authority, which attempted to hide the case as much as it could and to present the case in an untruthful manner, leading us unfortunately to kill the journalist\".\n\nThe BBC and the Foreign Office immediately confirmed to Agence France-Presse that they were both \"urgently\" investigating the reports, and the BBC added that it was \"deeply concerned about what it is hearing\", highlighting the growing concern for the safety of Alan Johnston. However, the BBC also emphasised that the claims were \"rumour with no independent verification\". A spokesman for 10 Downing Street said that the British government was \"working closely with the Palestinian Authority\" and \"urgently seeking information from them\".\n\nThe Palestinian Interior Ministry raised doubts about the claims, and said that they believed that Johnston was still being held by someone else, and this declaration was an attempt to pressure the Palestinian government. The claims also led to concern among Palestinian journalists that Johnston may have been injured in the kidnapping, and the kidnappers were now looking for reasons to kill the reporter.\n\nJohnston's parents urged the kidnappers to \"end [their] ordeal\", describing the incident as a \"desperately worrying time\". Speculation then emerged that Johnston's kidnappers may have sold the captive on to a third party. Reporters Without Borders also expressed \"deep concern\" about Johnston's fate, saying that the reports of his death \"deeply [disturbing]\" but also advised caution \"as long as there is no evidence confirming that Johnston has been murdered.\"\n\nHowever, a ransom demand was issued on 17 April, which seemingly conflicted with the claims that Johnston had been killed. Asharq Alawsat reported that Johnston's kidnappers wanted US$5\_million for his release. On 19 April, President of the Palestinian Authority Mahmoud Abbas told reporters his intelligence services had confirmed that the journalist was still alive, which both the reporter's family and the BBC described as \"good news\".\n\nThird month\n\nOn 12 May, the second month to the day of the kidnap, Archbishop of York John Sentamu appealed to Johnston's captors to set him free in an appeal broadcast on al-Jazeera. The International Press Institute also repeated its call at its annual global meeting in Istanbul for Johnston's release.\n\nThe next day, Iran joined international condemnations of the kidnap, with a foreign ministry spokesman, Mohammad Ali Hosseini, saying that kidnapping was not acceptable to Iran, and that Iran rejected kidnapping as a \"matter of principle.\"\n\nJohnston's 45th birthday, on 17 May, saw gatherings of journalists and politicians at rallies worldwide, in Hong Kong, Tehran, Ramallah and Moscow. The British Government also confirmed that it was holding discussions with an arrested Islamic cleric, Abu Qatada, whom Johnston's alleged kidnappers demanded be freed, after Qatada offered to travel to Gaza to help free Johnston. The BBC had earlier reacted to Qatada's offer by saying that they \"[welcomed] any assistance from any individual who might be in a position to influence the release of Alan Johnston\".\n\nThe BBC also broadcast special reports, interviews and birthday greetings to the missing journalist on BBC radio and television in the possibility that Johnston had access to either.\n\nA Palestinian government spokesman of Hamas said on 27 May that he had hope for Johnston to soon be released. Ghazi Hamad said that he \"[knew]\" Johnston to be \"well and healthy\", adding that no-one \"has tried to harm or hurt him\". Hamad also said that he hoped \"to make [Johnston's release] very, very fast.\"\n\nOn 29 May, a Sudanese al-Jazeera cameraman who had been held without charge at Guantanamo Bay since 2001 issued a statement through his lawyer asking for Johnston's release. Sami Mohy El Din Muhammed Al Hajj's letter compared his extrajudicial detention by the US to Johnston's captivity. \"What the Americans are doing to me is very, very wrong ... this is not a lesson that Muslims should copy.\"\n\nOn 1 June, a video was released by the Palestinian Army of Islam saying that it was holding Johnston. Johnston appeared in the video and said that he had been treated well and was in good health, but it is unclear when the video was taken, and whether he said what he did under duress.\n\nFourth month\nOn 16 June, after Hamas had taken full control of Gaza following attacks on Fatah positions, a Hamas spokesman told a news conference that it had told the Army of Islam to free Johnston \"immediately\" and had \"warned against not setting him free\", describing Johnston as the Palestinians' guest.\n\nA spokesman claiming to speak for the Army of Islam said that while there had been \"developments\" in discussions, \"if things get worse we will get closer to God by killing this journalist.\"\n\nReporters Without Borders immediately expressed its concern at the threat to kill Johnston, saying in a press release that they were \"very worried\" about \"the irrational demands being made by Johnston's abductors, the radicalisation of their position and their threat to kill him\". Hamas reacted to the claim by issuing an ultimatum against the kidnappers, warning that it would use military force to free Johnston if he was not freed by the end of Monday, 18 June, to which the Foreign Office expressed deep concern. Kim Howells of the Foreign Office noted that the situation had to be \"handled with great delicacy\", and that \"we hope that they are not using this as some sort of publicity stunt to win favour with some elements in the West.\" Johnston himself, however, said he felt they had been \"...the key factor in creating the conditions in which I could be freed.\"\n\nHamas leader Mahmoud al-Zahar announced on 19 June, Johnston's 99th day in captivity, that he had secured a promise from the Army of Islam to release Johnston by 25 June, after Hamas extended its ultimatum for his release. This news came ahead of planned global events by the BBC and RSF to mark Johnston's 100th day in captivity.\n\nThe Jerusalem Post reported on 22 June that Johnston had not yet been freed because the leader of the group claiming to hold Johnston wanted assurances that he and his clan members would not be killed. Mumtaz Dagmoush and a brother of his were wanted by Hamas on charges of being involved with the murder of Hamas members. However, a Hamas source told the Jerusalem Post that \"we will negotiate with them about their safety only after they release the journalist\".\n\nOn 24 June, Ismail Haniyeh, a senior political leader of Hamas, said that Johnston had been seen on video with explosives strapped around his waist. The BBC confirmed that it was \"aware\" of the video, and appealed again for his release, saying that it was \"very distressing for Alan's family and colleagues to see him being threatened in this way\".\n\nOn the day 16 weeks into Johnston's captivity, Hamas announced that it had arrested members of the Army of Islam, saying that the arrests took place since \"peaceful means failed to free\" Johnston. It also announced that an Army of Islam spokesman was among those detained after he allegedly shot at Hamas militants. Two days later Hamas forces began surrounding the area the Dugmush clan was known to control in Gaza. Whilst members of Hamas' Executive Forces claimed that the operation was the start of an attempt to free Johnston by force, the BBC reiterated its request that the journalist not be freed by military action.\n\nPrint and online petitions\nTo mark the twenty-first day of Johnston's kidnapping, three hundred British media personalities signed an advertisement, organised by the BBC, that was published in The Guardian. The advertisement states that the signatories \"demand the immediate release of BBC \nGaza correspondent, Alan Johnston\". The advertisement \"[asks] again that everyone with influence on this situation increase their efforts, to ensure that Alan is freed quickly and unharmed.\"\n\nIt was signed by most editors of British national newspapers, including Alan Rusbridger, Robert Thomson, John Witherow, Patience Wheatcroft, Will Lewis, Paul Dacre and Richard Wallace. Other signatories included David Dimbleby, Sir David Frost, Jon Snow, Christiane Amanpour and Al Jazeera's Wadah Khanfar.\n\nThat same day, the BBC news website created an online version of the petition to allow people from across the world to sign it. The petition closed a few days later on 5 April. The petition was later re-opened on 12 April, a full month after Johnston's kidnapping.\n\nOn 3 July, the online petition registered its 200,000th signatory calling for Johnston's release.\n\nRelease \nOn 4 July, Johnston was freed by his captors and handed over to Hamas officials. Johnston said he was \"tired\", but \"in good health\", and thanked those who pushed for his release. He also confirmed that he had access to the BBC World Service for much of his captivity and had heard the worldwide calls for his release on shows like World Have Your Say and Newshour. He described his captivity as an \"appalling experience\".\n\nJohnston met with Haniya immediately after being freed before leaving for Jerusalem. He later also met Mahmoud Abbas and Salam Fayyad in Ramallah before returning home, arriving in London on 7 July from Tel Aviv.\n\nReactions\nReaction to the news from around the world that Johnston had been freed was positive:\nJohnston's father Graham described the family as being \"absolutely overjoyed\" after receiving the phone call from the BBC that Johnston had been freed.\nThe BBC said in a statement that they were \"delighted and extremely relieved\" that Johnston had been freed safely, and thanked \"all of those who worked tirelessly – here and in the wider Middle East – to secure his freedom.\" Sir Michael Lyons, chairman of the BBC, praised Johnston's \"remarkable courage\".\n Gordon Brown, British Prime Minister, said that he and the whole country would \"welcome the news\" that Johnston had been freed, while British Foreign Secretary David Miliband described abductions as \"an abhorrent crime\" and recognised the role of Mahmoud Abbas, Ismail Haniyeh and Hamas in achieving Johnston's freedom.\n\nA senior aide to Abbas, Yasser Abd Rabbo, described the release as having been staged by Hamas and the Army of Islam as a public relations exercise. Abbas himself said that he was \"very happy for the release of our friend\".\nIsmail Haniyeh described Johnston as \"the friend of the Palestinian people\", emphasising that freeing him had been Hamas' main priority. Hamas political leader Khaled Meshaal said that \"as Palestinians, [we are] very happy to reach this point, which is the release of Mr Alan Johnston.\"\nIsraeli Foreign Ministry spokesman Mark Regev expressed solidarity with Johnston's family, saying that Israel knew \"how difficult it has been for his family and friends\", and expressed hope that Gilad Shalit would similarly soon be freed.\nBernard Kouchner, French Foreign Minister, said he was \"delighted\" with Johnston's release, and noted that Johnston's release ought to \"encourage all of the parties concerned to commit themselves to creating a climate favourable to the resumption of peace negotiations\".\nThe UN Secretary-General Ban Ki-moon released a statement through his spokesman, in which he said he was \"profoundly relieved\" that Johnston had been freed, and commended Johnston's \"dignity and resilience in captivity\".\nJohnston himself has expressed a desire to \"return to obscurity\" now that he is released.\n\nSee also\n\n2006 Fox journalists kidnapping\nSteve Centanni\nJohn McCarthy\nYvonne Ridley\nGilad Shalit\nOlaf Wiig\n2014 kidnapping and murder of Israeli teenagers\nKidnapping and murder of Vittorio Arrigoni (captors arrested and sentenced to prison terms by Hamas, 2011)\n\nReferences\n\nExternal links\nBBC News Profile: Alan Johnston\nAlan Johnston: My kidnap ordeal\nBBC News: Alan Johnston petition\nBBC News: The Editors Blog: How You Can Help\nGuardian Unlimited: Comment is free – commentary by Lalia El-Haddad on Johnston's kidnapping\nCNN: Behind the scenes – commentary by Ben Wedeman on Johnston's kidnapping\nLetter to Alan and his abductors – regular commentator for the BBC and director of a Palestinian NGO's letter to Johnston\nModerated BBC \"Have Your Say\" forum for comments to Alan Johnston\nFree Alan Johnson website\nReporters Without Borders campaign for Johnston\n\nJohnston, Alan\nKidnappings by Islamists\nHistory of Palestine (region)\nTerrorist incidents in the Palestinian territories\n2007 crimes in the Palestinian territories\n2007 in the United Kingdom\nHistory of Gaza City\nMarch 2007 events in Asia\nJohnston, Alan\nLiving people"
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La Magna Grecia (, pronuncia ; , pronuncia classica ) è l'area
geografica della penisola italiana mediterranea che fu anticamente
colonizzata dai Greci a partire dall'VIII secolo a.C.
Varie le ipotesi sull’origine del nome: il termine si spiegherebbe con
la prosperità e lo splendore culturale ed economico della regione al
tempo dei pitagorici (VI-V sec. a.C.); o sarebbe stato dato dai coloni
achei alla regione d’insediamento in contrapposizione all’angusta
madrepatria. Precisamente, sebbene l'espressione Megálē Hellás sia
attestata per la prima volta relativamente tardi, nel III secolo a.C. da
Timeo di Tauromenio e poi nel II secolo a.C. in un passo dello storico
greco Polibio, si ritiene tuttavia che la genesi del concetto
sottostante sia avvenuta nel V secolo a.C., che segna l'apogeo della
storia della Magna Grecia, in relazione ai fatti politici, economici,
culturali e artistici raggiunti in quel periodo. La denominazione Megale
Hellas non è una definizione di origine popolare ed emotiva ma è stata
motivatamente creata dagli Achei pitagorici e si riferisce,
orgogliosamente, alla rete di colonie fondato o controllate dagli stessi
Achei tra fine VI e metà del V secolo sotto la regìa di Crotone; questa
polis achea, dopo aver distrutto Sibari nel 510 a.C., e prima ancora
insieme alle altre achee la ionica Siris, guida in accordo con altre
realtà storico-politiche un ancor più grande 'impero' che abbraccia
etnicamente fino a Poseidonia gran parte dell'Italia meridionale
continentale (esclusa Reggio a sud e Taranto a nord).
Storia
Origini
Dopo la colonizzazione del Mar Egeo, tra il X e l'VIII secolo a.C.,
genti di origine greca (mercanti, contadini, allevatori, artigiani)
comparvero nella parte meridionale dell'Italia (le attuali Basilicata,
Calabria, Campania e Puglia) nell'ambito di un flusso migratorio
originato da singole città della Grecia antica, motivato sia
dall'interesse per lo sviluppo delle attività commerciali, che da
tensioni sociali dovute all'incremento della popolazione a cui la magra
produzione agricola non riusciva a dare sostentamento. Queste genti
stabilirono la colonia di Pithecussai sull'attuale isola d'Ischia, poi
giunte sulle coste Italiche fondarono diverse città quali Kyme e
Metapontion, poi Taras e Rhegion.
Per tradizione, la località dove stabilirsi era individuata seguendo
l'indicazione che dava l'Oracolo del Santuario di Apollo a Delfi, che
veniva interrogato dall'ecista, colui che era stato posto a capo degli
aspiranti coloni. Per i discendenti delle genti greche stabilitesi nella
Penisola italiana, questo fu il periodo in cui fu raggiunta la massima
ricchezza economica, a cui s'aggiunse lo splendore in campo culturale ed
artistico, avendo seguito l'evoluzione della Civiltà Greca, in
letteratura, filosofia e arte, con punte di sviluppo spesso superiori
alla stessa madrepatria.
Come conseguenza di questa realtà di grande splendore, le zone
colonizzate nella penisola italiana ci sono state tramandate col nome di
Magna Grecia (Megàle Hellàs): un nome che volle testimoniare l'orgoglio
per aver dato vita, lontano dalla Grecia, ad una comunità di Greci che
aveva raggiunto così alti livelli in campo sociale, culturale ed
economico, da poter essere considerata, in confronto, più grande della
stessa madrepatria. Dunque verso il III secolo a.C., si cominciò a
definire le colonie greche dell'Italia meridionale come facenti parte
della Magna Grecia (Megàle Hellàs). Riferimento che si presume sia stato
coniato nelle colonie stesse, per mostrare la loro grandezza in
relazione alla vecchia Grecia.
Il termine Magna Grecia si riferisce quindi alle popolazioni e civiltà,
piuttosto che ad un'entità territoriale e politica.
La Sicilia e la Calabria, a partire dall'VIII secolo a.C., videro
numerose colonie greche (come Zankle, Naxos, Selinus, Rhegion, Sybaris,
Kroton, ecc).
Le differenti stirpi
Le genti originarie della città di Calcide della grande isola Eubea,
fondarono prima Pithecusa (Ischia), poi Kyme (Cuma) in Campania,
quest'ultima insieme a coloni provenienti da Cuma eolica, e tra il 756
ed 730 a.C. le due città di Zancle (Messina) e Rhegion (Reggio),
rispettivamente sulla sponda messinese e quella reggina dello Stretto
che separa le due terre.
Negli anni successivi, Greci di stirpe achea diedero vita sul versante
jonico prima a Sybaris (Sibari, 720 a.C.) e poi a Kroton (Crotone 710
a.C.), spinti dalla necessità di sfuggire carestie e sovrappopolazione.
Sempre sullo Ionio, secondo fonti tramandate dallo storico Eusebio di
Cesarea, alcuni coloni spartani fondarono la città di Taras (Taranto,
706 a.C.).
Fra il 710 a.C. e il 690 a.C., un gruppo di Locresi, condotti da Evante,
provenienti dalle regioni della Grecia sul golfo di Crisa, fondarono
Lokroi Epizephyroi (Locri Epizefiri), ultima città fondata in Calabria
da gente proveniente direttamente dalla Grecia.
In una data sconosciuta fra l'VIII e il VI secolo a.C. gli ateniesi, di
stirpe ionica, fondarono Skylletion (nei pressi dell'odierna Catanzaro).
Le sub-colonie
Nel tempo le nuove città, per ragioni politiche, di sovrappopolazione,
commerciali e di controllo del territorio, ampliarono la loro presenza
in Italia, espandendo di fatto la civiltà greca a tutto il territorio
oggi chiamato Calabria, allora conosciuto come Enotria o Italia, e ad
altre zone.
I reggini fondarono Pyxus (Policastro Bussentino) in Lucania; i locresi
fondarono Medma (Rosarno) passando da Città-forte (Polistena) e
Hipponion (Vibo Valentia) nell'attuale Calabria; i sibariti
rivitalizzarono i centri indigeni di Laos e Skydros in Calabria e
fondarono Poseidonia (Paestum), in Campania; i crotoniati fondarono
Terina e parteciparono alla fondazione di Kaulon (vicino a Monasterace
marina) in Calabria; gli zanclei fondarono Metauros (Gioia Tauro) in
Calabria, i Tarantini insieme ai Thurioti fondarono Heracleia (Policoro)
in Lucania nel 434 a.C.
I Tarantini fondarono anche Gallipoli (Kallípolis, dal greco "bella
città"), il cui precedente nome era Anxa (insediamento messapico situato
nei pressi dell’attuale territorio di Alezio).
Nel tentativo di espandersi in Messapia ed in Peucezia, continue furono
le aggressioni dei Tarantini condotte ai danni dei vicini Peucezi e
Messapi. Tuttavia, l'influenza di Taranto sulle popolazioni indigene,
portò nel corso dei secoli ad un processo di ellenizzazione di queste
ultime, che assorbirono svariati aspetti della cultura e civiltà greca.
Nonostante le diverse vittorie dei Tarantini su Peucezi e Messapi nel
corso della storia, con il conseguente controllo di molte aree
dell’attuale territorio pugliese (tanto che i Tarantini, come
testimoniato da Pausania, poterono erigere un donario a Delfi che
celebrava le vittorie su questi ultimi, di cui sono ancora presenti i
resti) , essi patirono anche alcune sconfitte, come quella subita
(insieme ai loro alleati Reggini guidati da Micito) per opera dei
Messapi nel 473 a.C. (annoverata dallo storico greco Erodoto come una
tra le più gravi sconfitte inflitte a popolazioni di stirpe greca per
via dell’ingente numero di perdite umane).
Nel 360 a.C. circa, Archita da Taranto, la cui politica era indirizzata
al totale controllo del meridione della penisola italiana, lo spinse ad
incentivare le spese relative all’esercito, potenziandone anche
l’armamento, grazie anche alle sue invenzioni di natura meccanica e
balistica , che rappresentano l’origine dell’artiglieria. Alla testa
delle sue armate intraprese una brillante operazione militare contro i
Messapi ed i loro alleati, i Peuceti e i Lucani, che lo portò alle
conquiste di Mesagne, Brindisi, Egnazia, nonché al controllo di diverse
città e villaggi pugliesi. L’impresa gli valse la nomina a capo della
Lega Italiota. Riuscì in questo modo a rompere l’unità politica della
dodecapoli messapica, dando inizio al declino della "Lega Messapica".
Nel 338 a.c., il re spartano Archidamo III, accorso in aiuto di Taranto
in uno dei tentativi di espansione, trovò la sconfitta e la morte,
secondo la testimonianza di Plutarco, sotto le mura della città
messapica di Mendonion (l'odierna Manduria). Questa sconfitta, portò ad
una crisi nell’aristocrazia tarantina e ad un cambio di governo: dal
regime aristocratico di stampo spartano si passò ad un governo di tipo
democratico e alla nascita della Costituzione Tarantina.
Nel 335 a.C., in occasione di una guerra contro i Lucani, i Bruzi e i
Sanniti, i Tarantini con Alessandro I detto il molosso, riuscirono a
riconquistare le città di Brentesion, Siponto (Manfredonia), Heraclea,
Arpi (Foggia), Cosentia e Paestum.
Sarà l'arrivo delle legioni romane avvenuto tra il 290 ed il 280 a.C.,
dopo un iniziale trattato di non belligeranza tra Taranto e Roma, le 3
guerre tarantine (o guerre pirriche) con l’arrivo di Pirro in aiuto di
Taranto, il consequenziale controllo su gran parte dei territori
dell’Italia meridionale che culminò con la caduta di Taranto nel 272
a.c. nella terza guerra contro Roma (dopo le prime due, ad Heraclea ed
Ausculum Apulum che avevano visto i Tarantini e Pirro vittoriosi) a
sancire il passaggio sotto la protezione della medesima di tutte le
città greche della penisola italiana che divennero alleate dello Stato
Romano.
La conquista definitiva della Magna Grecia e delle popolazioni
meridionali native da parte di Roma dovette aspettare ancora per ben due
secoli e si concluse definitivamente solo con la cosiddetta guerra
sociale (dal latino socius - alleato), e la concessione della
cittadinanza romana a tutti i cittadini della Magna Grecia e dei
territori limitrofi.
L'integrazione della Magna Grecia nel dominio della Repubblica romana
rappresentò l'inizio di varie evoluzioni sociali per quest'ultima. La
forte presenza ellenica avrebbe in seguito influenzato culturalmente la
stessa società romana.
Colonie siculo-greche nell'Adriatico
Un intenso programma di colonizzazione fu intrapreso da Siracusa,
all'epoca della tirannide di Dionisio il grande, intorno al 387-385 a.C.
Questo fenomeno interessò tutto l'Adriatico, e in particolare portò alla
fondazione in Italia di Ankón (Ancona) e di Adrìa (Adria); nella costa
dalmata vide la fondazione di Issa (attuale Lissa), Pharos (attuale
Cittavecchia di Lesina), Dimos (attuale Lesina); nella costa albanese
venne fondata invece Lissos (attuale Alessio). Issa a sua volta poi
fondò Tragyrion (attuale Traù), Korkyra Melaina (attuale Curzola) ed
Epetion (attuale Stobreč, sobborgo di Spalato).
Con questo programma di colonizzazione Dionisio il Grande si assicurò un
controllo totale sulle rotte adriatiche che portavano il grano verso la
madrepatria, permettendo così a Siracusa di competere con gli Etruschi
in questo commercio. Inoltre risolse un grave problema di politica
interna, mandando a popolare la colonia di Ankón con dissidenti
politici.
Prima della colonizzazione siracusana, già erano presenti nell'Adriatico
orientale alcune colonie greche: nell'attuale territorio albanese
sorgevano Apollonia e Epidamnos-Dyrrachion (attuale Durazzo);
nell'odierno territorio croato era invece la colonia di Epidayron
(attuale Ragusavecchia).
Le colonie adriatiche siracusane non vengono annoverate in senso stretto
come parte della Magna Grecia.
Città della Magna Grecia
Segue un elenco di città della Magna Grecia, elencate - per comodità di
indicizzazione - secondo la regione italiana attuale.
Calabria
Campania
Basilicata
Puglia
Colonie greche in Italia non appartenenti alla Magna Grecia
Colonie greche in Sicilia
Le città siceliote (sikeloe in greco), cioè le colonie greche in
Sicilia, non sono da considerarersi appartenenti alla Magna Grecia,
poichè la denominazione è da collocarsi solo per l'italia continentale.
La confusione deriva da un passaggio apparentemente ambiguo di Strabone
(VI 1, 2) e da taluni la Sicilia viene associata alla Magna Grecia, ma
non ha ragione per esserlo.
Di seguito si elencano le principali colonie identificate:
Le date di fondazione
Cronologia della fondazione delle principali città della Magna Grecia e
della Sicilia, secondo gli storici antichi e gli studi archeologici
moderni:
Cronologia della fondazione delle altre colonie greche italiane, secondo
gli storici antichi e gli studi archeologici moderni:
Peculiarità delle poleis magnogreche
Organizzazione amministrativa
L'organizzazione amministrativa della Magna Grecia e della Sicilia
greca, è stata ereditata dalle poleis elleniche, riprendendo il concetto
di "città-stato" amministrate dall'aristocrazia. Le città della Magna
Grecia erano indipendenti come le poleis greche, disponevano di un
nutrito esercito e vi era un reggente che governava o un sistema di
governo democratico. Vi furono anche casi di tirannia come nella
poderosa Siracusa, retta dal tiranno Dionisio che combatté i Cartaginesi
sino alla sua morte, ad Atene, in seguito ad un malore. La flotta era
un'arma micidiale che i coloni della Magna Grecia utilizzarono e dunque
numerose città erano situate in riva al mare e disponevano di grandi
porti dove erano ancorate centinaia di navi.
Economia
Nelle città della Magna Grecia, si sviluppò subito il commercio,
l'agricoltura e l'artigianato. Inizialmente orientato alle indigene
popolazioni italiche, il commercio fu subito un ottimo canale di scambio
con i greci della madrepatria che importava dal grano ai manufatti,
dalle opere letterarie al marmo e così via. I coloni entrarono in
contatto anche con i Cartaginesi che però si rivelarono presto dei
temibili nemici.
Cultura
Dalla madre patria Grecia, l'arte, la letteratura e la filosofia
influenzarono in modo decisivo la vita delle colonie. In Magna Grecia e
nella Sicilia greca si diede molto credito alla cultura. Basti pensare
che nelle poleis si raggiunse un tasso di ingegneria ed istruzione pari
a quello della madrepatria. I coloni ellenici, dopo aver sottomesso le
popolazioni indigene, stabilirono biblioteche e centri di studi che
formarono abili filosofi, letterati e medici. Pitagora di Samo si
trasferì a Crotone dove fondò la sua scuola nel 530 a.C.
Visitarono la Magna Grecia, fra gli altri, Eschilo, Erodoto, Senofane e
Platone.
Tra i personaggi illustri nati in Magna Grecia ricordiamo: i filosofi
Parmenide di Elea, Zenone di Elea, Gorgia di Lentini ed Empedocle di
Agrigento; i pitagorici Filolao di Crotone, Archita di Taranto, Liside
di Taranto, Echecrate e Timeo di Locri; il matematico Archimede di
Siracusa; gli storici Ippi di Reggio, Glauco di Reggio e Lico; i poeti
Teocrito di Siracusa, Stesicoro, Ibico di Reggio, Senocrito di Locri,
Nosside di Locri, Alessi di Thuri e Leonida di Taranto; i medici
Timoteo, Alcmeone di Crotone e Democède di Crotone; gli scultori reggini
Pitagora e Clearco; il pittore Zeusi, il musicologo Aristosseno di
Taranto ed il legislatore Zaleuco di Locri.
Sport
Le colonie inviavano atleti di tutte le discipline ai giochi che si
tenevano periodicamente ad Olimpia e Delfi in Grecia. Inoltre i coloni
della Magna Grecia tenevano molto ai giochi ellenici dove potevano dare
prova ai greci della loro appartenenza allo stesso luogo d'origine,
della loro forza fisica e delle capacità nei giochi praticati anche dai
loro avi decine di generazioni prima. E per questo i più grandi sovrani
esigevano che venissero addestrate squadre da inviare in Grecia. Lo
sport era dunque un canale di comunicazione con la penisola ellenica, un
mezzo con il quale le colonie della Magna Grecia facevano sentire la
propria voce. Spesso era un movimento gestito più dalla politica che
dalla dedizione per la lotta, il lancio del disco e per tutte le altre
attività che si praticavano durante quelle importanti prove agonistiche.
Gli italioti ed i sicelioti ebbero grandi successi nelle competizione
sportive in madrepatria. Basti pensare che gli atleti di Crotone vinsero
20 titoli in 26 Olimpiadi tra il 588 a.C. e il 488 a.C., tanto da essere
secondi solo a Sparta, davanti ad Atene.
Note
Bibliografia
Michele Manfredi-Gigliotti, TEΡENHΩN, Memorie storiche sull'antica città
di Terina, Editrice Pungitopo, Messina 1984.
·Michele Manfredi-Gigliotti, Λυκόφρων kὰι ώkιναρώs, Licofrone e il fiume
Savuto, Ma.Per. Editrice, Campora San Giovanni, 2010.
Michele Manfredi-Gigliotti, TEMHSH, Memorie storiche sull'antica città di Temesa, con particolare riguardo all'individuazione del suo sito, Cosenza, Edizioni Brenner 1994.
Michele Manfredi-Gigliotti, Il tempio arcaico di contrada Imbelli, Amantea, frazione Campora San Giovanni, provincia di Cosenza, Caltanissetta, Società Nissena di Storia Patria 2015.
Voci correlate
Guerre greco-puniche
Colonie nell'antichità
Colonizzazione greca
Colonizzazione greca in Occidente
Monetazione incusa
Altri progetti
Collegamenti esterni
Magna Grecia
Storia della Basilicata
Storia della Campania
Storia della Calabria
Storia della Puglia
- "Figlio del condottiero Giovanni de' Medici, detto delle Bande Nere, e di Maria Salviati, apparteneva per via paterna al ramo cadetto dei Medici detto dei Popolani, discendente da quel Lorenzo de' Medici detto il Vecchio, fratello di Cosimo il Vecchio, primo Signore de facto di Firenze, mentre era discendente per via materna dal ramo principale stesso, in quanto la madre era figlia di Lucrezia de' Medici, a sua volta figlia di Lorenzo il Magnifico, signore di Firenze.\n\nIn questo modo Cosimo I portò al potere il ramo cadetto dei Popolani e diede vita alla linea granducale.\n\nBiografia\n\nGiovinezza e conquista del potere \n\nFiglio del condottiero Giovanni delle Bande Nere e di Maria Salviati, Cosimo salì al potere nel 1537, a soli 17 anni, dopo l'assassinio del duca di Firenze Alessandro de' Medici. Il delitto fu ordito da Lorenzino de' Medici, lontano cugino del duca Alessandro, che, tuttavia, non seppe cogliere l'occasione di sostituirsi al proprio parente e finì col fuggire da Firenze. Nessuna delle famiglie più importanti sembrava essere in grado di prendere il posto dei Medici quando Cosimo, allora pressoché sconosciuto, apparve in città, seguito da pochi servi.\n\nEgli veniva dal Mugello, dove era cresciuto dopo la morte del padre, e riuscì a farsi nominare duca nonostante appartenesse ad un ramo secondario della famiglia. Infatti, vista la sua giovane età ed il suo contegno modesto, molti personaggi influenti della Firenze del tempo speravano di avere a che fare con un giovane debole, svagato, attratto solamente dalla caccia e dalle donne: una persona facile da influenzare. Cosimo venne, quindi, nominato capo del governo con la clausola che il potere sarebbe stato esercitato dal Consiglio dei Quarantotto. Ma Cosimo aveva interamente ereditato lo spirito battagliero del padre e della nonna paterna Caterina Sforza.\n\nInfatti, appena investito del potere e dopo aver ottenuto un decreto che escludeva il ramo di Lorenzino da qualsiasi diritto di successione, esautorò i consiglieri ed assunse l'assoluta autorità. Restaurò il potere dei Medici in modo così saldo che da quel momento governarono Firenze e gran parte della Toscana attuale fino alla fine della dinastia, avvenuta con la morte senza eredi dell'ultimo granduca Medici, Gian Gastone, nel 1737; la struttura del governo creata da Cosimo durò fino alla proclamazione del Regno d'Italia.\n\nIl governo autoritario di Cosimo indusse alcuni importanti cittadini all'esilio volontario. Essi radunarono le loro forze e, col supporto della Francia e degli stati vicini di Firenze, nel tentativo di rovesciare militarmente il governo fiorentino, alla fine del luglio 1537 marciarono su Firenze sotto la guida di Filippo Strozzi.\n\nQuando Cosimo seppe che si stavano avvicinando, inviò le sue migliori truppe, comandate da Alessandro Vitelli, a bloccare i nemici. Lo scontro avvenne nei pressi della rocca di Montemurlo il 1º agosto 1537 e, dopo aver sconfitto l'armata degli esuli, il Vitelli assaltò il castello, dove lo Strozzi e i suoi compari si erano rifugiati. L'assedio durò solamente poche ore e terminò con la caduta degli assediati, dando a Cosimo la sua prima vittoria militare.\n\nI capi della rivolta furono dapprima imprigionati e poi decapitati nel palazzo del Bargello. Per tutta la sua vita Cosimo agì in modo spietato contro chi cercava di opporsi ai suoi piani. Occorre precisare che il suo dispotismo si rivolgeva in massima parte a coloro che ponevano in discussione la sua autorità, e quindi non il popolo, ma quei nobili e ricchi borghesi fiorentini che non tolleravano la sua supremazia e il suo potere. In questa etica assolutista è da includere anche la distruzione, iniziata il 20 ottobre 1561 da parte di Cosimo I, della pregevole Cattedrale di Arezzo, posta fuori dalle mura della città, al Colle del Pionta, per essersi lì fortificato Piero Strozzi il 20 luglio 1554.\n\nMatrimonio \n\nInizialmente Cosimo cercò di sposare Margherita d'Austria, figlia dell'imperatore Carlo V e vedova del duca Alessandro. Ma non ottenne che un secco rifiuto e la pretesa che alla vedova fosse versata una cospicua parte del patrimonio dei Medici. Abbandonato questo progetto, sposò nel 1539 Eleonora di Toledo, figlia di Don Pedro Alvarez de Toledo, marchese di Villafranca e viceré spagnolo di Napoli. Si incontrarono per la prima volta nella villa di Poggio a Caiano e si sposarono con grandi fasti nella chiesa di San Lorenzo: lui aveva 20 anni e lei 17. Grazie a questo matrimonio Cosimo entrò in possesso delle enormi ricchezze della moglie e si garantì l'amicizia politica del viceré di Napoli, uno dei più fidati luogotenenti dell'imperatore. Il Bronzino eseguì molti ritratti di Eleonora, il più famoso dei quali è conservato agli Uffizi.\n\nAssieme a Cosimo, Eleonora ebbe undici figli, assicurando così in teoria la successione e la possibilità di combinare matrimoni con altre importanti case regnanti, anche se l'unico che sopravvisse in maniera duratura fu Ferdinando I. Eleonora morì nel 1562 all'età di soli quarant'anni, assieme ai suoi figli Giovanni e Garzia. I tre furono uccisi dalla malaria, contratta durante un viaggio verso Pisa, dove volevano curarsi dalla tubercolosi, malattia dovuta all'insalubre situazione cittadina, per sfuggire alla quale proprio Eleonora aveva comprato la residenza di Palazzo Pitti in Oltrarno.\n\nPrimi anni di governo \n\nGià dal 1537, iniziò l'inarrestabile ascesa autoritaria di Cosimo I, che inviò a Carlo V il vescovo di Forlì, Bernardo Antonio de Medici, per informarlo di quanto avvenuto alla morte di Alessandro e della successione da parte dello stesso Cosimo, ma soprattutto per confermargli fedeltà, allo scopo di ottenere la conferma imperiale. A partire dal 1543, dopo avere riscattato le ultime fortezze ancora in mano all'imperatore, Cosimo I, secondo un disegno sistematico commisurato alle particolari condizioni dello Stato toscano, esposto ai frequenti passaggi di truppe e minacciato di dentro dal banditismo e dai fuoriusciti fiorentini, avviò una sorprendente attività edilizio-militare:\n intraprese la realizzazione di nuovi presidi, costruendo fortezze a Siena, Arezzo, Sansepolcro e Pistoia. A Sansepolcro, inoltre, fece abbattere tutti i borghetti esterni alle mura, che si espandevano su una superficie considerevole e ospitavano vari edifici, tra cui chiese e ospedali, preferendo fortificare l'antica cerchia muraria piuttosto che allargarla;\n rafforzò le difese di origine medioevale a Pisa, Volterra e Castrocaro, in Romagna, a pochi chilometri da Forlì;\n fece erigere una nuova cinta muraria a Fivizzano a sbarramento dei passi appenninici del Lagastrello e del Cerreto;\n fece fortificare San Piero a Sieve, Empoli, Cortona e Montecarlo, ai confini della Repubblica di Lucca;\n fece costruire ex novo la città-fortezza di Portoferraio (Cosmopoli) nell'isola d'Elba e piazze d'armi, quali Sasso di Simone nel Montefeltro e Terra del Sole (Eliopoli), tra la vecchia fortezza di Castrocaro, destinata ad essere abbandonata, e Forlì, quindi ai confini con lo Stato della Chiesa.\n\nCome indica il nome, Terra del Sole doveva costituire non un semplice luogo fortificato, ma addirittura un piccolo esperimento di città ideale. La breve distanza da Forlì (meno di 10\_km) indica, da un lato, la forte penetrazione del potere di Firenze in Romagna (la cosiddetta \"Romagna toscana\"), dall'altro, costituiva un abisso incolmabile, perché il capoluogo romagnolo non cadde mai in potere dei fiorentini e segna, quindi, l'estremo limite della loro espansione.\n\nAltra priorità di Cosimo fu la ricerca di una posizione di maggior indipendenza rispetto alle forze europee. Egli abbandonò la tradizionale posizione di Firenze, di norma alleata con i francesi, per operare dalla parte dell'imperatore Carlo V. I ripetuti aiuti finanziari che Cosimo garantì all'impero gli valsero il ritiro delle guarnigioni imperiali da Firenze e Pisa ed una sempre maggior indipendenza politica.\n\nIl timore di nuovi attentati alla sua persona lo spinsero a crearsi una piccola legione di guardia del corpo personale, composta da svizzeri. Nel 1548 Cosimo riuscì a far uccidere a Venezia Lorenzino de' Medici per mano di Giovanni Francesco Lottini, che assoldò due sicari volterrani. (Grazie ad un nuovo studio di Stefano Dall'Aglio sappiamo che, al contrario, l'intera manovra fu orchestrata dall'imperatore Carlo V, che non poteva perdonare la morte del suo genero, marito della figlia Margherita). Per anni lo aveva fatto inseguire per tutta Europa e con la sua morte tramontava ogni possibile pretesa dinastica contro di lui sul comando della Toscana. L'anno successivo mediò uno scontro tra Siena e l'impero, facendo accettare l'indipendenza della città in cambio della presenza di una guarnigione spagnola al suo interno.\n\nPreferì non intraprendere la conquista di Lucca, fermato dal timore che i lucchesi, gelosi della loro indipendenza, si sarebbero trasferiti altrove con i loro capitali, rovinando il commercio della città (come del resto era avvenuto in precedenza con la conquista di Pisa). D'altro canto, Lucca, unica città imperiale italiana, godeva, anche grazie alla propria ricchezza, di importanti appoggi da parte di potenti stati europei e tentare la sua conquista avrebbe potuto avere effetti imprevedibili sugli equilibri internazionali. Andarono a vuoto, invece, i suoi tentativi per ottenere Pontremoli e la Corsica che, pur di sottrarsi al dominio genovese, avrebbe accettato l'unione con la Toscana, con la quale aveva, se non altro, vincoli culturali e linguistici più profondi.\n\nSapendo di non essere granché amato dai fiorentini, egli li tenne fuori dall'esercito, quindi disarmati, e arruolò soltanto truppe provenienti dagli altri suoi domìni.\n\nConquista di Siena \nNel 1552 Siena si ribellò contro l'impero, scacciò la guarnigione spagnola e fece occupare la città dai francesi. Nel 1553 una spedizione militare, inviata dal viceré di Napoli Don Pedro, aveva tentato di riconquistare la città ma, complice anche la morte dello stesso viceré, l'impresa era stata un fallimento. Nel 1554 Cosimo ottenne il supporto dell'imperatore per muover guerra contro Siena utilizzando il proprio esercito. Dopo alcune battaglie nelle campagne tra le due città e la sconfitta dei senesi a Marciano, Siena fu assediata dai fiorentini. Il 17 aprile 1555, passati molti mesi di assedio, la città, stremata, cadde: la popolazione senese era diminuita da 40.000 a 6.000 abitanti.\n\nSiena rimase sotto protezione imperiale fino al 1557, quando il figlio dell'imperatore, Filippo II di Spagna, la cedette a Cosimo, tenendo per sé i territori di Orbetello, Porto Ercole, Talamone, Monte Argentario e Porto Santo Stefano, che andarono a formare lo Stato dei Presidi. Nel 1559, a seguito del Trattato di Cateau-Cambrésis al termine delle guerre d'Italia franco-spagnole, Cosimo ottenne anche i residui territori della Repubblica di Siena riparata in Montalcino, ultimo presidio dei senesi sotto protezione francese.\n\nOrganizzazione dello stato \nSebbene Cosimo esercitasse il potere in modo dispotico, sotto la sua amministrazione la Toscana fu uno stato al passo coi tempi. Esautorò da ogni carica, anche formale, la maggior parte delle importanti famiglie fiorentine, non fidandosi dei loro componenti. Scelse piuttosto funzionari di umili origini. Una volta ottenuto il titolo di Granduca di Toscana da papa Pio V nel 1569, mantenne la divisione giuridica ed amministrativa tra il Ducato di Firenze (il cosiddetto \"Stato vecchio\") ed il Ducato di Siena (detto \"Stato Nuovo\", quindi tenendo le due zone sapientemente separate e con magistrature proprie. Rinnovò l'amministrazione della giustizia, facendo emanare un nuovo codice criminale. Rese efficienti i magistrati e la polizia. Le sue carceri erano tra le più temute d'Italia. Similmente alle corti dell'Europa dell'epoca, il principe creò la struttura complessa di un casato, ricco di figure professionali e culturali nuove per la storia cittadina e per il suo vissuto personale. Fino agli anni '40-'60 non fu istituita una cassa generale del Granducato che desse puntuale rendiconto delle spese pubbliche e, diversamente dalle corti estense e sabauda, mancarono fonti storiche cospicue e seriali, così come cerimoniali di corte elaborati, con riti, linguaggi, attori e codici espressivi del potere sovrano, fatti che resero la storia medicea di quel periodo assimilabile più a quella di un casato locale che ad una corte principesca.\n\nSpostò la sua dimora da Palazzo Medici (oggi Palazzo Medici Riccardi) a Palazzo Vecchio, in modo che ogni fiorentino avesse ben chiaro che il potere era tutto nelle sue mani. Anni più tardi si trasferì a Palazzo Pitti.\n\nIntrodusse e finanziò la fabbricazione di arazzi. Costruì strade, opere di prosciugamento, porti. Dotò molte città toscane di fortilizi. Rafforzò l'esercito, istituì nel 1561 l'Ordine marinaresco di Santo Stefano, con sede a Pisa nel vasariano Palazzo dei Cavalieri, e migliorò la flotta toscana, partecipando alla battaglia di Lepanto. Con la Legge dell'Unione del 1549 e con ulteriori assegnazioni tra il 1559 ed il 1564 modificó la funzione dell'antico Ordine di Parte Guelfa, sottraendogli funzioni militari e attribuendogli competenza piena nella gestione del territorio granducale dalla regimentazione delle acque alle manutenzione delle aree rurali e boschive. Promosse le attività economiche, sia recuperando antiche lavorazioni (come l'estrazione dei marmi a Seravezza), sia creandone di nuove. I continui aumenti delle tasse, seppur controbilanciati da un incremento dei commerci, posero il germe di uno scontento popolare che si acuirà sempre di più con i suoi successori. Nonostante le difficoltà economiche, fu molto prodigo come mecenate.\n\nProseguì, inoltre, gli studi di alchimia e di scienze esoteriche, la cui passione aveva ereditato dalla nonna Caterina Sforza.\n\nNegli ultimi dieci anni del suo regno rinunciò alla conduzione degli affari interni dello stato in favore di suo figlio Francesco.\n\nGranduca \n\nCosimo si adoperò per ricevere un titolo regale che lo affrancasse dalla condizione di semplice feudatario dell'imperatore e che gli desse quindi maggior indipendenza politica. Non trovando alcun appoggio da parte imperiale, si rivolse al Papato. Già con Paolo IV aveva cercato di ottenere il titolo di re o arciduca, ma invano. Finalmente, nel 1569, dopo aver stipulato un accordo col papa secondo il quale avrebbe messo la sua flotta a servizio della Lega Santa che si stava venendo a formare per contrastare l'avanzata ottomana, Pio V emanò una bolla che lo creava granduca di Toscana. Nel gennaio dell'anno successivo fu incoronato dal papa stesso a Roma. In realtà tale diritto sarebbe spettato all'imperatore, e per questo Spagna e Austria si rifiutarono di riconoscere il nuovo titolo, minacciando di abbandonare la Lega, mentre Francia ed Inghilterra lo ritennero subito valido e, col passare del tempo, tutti gli stati europei finirono per riconoscerlo. Alcuni storici ipotizzano che l'avvicinamento tra Pio V e la conseguente concessione dell'ambito titolo granducale avvenisse con la consegna a tradimento dell'eretico Pietro Carnesecchi, che si era rifugiato a Firenze confidando nella protezione del Duca medesimo.\n\nUltimi anni e morte \nLa morte della moglie nel 1562 e di due dei suoi figli colpiti da malaria lo aveva profondamente segnato. Nel 1564 abdicò a favore del figlio Francesco, ritirandosi nella villa di Castello vicino a Firenze. Guardando anche il profilo umano, c'è da credere che la vita nelle sale ormai vuote di Palazzo Pitti, già occupate dall'amatissima moglie e dai numerosi figli che non gli erano sopravvissuti, lo deprimesse enormemente.\n\nDopo aver frequentato Eleonora degli Albizi, dalla quale ebbe due figli naturali, nel 1570 Cosimo prese in seconde nozze Camilla Martelli come moglie morganatica, che gli diede una figlia, poi legittimata e integrata nella successione. Il peggioramento del suo burrascoso carattere e i continui scontri con i figli (Francesco aveva una visione dello Stato completamente diversa dal padre), a causa della nuova moglie, resero i suoi ultimi anni turbolenti. Morì il 21 aprile 1574, a cinquantacinque anni, già gravemente menomato da un ictus che gli aveva limitato la mobilità e tolto la parola.\n\nNel 1857, durante una prima ricognizione delle salme dei Medici, così venne ritrovato il suo corpo:\n\nCosimo e l'arte \n\nCosimo seppe sfruttare il ruolo anche politico dell'arte, promuovendo numerosi cantieri che cambiarono, in meglio, il volto di Firenze, in modo da portare avanti un'immagine del suo governo come saggio e illuminato, apportatore di prestigio economico e culturale in città.\n\nTra le varie opere da lui compiute, si ricorda la creazione della fabbrica che doveva ospitare le Magistrature, cioè gli uffici amministrativi dello Stato, che, diventata Galleria degli Uffizi sotto il granduca Francesco I de' Medici, è oggi uno dei più importanti e visitati musei del mondo. Ampliò la maestosa costruzione di Palazzo Pitti, che divenne la residenza ufficiale dei granduchi; portò a compimento il Giardino di Boboli, parco della sua residenza. Collegò la sua nuova residenza con Palazzo Vecchio attraverso il Corridoio vasariano.\n\nLa sua corte fu ambita da artisti di grande valore, tra i quali Giorgio Vasari, Agnolo Bronzino, Bartolomeo Ammannati, Benvenuto Cellini. E proprio su consiglio dell'architetto aretino Giorgio Vasari fondò, il 13 gennaio 1563, l'Accademia e Compagnia dell'Arte del Disegno, il cui ruolo e prestigio, certo non confinati negli angusti limiti politico economici del principato toscano, crebbero fra il Cinque e il Seicento grazie allo straordinario contributo di accademici come Michelangelo Buonarroti, Francesco da Sangallo, Benvenuto Cellini, Bartolomeo Ammannati, il Giambologna, Galileo Galilei, ecc.\n\nMentre la Compagnia era una sorta di corporazione cui dovevano aderire tutti gli artisti operanti in Toscana, l'Accademia, costituita solo dalle più eminenti personalità culturali della corte di Cosimo, aveva finalità di tutela e supervisione sull'intera produzione artistica del principato mediceo. Appassionato di archeologia, intraprese ampie ricerche di artefatti etruschi a Chiusi, Arezzo ed in altre città, portando alla luce numerosi oggetti e statue.\n\nCosimo e la scienza \nCosimo I, come tutto il ramo dei Medici che da lui discese, era fortemente appassionato alle scienze naturali: nel 1549, per stupire i sudditi e gli stranieri, nonché per dimostrare il suo interesse nelle meraviglie della natura, fece esporre un capodoglio trovato presso Livorno direttamente nella Loggia dei Lanzi in piazza della Signoria a Firenze.\n\nSotto il suo regno furono fondati gli Orti botanici di Pisa (1544) e di Firenze (1545). Fu autore di studi cosmografici e fece eseguire al monaco Egnazio Danti (1536-1586) le carte geografiche di tutte le terre allora conosciute. La raccolta di meraviglie scientifiche (con forte presenza degli strumenti matematici) iniziata da Cosimo costituisce il nucleo più antico delle collezioni di strumentazione matematica oggi conservate presso il Museo Galileo di Firenze.\n\nDiscendenza \nLa discendenza di Cosimo e Eleonora, sebbene numerosa, non fu certo toccata dalla fortuna, a causa della tubercolosi a Firenze, che richiedeva spesso soggiorni nelle zone costiere, dove invece era presente la malaria. Morirono infatti di febbri malariche i figli Maria (1557), Giovanni (1562) e Garzia (1562), oltre alla stessa Eleonora (1562); altri tre (Pedricco, Antonio e Anna), morirono ancora in fasce; Lucrezia, Duchessa di Ferrara, Modena e Reggio Emilia, morì giovanissima di tubercolosi (anche se i nemici di suo marito, Alfonso II d'Este, insinuarono che fosse stata avvelenata da quest'ultimo, allo scopo di sposare l'arciduchessa Barbara d'Austria, matrimonio politicamente più prestigioso); Francesco I morì misteriosamente insieme alla seconda moglie Bianca Cappello (per molti secoli si è ipotizzato che fossero stati avvelenati da Ferdinando I, ma le ultime analisi scientifiche smentiscono questa ipotesi); Isabella, che per molti anni si ipotizzò che potesse essere morta per mano del marito con l'accusa di adulterio, morì per un’ostruzione biliare; Ferdinando I fu l'unico dei figli legittimi ad avvicinarsi alla vecchiaia e fu per molti anni il terzo Granduca di Toscana, morendo a 59 anni.\n\nCosimo I, inoltre, ebbe alcune storie fuori dal matrimonio e quattro figli illegittimi: da una donna, il cui nome non viene menzionato, ebbe la sua prima figlia, Bia, che però morì a soli 5 anni; da Eleonora degli Albizzi ebbe una figlia nata morta e Giovanni, che fu un militare e un architetto e morì a 54 anni; dall'amante Camilla Martelli, poi moglie morganatica, ebbe Virginia, che verrà legittimata in conseguenza del matrimonio dei genitori nel 1570 e che morirà a 47 anni, affetta da tempo da pazzia.\n\nCon Eleonora di Toledo ebbe undici figli:\nMaria, 3 aprile 1540 – . Si spense a Livorno, probabilmente colpita dalla malaria;\nFrancesco, 25 marzo 1541 – . Sostituì in reggenza il padre Cosimo I dal 1564 e divenne il secondo Granduca di Toscana nel 1574. Morì improvvisamente e misteriosamente nella Villa medicea di Poggio a Caiano;\nIsabella, 31 agosto 1542 – . Duchessa di Bracciano come moglie di Paolo Giordano I Orsini, primo Duca di Bracciano, morì inaspettatamente nella Villa medicea di Cerreto Guidi;\nGiovanni, 29 settembre 1543 – . Cardinale di Santa Romana Chiesa, creato il 31 gennaio 1560 da papa Pio IV\nLucrezia, 14 febbraio 1545 – . Duchessa di Ferrara, Modena e Reggio come moglie di Alfonso II d'Este. Morì di tubercolosi;\nPiero \"Pedricco\", 7 agosto 1546 – 9 giugno 1547;\nGarzia, 5 luglio 1547 – ;\nAntonio, nato e morto nel 1548;\nFerdinando, 30 luglio 1549 – . Cardinale di Santa Romana Chiesa dal 1562, dopo la morte del fratello Francesco I salì sul trono del Granducato di Toscana, diventando il terzo granduca (1587);\nAnna, nata e morta nel 1553;\nPietro, 3 giugno 1554 – . Generale delle galere toscane nel 1573 e ambasciatore fiorentino.\n\nCon Camilla Martelli, moglie morganatica, ebbe una figlia:\nVirginia, 29 maggio 1568 – . Nata fuori dal matrimonio, quindi illegittima, venne legittimata \"per subsequens\" nel 1570, anno del matrimonio tra i due genitori. Fu duchessa di Modena e Reggio come moglie di Cesare d'Este.\n\nCosimo ebbe numerose relazioni extra-coniugali.\nDa una donna rimasta ignota ebbe, prima del matrimonio con Eleonora di Toledo, una figlia:\nBianca \"Bia\", ~1537 – 1º marzo 1542 (5 anni).\n\nDa Eleonora degli Albizi ebbe un figlio:\nGiovanni, 13 maggio 1567 – . Grande di Spagna e ambasciatore fiorentino. Fu anche architetto: è suo, ad esempio, il disegno per la costruzione della Cappella dei Principi nella Basilica di San Lorenzo.\nFiglia nata morta\n\nAscendenza\n\nAscendenza patrilineare \n Medico di Potrone, *1046 †1102\n Bono di Potrone, *1069 †1123\n Bernardo di Potrone, *1049 †1147\n Giambuono de' Medici, *1131 †1192\n Chiarissimo, *1167 †1210, legato a Siena\n Filippo, detto \"Lippo\", *? †?\n Averardo, *? †1286\n Averardo di Averardo, *? †1318, gonfaloniere di Giustizia (1314)\n Salvestro, detto Chiarissimo, *? †1346, legato a Venezia\n Averardo di Chiarissimo, detto \"Bicci\", *1320 †1363\n Giovanni di Bicci, *1360 †1429\n Lorenzo il Vecchio, *1395 †1440\n Pierfrancesco il Vecchio, *1430 †1476\n Giovanni il Popolano, *1467 †1498\n Giovanni delle Bande Nere, *1498 †1526\n Cosimo I, Granduca di Toscana, *1519 †1574\n\nOnorificenze\n\nOnorificenze toscane\n\nOnorificenze straniere\n\nNote\n\nBibliografia \n Giorgio Spini, Cosimo I e l'indipendenza del principato mediceo, Firenze, Vallecchi, 1945.\n Roberto Cantagalli, Cosimo I de' Medici granduca di Toscana, Milano, Mursia, 1985.\n Gregory Murry, The Medicean Succession: Monarchy and Sacral Politics in Duke Cosimo dei Medici's Florence, Harvard University Press, 2014, ISBN 0674725476; ISBN 9780674725478.\n\nAltri progetti\n\nCollegamenti esterni \n \n \n \n\nCavalieri del Toson d'oro\nDuchi di Firenze\nGranduchi di Toscana\nMedici (famiglia)\nSepolti nelle Cappelle medicee\nSignori di Piombino\nGLAM/Museo Galileo\nGran maestri dell'Ordine di Santo Stefano Papa e Martire"
- source_sentence: combien de Marocains ont été tués en combattant pour l'État islamique ?
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C'era una volta il West è un film del 1968 diretto da Sergio Leone. È un
western all'italiana di registro epico prodotto dalla Paramount Pictures
e interpretato da Charles Bronson, Claudia Cardinale, Henry Fonda e
Jason Robards. La sceneggiatura venne scritta da Leone e Sergio Donati,
da un soggetto ideato da Leone, Bernardo Bertolucci e Dario Argento. Il
film venne fotografato da Tonino Delli Colli e musicato da Ennio
Morricone. È il primo episodio della trilogia del tempo di Leone, che
proseguirà con Giù la testa (1971) e C'era una volta in America (1984).
La versione originale del regista era lunga 165 minuti quando il film
uscì il 21 dicembre 1968. Questa versione venne proiettata nelle sale
cinematografiche europee, e fu un successo al botteghino. Per l'uscita
negli Stati Uniti d'America il 28 maggio 1969, C'era una volta il West
venne tagliato dalla Paramount fino a una durata di 145 minuti,
ricevendo un'accoglienza critica per lo più negativa e fallendo
finanziariamente. Il film è oggi considerato tra i migliori western mai
realizzati.
Nel 2009 il film venne incluso nel National Film Registry dalla
Biblioteca del Congresso per essere "culturalmente, storicamente o
esteticamente" significativo.
Trama
Sweetwater, un pezzo di terra vicino a Flagstone (un'immaginaria città
del West), contiene l'unica fonte d'acqua della regione ed è al centro
di un conflitto: il terreno è stato acquistato da Brett McBain, il quale
prevedeva che la ferrovia transcontinentale in costruzione sarebbe
dovuta passare attraverso quella zona per avere l'acqua necessaria alle
locomotive a vapore. Quando il magnate delle ferrovie Morton, invalido,
ne viene a conoscenza, manda il suo sicario Frank a intimidire il
proprietario del terreno per andarsene, ma Frank invece uccide McBain e
i suoi tre figli, lasciando delle prove per incriminare il bandito
Cheyenne. Sembra che la terra non abbia più alcun proprietario, fino a
che un'ex prostituta arriva da New Orleans, rivelando di essere Jill
McBain, la nuova moglie di Brett e proprietaria del terreno.
Nel frattempo, un misterioso pistolero che suona un'armonica a bocca, in
seguito soprannominato "Armonica" da Cheyenne, è alla ricerca di Frank
e, dopo aver eliminato tre uomini che l'uomo aveva inviato ad ucciderlo,
arriva in una locanda sulla strada per Sweetwater, dove informa Cheyenne
che i tre pistoleri sembravano spacciarsi come suoi uomini. Mentre a
Sweetwater vengono consegnati dei materiali per costruire una stazione
ferroviaria e una piccola città, Armonica spiega che Jill perderà
Sweetwater a meno che la stazione non venga terminata prima che la
squadra di costruzione della ferrovia raggiunga quel punto, così
Cheyenne mette i suoi uomini a lavorare per costruirla.
Frank intanto si ribella a Morton, che voleva fare un accordo con Jill.
Dopo averla violentata, Frank costringe la donna a vendere la proprietà
all'asta. Egli cerca di comprare la fattoria a buon mercato intimidendo
gli altri offerenti, ma Armonica arriva con Cheyenne e fa un'offerta
molto più elevata basata sulla ricompensa per la consegna di Cheyenne
alle autorità. Armonica respinge l'offerta di Frank di comprargli la
fattoria a un dollaro in più di quanto pagato all'asta e i suoi uomini
lo tradiscono e gli tendono un agguato, essendo stati pagati da Morton
per rivoltarsi contro di lui, ma – con grande indignazione di Jill –
Armonica aiuta Frank a ucciderli, al solo scopo di tenere quel
privilegio per se stesso.
Morton e gli altri uomini di Frank vengono uccisi in uno scontro con la
banda di Cheyenne. Frank poi va a Sweetwater per affrontare Armonica; in
due precedenti occasioni Frank aveva chiesto ad Armonica chi fosse, ma
entrambe le volte l'unica risposta di Armonica era stata citare i nomi
di uomini che Frank aveva ucciso. Questa volta Armonica dice che
rivelerà chi è "solo sul punto di morire". I due uomini si preparano per
un duello, e a questo punto il motivo di vendetta di Armonica viene
rivelato in un evocativo flashback.
Quando Armonica era un ragazzo, un giovane Frank, già un bandito
crudele, lo aveva costretto a tenere in piedi sulle spalle il fratello
adulto mentre quest'ultimo aveva un cappio intorno al collo. Mentre il
ragazzo lottava per sostenere il peso di suo fratello, Frank gli aveva
messo un'armonica in bocca. Alla fine il fratello maggiore aveva
maledetto il suo assassino ed era rimasto impiccato alla campana del
villaggio, avendo allontanato con un calcio Armonica per fare in modo
che non fosse provocata da lui la sua morte.
Armonica estrae la pistola per primo e spara a Frank. In punto di morte,
l'uomo gli chiede nuovamente chi sia: l'altro gli mette l'armonica in
bocca. Frank, riconoscendolo, annuisce debolmente, per morire subito
dopo. Armonica e Cheyenne dicono addio a Jill, che sta supervisionando
la costruzione della stazione ferroviaria mentre la squadra della
ferrovia raggiunge Sweetwater. Cheyenne crolla, rivelando di essere
stato colpito mortalmente durante lo scontro con la banda di Frank dal
magnate Morton. Il treno di lavoro arriva e Jill porta l'acqua ai
lavoratori ferroviari, come le aveva suggerito di fare Cheyenne, mentre
Armonica cavalca via con il corpo di Cheyenne.
Produzione
Dopo aver diretto Il buono, il brutto, il cattivo, Leone aveva
intenzione di ritirarsi dal fare western, credendo di aver già detto
tutto quello che voleva. Si era imbattuto nel romanzo Mano armata di
Harry Grey, un libro autobiografico basato sull'esperienza dell'autore
come criminale ebreo durante il proibizionismo, e progettava di
adattarlo in un film (che sarebbe infine diventato, diciassette anni
dopo, il suo ultimo film, C'era una volta in America). A Leone però
venivano offerti solo western dagli studios di Hollywood. La United
Artists (che aveva prodotto la trilogia del dollaro) gli offrì
l'opportunità di fare un film con protagonisti Charlton Heston, Kirk
Douglas e Rock Hudson, ma il regista rifiutò; tuttavia, quando la
Paramount Pictures offrì a Leone un budget generoso con accesso a Henry
Fonda - il suo attore preferito e uno con cui avrebbe voluto lavorare
per quasi tutta la sua carriera -, il regista infine accettò.
Poco prima del Natale del 1966, il regista Bernardo Bertolucci, pensando
che vedere film l'avrebbe consolato del fatto che i suoi primi due
lungometraggi, La commare secca e Prima della rivoluzione, non avevano
avuto successo al botteghino, assistette allo spettacolo delle tre di
pomeriggio de Il buono, il brutto, il cattivo in un cinema di Roma.
Proprio lì incontrò Leone e il critico cinematografico del giornale
Paese Sera, poi divenuto un acclamato autore di horror, Dario Argento, i
quali erano nella cabina del proiezionista, per supervisionare la
proiezione del film. Leone lo riconobbe e Argento fece le presentazioni.
Il giorno dopo, Leone telefonò a Bertolucci a casa, per chiedergli se
gli fosse piaciuto il film:
Intanto, il regista romano rivelò ai dirigenti della Paramount che la
sua prossima pellicola sarebbe stata più personale rispetto alla
trilogia del dollaro, che non ci sarebbe stato il bisogno di assoldare i
suoi «vecchi sceneggiatori» (Luciano Vincenzoni e Sergio Donati) per
scrivere il copione e che sarebbe stata ridotta al minimo ogni traccia
visibile della fabbrica di Cinecittà, per girare il nuovo film in una
struttura che gli avrebbe consentito di preparare un suo progetto,
chiamato C'era una volta in America. Sebbene Charles Bluhdorn, direttore
della Gulf and Western, la società proprietaria della Paramount, fosse
un uomo d'affari espansivo e impaziente che non amava essere
contraddetto, Leone seppe impressionarlo al punto da farsi lasciare mano
libera.
Sceneggiatura
Leone ingaggiò, quindi, sia Argento che Bertolucci per scrivere la
storia del suo nuovo film; intraprese così una serie di riunioni con i
due giovani in casa sua, in via Lisippo, nel quartiere Axa, che durò dal
gennaio all'aprile del 1967. Carla, moglie del regista, ricorda che «per
Sergio questo era un passo molto insolito: Dario e Bernardo erano
giovani, ed erano molto attratti da come Sergio parlava di cinema». Con
lo scopo di assicurarsi il controllo sul progetto, Leone mise Argento e
Bertolucci sotto contratto con la sua nuova casa di produzione, la
Rafran, il cui nome deriva dalle prime sillabe dei nomi delle figlie,
Raffaella e Francesca.
Leone ricordava così queste riunioni:
Spesso queste chiacchierate si focalizzavano sui molti significati
attribuibili alla frase "C'era una volta il West". Per Leone, essa
sottintendeva l'unione fra la narrazione popolare ("C'era una volta...")
e la loro attendibilità storica ("...il West"), ponendo,
contemporaneamente, l'epoca d'oro del western in una sorta di
ambientazione favolistica. L'argomento principale, l'arrivo del
progresso sotto forma del treno, è, infatti, una delle sette trame base
di questo genere elencate dallo scrittore Frank Gruber e molti registi,
tra cui John Ford e Cecil B. DeMille, ne avevano usufruito in passato.
Leone, invece, lo sfruttò per esprimere il proprio punto di vista sul
west: "L'idea di base era ricorrere ad alcune delle convenzioni, dei
trucchi e delle ambientazioni dei western americani, e a una serie di
riferimenti a singoli western - e usare il tutto per raccontare la mia
versione della storia della nascita di una nazione". Bertolucci, a
questo proposito, affermò: "In quei giorni c'era il culto per l'uso
delle citazioni, e io mi dicevo: «Non sarebbe stupendo se un regista del
talento di Leone facesse citazioni senza saperlo, in tutta innocenza -
citazioni che, invece di essere volute, si limitano a capitare?»". In
realtà, secondo il regista del film, Bertolucci, non avendo lavorato
alla sceneggiatura, non poté prendere decisioni riguardo al menzionare
altri film, pur avendo apportato «qualcosa di personale collaborando
alla storia».
Durante le riunioni, si dava molta importanza al fattore ludico:
Bertolucci ricorda che «a volte Leone dava l'impressione che preparare
un film fosse come quando uno è bambino e gioca ai cowboy». Argento
affermò in seguito che questa caratteristica del regista era molto
contagiosa: "Mi comprai una pistola, una Colt... una vera. Avevo bisogno
di sentirne il peso. Così, a casa da solo, giocavo con la pistola,
facendomela roteare e roteare nelle mani. Comprai anche un cappello da
cowboy e lo indossavo davanti a uno specchio. Facevo di tutto per
cercare di entrare nello spirito della cosa".
Secondo lo stesso Argento, il lavoro si fece gradualmente più rigoroso:
Quando poi la storia cominciò a prendere forma, Leone si era già recato
diverse volte negli Stati Uniti d'America, dove aveva svolto dei
sopralluoghi con una jeep a noleggio nei deserti del Colorado, del Nuovo
Messico e in Arizona. In quest'ultimo stato, in particolare, aveva
effettuato una visita guidata presso la Monument Valley, al confine con
lo Utah, accompagnato dal direttore della fotografia Tonino Delli Colli,
il quale ricorda:«[vedevo] Sergio tutto eccitato che mi diceva quasi
tutte le inquadrature dei film di John Ford: "Ha girato da
quest'angolazione. Ha messo la macchina qui". Ce l'aveva tutto nella
testa». Proprio da un piccolo villaggio di quella zona deriva il nome
del luogo del ranch dei McBain, "Sweetwater". Bertolucci ricorda:
Il frutto di quattro mesi di riunioni fu un trattamento, che Bertolucci
ricorda «enorme...[di] circa trecento pagine», consistente perlopiù in
descrizioni, suggerimenti di immagini visive e indicazioni di messa in
scena. A questo punto, Bertolucci decise di separarsi dal gruppo, poiché
aveva appena accettato di dirigere un film interpretato dai membri della
compagnia teatrale sperimentale del Living Theatre, che sarebbe stato
poi chiamato Agonia e incluso nel film collettivo Amore e rabbia del
1969. Argento, quindi, decise di dedicarsi alla scrittura di diverse
sceneggiature di spaghetti western, tra cui quella di Un esercito di 5
uomini, di cui diresse una sequenza, e alla preparazione del suo primo
film da regista, L'uccello dalle piume di cristallo, un thriller che
sarebbe poi uscito nelle sale nel 1970.
Argento ricorderà con queste parole l'aiuto che diede alla sua carriera
la collaborazione con Leone:
Senza più un collaboratore con cui scrivere la sceneggiatura del film,
Leone decise di richiamare Sergio Donati. Quest'ultimo, tuttavia, era
molto amareggiato: dopo aver lavorato per molti mesi al copione de Il
buono, il brutto, il cattivo, Donati non fu accreditato nel film, ma
Leone gli promise che avrebbe scritto la sua successiva pellicola.
Lo sceneggiatore ricorda così i mesi successivi a questa promessa:
Fin da Il buono, il brutto, il cattivo, che originariamente durava tre
ore, i film di Leone erano solitamente tagliati (spesso drammaticamente)
per la distribuzione americana. Leone era molto consapevole della
lunghezza di C'era una volta il West durante le riprese, così chiese a
Donati di aiutarlo a perfezionare la sceneggiatura per frenare la
lunghezza della pellicola verso la fine della produzione. Molti dei
dialoghi più memorabili del film provengono da Donati, o dal direttore
dei dialoghi in inglese del film, l'attore americano espatriato Mickey
Knox.
Casting e riprese
Fonda non accettò la prima offerta di Leone di interpretare Frank, così
Leone volò a New York per convincerlo, dicendogli: "Immagina questo: la
telecamera mostra un bandito dalla vita in giù che tira fuori la sua
pistola e spara a un bambino che corre. La telecamera si alza verso la
faccia del bandito e... è Henry Fonda". Dopo l'incontro con Leone, Fonda
chiamò il suo amico Eli Wallach, che gli consigliò di fare il film,
poiché avrebbe avuto l'esperienza della sua vita.
Quando accettò il ruolo, Fonda arrivò sul set con lenti a contatto
marroni e barba. Fonda sentiva che avere gli occhi scuri e la barba si
sarebbe fuso bene con il male del suo personaggio e avrebbe aiutato il
pubblico ad accettare questo "nuovo" Fonda come il cattivo, ma Leone gli
disse subito di togliere lenti e barba. Leone riteneva che gli occhi
azzurri di Fonda riflettessero meglio la gelida natura del killer. Era
una delle prime volte in un film western dove il cattivo sarebbe stato
interpretato dall'attore principale.
Leone inizialmente offrì il ruolo di Armonica a Clint Eastwood; quando
egli rifiutò, Leone assunse Charles Bronson, che aveva rifiutato la
parte dell'uomo senza nome in Per un pugno di dollari. Anche James
Coburn fu avvicinato per Armonica, ma chiese troppi soldi.
A Robert Ryan venne offerto il ruolo dello sceriffo interpretato da
Keenan Wynn. Ryan inizialmente accettò, ma si tirò fuori dopo che gli
venne dato un ruolo più importante ne Il mucchio selvaggio di Sam
Peckinpah.
A Enrico Maria Salerno e Robert Hossein venne offerto il ruolo di Morton
prima che Gabriele Ferzetti venisse assunto; Hossein aveva accettato, ma
dovette abbandonare per un impegno teatrale. Ferzetti, che lo
considerava uno dei suoi migliori ruoli, si riferì al suo casting come
"fato, destino".
L'arco in mattoni del flashback di Armonica fu costruito nei pressi di
un piccolo aeroporto quindici miglia a nord della Monument Valley e a
due miglia dalla U.S. Route 163 (che collega la Goulding's Trading Post
e Mexican Hat). La famosa sequenza d'apertura, con i tre killer che
incontrano il treno, fu in realtà l'ultima filmata nell'allora Spagna
franchista: le riprese vennero programmate per quattro giorni, e furono
girate lungo la linea ferroviaria nei pressi della Estación de La
Calahorra, nei pressi di Guadix.
L'attore Al Mulock, il quale interpreta Knuckles nella sequenza
d'apertura, si suicidò a Guadix poco prima che le riprese di questa
sequenza finissero, gettandosi dalla finestra della sua stanza d'albergo
col costume di scena. Anche Frank Wolff, l'attore che interpreta Brett
McBain, si suicidò in un residence di Roma nel 1971.
Colonna sonora
La musica è stata scritta dal compositore Ennio Morricone, collaboratore
regolare di Leone, sotto la direzione del regista prima dell'inizio
delle riprese. Come ne Il buono, il brutto, il cattivo, la musica
ossessionante, enfatizzata a tratti dal suono acuto, quasi stridulo, di
un'armonica, contribuisce alla grandezza del film e, come quella del
suddetto film, è considerata una delle più grandi composizioni di
Morricone.
Il film presenta leitmotiv che si riferiscono a ciascuno dei personaggi
principali (ognuno con il proprio tema musicale), nonché allo spirito
del West americano. Particolarmente interessante è la voce senza parole
della cantante italiana Edda Dell'Orso durante il tema musicale di Jill.
Era desiderio di Leone avere la musica a disposizione e suonata durante
le riprese. Leone fece comporre a Morricone la colonna sonora prima
dell'inizio delle riprese, e riprodusse la musica in sottofondo per gli
attori sul set.
Fatta eccezione per circa un minuto del motivo "Come una sentenza",
prima che Armonica uccida i tre banditi, nessuna colonna sonora viene
suonata fino alla fine della seconda scena, quando Henry Fonda fa il suo
primo ingresso. Questo può non sembrare particolarmente strano, anche se
la musica di Morricone è solitamente considerata come una parte vitale
dei film western di Sergio Leone. Durante l'inizio del film, Leone e
Morricone fanno invece utilizzo di un numero di suoni naturali, per
esempio una ruota che gira nel vento, il suono di un treno, locuste,
fucili da caccia, ali di piccioni ecc., oltre all'armonica suonata dal
personaggio di Bronson, dal momento che il suono dell'armonica è "dentro
il film" piuttosto che una vera colonna sonora.
Le quattro note scritte da Morricone per Armonica sono eseguite da
Franco De Gemini. Questo brano è stato originariamente suonato con
un'armonica cromatica in Sib con un piccolo riverbero per farlo sembrare
un po' spettrale. Le note sono Mi, Do, Mib, Mi che si suonano nei fori 5
e 6 con l'uso dello slide in corrispondenza al foro 6. Una occasionale
nota Mi di passaggio si ottiene con lo slide a metà tra il foro 5 e 6.
Album
La colonna sonora del film venne pubblicata nel 1972, e includeva
originariamente 10 tracce. Nel mondo vennero vendute circa 10 milioni di
copie dell'album. Anche le recensioni furono positive; AllMusic ha dato
all'album 4 stelle su 5. Una versione rimasterizzata ed estesa a 27
tracce fu pubblicata in Italia nel novembre 2005.
Tracce
"C'era una volta il West" - 3:43
"L'uomo" - 1:02
"Il grande massacro" - 2:39
"Arrivo alla stazione" - 0:55
"L'orchestraccia" - 2:24
"L'America di Jill" - 2:47
"Armonica" - 2:26
"La posada n. 1" - 1:39
"Un letto troppo grande" - 1:31
"Jill" - 1:47
"Frank" - 1:51
"Cheyenne" - 1:16
"La posada n. 2" - 1:32
"La posada n. 3" - 1:18
"Epilogo" - 1:14
"Sul tetto del treno" - 1:19
"L'uomo dell'armonica" - 3:29
"In una stanza con poca luce" - 5:07
"L'attentato" - 4:40
"Ritorno al treno" - 0:56
"Morton" - 1:36
"Come una sentenza" - 3:07
"Duello finale" - 3:35
"L'ultimo rantolo" - 1:44
"Nascita di una città" - 4:24
"Addio a Cheyenne" - 2:37
"Finale" - 4:08
Distribuzione
Data di uscita
Le date di uscita internazionali sono state:
21 dicembre 1968 in Italia
28 maggio 1969 negli Stati Uniti d'America (Once Upon a Time in the West)
6 giugno nel Regno Unito (Once Upon a Time in the West)
4 agosto in Svezia (Harmonica - En hämnare)
10 agosto in Brasile (Era uma Vez no Oeste)
14 agosto in Germania Ovest (Spiel mir das Lied vom Tod)
27 agosto in Francia (Il était une fois dans l'ouest)
29 agosto in Austria (Spiel mir das Lied vom Tod)
25 settembre a Hong Kong
4 ottobre in Giappone (Uesutan)
24 novembre in Spagna (Hasta que llegó su hora)
4 dicembre in Messico (Erase una vez en el oeste)
17 aprile 1970 in Finlandia (Huuliharppukostaja)
21 aprile in Norvegia (Ondt blod i Vesten)
23 maggio in Irlanda
16 ottobre in Uruguay
4 giugno 1971 in Belgio (Er was eens in het verre Westen)
27 novembre 1972 in Turchia (Batida Kan Var)
17 gennaio 1974 in Ungheria (Volt egyszer egy vadnyugat)
24 luglio 1981 in Germania Est
Accoglienza
Benché meno popolare negli Stati Uniti d'America rispetto alla
precedente trilogia del dollaro, C'era una volta il West guadagnò un
fervente seguito di culto in tutto il mondo, in particolare tra cineasti
e registi. Già negli anni 1970 venne rivalutato da giovani registi e
critici, molti dei quali lo definirono un capolavoro; tra i tanti, anche
Quentin Tarantino, Martin Scorsese, George Lucas, John Carpenter e John
Boorman hanno parlato dell'influenza che il film ha avuto su di loro. È
ormai considerato uno dei migliori film mai realizzati e alcuni critici
lo considerano il miglior western di sempre e la più bella realizzazione
di Sergio Leone come regista. Il sito web di aggregazione di recensioni
Rotten Tomatoes raccolse retrospettivamente le recensioni di 54 critici,
tutte positive. C'era una volta il West può essere trovato in numerosi
sondaggi cinematografici e liste "best of":
Time nominò C'era una volta il West come uno dei 100 migliori film del XX secolo.
Nell'elenco "1000 Greatest Films" di They Shoot Pictures, Don't They, C'era una volta il West è posizionato al numero 62.
La rivista Total Film mise C'era una volta il West nella sua edizione speciale dei "100 Greatest Movies".
Nel 2008 C'era una volta il West si classificò al 14º posto nella lista dei 500 migliori film della storia secondo Empire, il western più in alto della lista.
Incassi
Il film, con un incasso di due miliardi e mezzo di lire, si classificò
terzo dietro Serafino e Il medico della mutua tra i maggiori successi
italiani della stagione 1968-69.
Detiene ad oggi il 40º posto nella classifica dei film italiani più
visti di sempre con spettatori paganti.
Edizioni home video
DVD
Prima edizione CVC
La prima edizione DVD uscì il 20 giugno 2000 ad opera della CVC. Il DVD
presentava la director's cut con l'audio italiano rielaborato in Dolby
Digital 5.1. Il video tuttavia venne rimasterizzato in 1,85:1, tagliando
i lati dell'immagine. Come extra erano presenti le filmografie di Leone
e degli attori principali.
Edizione speciale
La seconda edizione DVD uscì il 13 aprile 2002, sempre ad opera della
CVC. Promosso come edizione speciale, il DVD presentava la director's
cut rimasterizzata nel formato originale in 2,35:1, con l'audio italiano
in mono e in Dolby Digital 5.1. Come extra, oltre alle filmografie di
regista e attori, erano presenti delle interviste a Sergio Leone e
Claudia Cardinale. Questo fu l'ultimo DVD a presentare la director's cut
italiana.
Edizione MHE
La terza edizione DVD uscì il 21 novembre 2007, ad opera di Mondo Home
Entertainment. Il DVD includeva per la prima volta la versione
cinematografica, nell'edizione restaurata presentata a Roma il mese
precedente. Il DVD era disponibile, oltre che nella versione normale,
anche in una Special Edition digibook che includeva il libro La storia
di un'opera. Il film era presentato con l'audio italiano in mono
(inclusa una traccia in PCM lineare) e sottotitoli per non udenti nella
stessa lingua. Non era incluso alcun contenuto speciale.
Edizione Rai Cinema
La quarta edizione DVD è uscita il 5 dicembre 2013, ad opera di Rai
Cinema. Anche questo DVD include la versione restaurata del 2007, con
audio italiano in mono e Dolby Digital 5.1, e non sono presenti extra.
Inizialmente il DVD era stato inserito in un custom case di cartone, ma
in seguito è stato ristampato con una normale custodia amaray.
Blu-ray Disc
Prima edizione
La prima edizione BD è uscita il 5 dicembre 2013, ad opera di Rai
Cinema. Il BD include la versione restaurata del 2007 con l'audio
italiano in mono e quello inglese in DTS-HD 5.1. L'unico extra incluso è
il trailer americano. Inizialmente il BD era stato inserito in un custom
case di cartone, ma in seguito è stato ristampato con una normale
custodia amaray.
Citazioni e riferimenti
Citazioni di altre opere
Intento di Leone era di prendere le usuali convenzioni dei western
americani di John Ford, Howard Hawks e altri per rielaborarle in modo
ironico, sostanzialmente invertendo il loro significato previsto nelle
fonti originali per infondere una connotazione più cupa. L'esempio più
evidente di questo è la scelta del veterano eroe del cinema Henry Fonda
come interprete del malvagio Frank, ma ci sono anche molte altre
inversioni più sottili lungo tutto il film. Secondo il critico e storico
del cinema Christopher Frayling, il film cita ben 30 western classici
americani.
Le citazioni più importanti sono:
Mezzogiorno di fuoco. La sequenza d'apertura è simile a quella di Mezzogiorno di fuoco, dove tre fuorilegge (Lee Van Cleef, Sheb Wooley e Robert J. Wilke) aspettano in una stazione l'arrivo del loro capo (anch'egli di nome Frank, interpretato da Ian MacDonald) con il treno di mezzogiorno. In apertura di C'era una volta il West, tre fuorilegge (Jack Elam, che era apparso in una piccola parte in Mezzogiorno di fuoco, Woody Strode e Al Mulock) aspettano in una stazione. Tuttavia, il periodo di attesa è raffigurato in una sequenza lunga dieci minuti, il treno arriva diverse ore dopo mezzogiorno, e il suo passeggero è l'eroe del film (Charles Bronson) anziché il cattivo.
Quel treno per Yuma. Questo western cult di Delmer Daves può aver avuto una notevole influenza sul film. Il riferimento più evidente è un breve scambio tra lo sceriffo e Cheyenne, in cui discutono l'invio di quest'ultimo alla prigione di Yuma. Inoltre, come in C'era una volta il West, l'antagonista è interpretato da un attore (Glenn Ford) che normalmente interpretava l'eroe. Il film presenta anche musica diegetica (Ford a un certo punto fischia il tema del film, proprio come Armonica suona in C'era una volta il West). E la scena in cui il personaggio di Van Heflin accompagna Ford alla stazione ferroviaria evitando un agguato dalla sua banda potrebbe aver ispirato l'agguato di Frank dai suoi uomini nel film di Leone.
I comanceros. Il cognome McBain e il nome di Sweetwater vengono da questo film.
Johnny Guitar. Il personaggio di Jill McBain è presumibilmente basato su quello di Vienna, e Armonica può essere influenzato dal protagonista del film. Parte del soggetto (coloni contro la ferrovia) può essere riciclata da questo film.
Il cavallo d'acciaio. C'era una volta il West può contenere diverse sottili citazioni a questo film, tra cui l'inquadratura dal basso del treno nella scena di apertura, e quella del treno che si ferma nella stazione di Sweetwater alla fine del film.
Il cavaliere della valle solitaria. La scena della strage in C'era una volta il West vede il giovane Timmy McBain andare a caccia con il padre, proprio come Joey va a caccia con il padre ne Il cavaliere della valle solitaria. Il funerale dei McBain è preso in prestito quasi shot-for-shot da Il cavaliere della valle solitaria.
Vera Cruz. In entrambi i film il personaggio di Bronson suona un'armonica ed è conosciuto solo con il suo soprannome.
Sentieri selvaggi. Leone ammise che durante il massacro della famiglia McBain, i cespugli fruscianti, l'arresto del frinire delle cicale e i fagiani svolazzanti che suggeriscono che una minaccia si avvicina alla fattoria, erano tutti presi da Sentieri selvaggi. Anche il finale del film - in cui i nomadi occidentali Armonica e Cheyenne sono costretti ad andarsene piuttosto che unirsi alla società moderna - fa eco al famoso finale del film di Ford.
Citazioni e parodie
In Ritorno al futuro - Parte III, nella scena in cui il protagonista Marty giunge per la prima volta a Hill Valley, il regista Robert Zemeckis utilizza lo stesso stile di ripresa dell'arrivo alla stazione di Claudia Cardinale in C'era una volta il West.
In Kill Bill: Volume 1, l'atteggiamento di Hattori Hanzo, l'entusiasmo e infine i dialoghi quando riceve Beatrix Kiddo dietro al bancone e intento a preparare il sushi, sono simili a quelli del barista che accoglie Jill Mc Bain appena arrivata da New Orleans; nel sequel Kill Bill: Volume 2, all'inizio del capitolo 9, per inquadrare La Sposa la cinepresa mette poi in atto la stessa tecnica di ripresa già vista in C'era una volta il West per riprendere Armonica stanco e assetato.
C'era una volta in Messico di Robert Rodríguez è un omaggio a C'era una volta il West (Il titolo è stato consigliato al regista dal suo amico e collega Quentin Tarantino, grande appassionato di spaghetti-western).
La scena iniziale di Café Express di Nanni Loy è un chiaro rifacimento della scena iniziale di C'era una volta il West.
In Pirati dei Caraibi - Ai confini del mondo, durante la scena in cui i principali personaggi del film si incontrano per darsi l'ultimatum, prima dello scontro finale, la colonna sonora e la tecnica di ripresa variano, citando l'atmosfera di C'era una volta il West.
Nel film L'urlo di Chen terrorizza anche l'occidente, il motivo musicale che accompagna la comparsa del personaggio di Colt, è lo stesso scritto da Ennio Morricone per il personaggio di Frank in C'era una volta il West.
Versioni alternative
La versione uscita nei cinema di tutto il mondo ha una durata di circa
165 minuti. Al Festival Internazionale del Film di Roma 2007 questa
versione venne presentata con un nuovo restauro promosso da Martin
Scorsese ed effettuato da Film Foundation e Fondazione Cinema per Roma
in collaborazione con Sergio Leone Production e Paramount Pictures,
utilizzato per le successive edizioni home video. Esistono però alcune
versioni alternative del film, reperibili in varie forme in alcuni
Paesi.
Versione cinematografica statunitense
Negli Stati Uniti d'America la Paramount ridusse il film a una durata di
circa 145 minuti per l'uscita cinematografica. Vennero completamente
tagliate la scena alla locanda (in cui Cheyenne appare per la prima
volta), quella in cui Morton e Frank discutono di Jill alle scogliere
Navajo e la morte di Cheyenne, mentre la scena della morte di Morton
venne ridotta notevolmente. Lionel Stander, che faceva la sua unica
apparizione alla locanda, rimase comunque accreditato nei titoli di
testa. Venne però aggiunta un'inquadratura, precedentemente tagliata da
Leone, alla fine della sequenza d'apertura per mostrare il braccio
ferito di Armonica (che avrebbe dovuto essere visto nella scena alla
locanda). Questa versione fallì finanziariamente nel Nord America,
incassando 5.321.508 dollari, il che ammontava a poco più del budget del
film. A partire dalla riedizione del 1984 venne quindi ripristinata la
versione integrale da 165 minuti.
Director's cut italiana
A metà degli anni '90, per la riedizione in VHS italiana, il film venne
restaurato a una durata totale di 175 minuti secondo le indicazioni
originarie dello stesso Leone. Il lavoro di restauro venne diretto da
Claver Salizzato e realizzato da Tonino Delli Colli, Fausto Ancillai,
Alessandro Baragli e Patrizia Ceresani con la collaborazione di Ennio
Morricone e Nino Baragli, e finanziato da Sergio Leone Production,
Telepiù, Centro sperimentale di cinematografia e Cineteca Nazionale. Le
lavorazioni avvennero a Roma presso gli stabilimenti Technicolor e
International Recording. I 10 minuti aggiuntivi sono composti in gran
parte da ulteriori inquadrature per determinate scene, e sono presenti
alcune differenze di montaggio rispetto alla versione cinematografica.
Per una decina d'anni la director's cut fu l'unica versione reperibile
in Italia, poiché essa fu presto adottata anche in TV e in DVD. Dopo il
restauro della versione cinematografica nel 2007, quest'ultima venne
utilizzata per l'uscita in home video e successivamente per la
trasmissione televisiva anche in Italia, sostituendo quindi in toto la
director's cut.
Riconoscimenti
1969 - David di Donatello
Miglior produttore a Bino Cicogna
1969 - Nastro d'argento
Candidatura Miglior attore non protagonista a Gabriele Ferzetti
Candidatura Migliore colonna sonora a Ennio Morricone
Note
Bibliografia
Altri progetti
Collegamenti esterni
Spaghetti western
Film diretti da Sergio Leone
Film sceneggiati da Sergio Leone
Trilogia del tempo
Film conservati nel National Film Registry
- >-
Villars-sur-Glâne est une commune suisse du canton de Fribourg située
dans le district de la Sarine.
Histoire
Les vestiges les plus anciens sur la commune datent du Les archéologues
y ont retrouvé des poteries grecques, d'Italie du Nord et du Nord de la
France au lieu-dit de Châtillon. Ce qui laisse penser que le site était
un lieu de passage important sur la Sarine. On y trouve aussi plusieurs
tumulus de l'époque de Hallstatt, dont l'un des plus grands de suisse,
le tumulus de Moncor qui n'a toujours pas été fouillé, par manque de
moyens, plus de soixante ans après sa découverte.
Toponyme
Nommée Villars-sur-Glâne dès 1789, ses anciens noms étaient Vilar en
1143, Vilar lo Torel en 1228, Vilar le Terriour en 1366 et Wyler ob der
Glanen en 1652. Son ancien nom allemand, Glanewiler, ainsi que son
appellation en patois fribourgeois Velâ-chu-Yanna ne sont plus utilisés
dans le langage courant.
Géographie
Selon l'Office fédéral de la statistique, Villars-sur-Glâne mesure .
51,7 % de cette superficie correspond à des surfaces d'habitat ou
d'infrastructure, 29,4 % à des surfaces agricoles, 17,6 % à des surfaces
boisées et 1,3 % à des surfaces improductives.
Villars-sur-Glâne comprend les localités de Cormanon, La Glâne et Les
Daillettes. Elle est limitrophe de Matran, Corminboeuf, Givisiez,
Fribourg, Marly et Hauterive. Elle fait partie du périmètre de l'Agglo
de Fribourg.
Les rivières de la Sarine et de la Glâne se rejoignent aux limites de
Villars-sur-Glâne, avant de poursuivre en direction du Lac de Pérolles
et des méandres dans la ville de Fribourg.
Voisine de la ville de Fribourg, elle correspond à l'entrée sud de la
ville. Commune d'habitations et de commerces, elle compte également une
grande zone industrielle.
La commune dispose d'un cadastre solaire indiquant le potentiel en
énergie solaire des toitures et offre en libre accès les données de son
modèle numérique de surface.
Démographie
Selon l'Office fédéral de la statistique, Villars-sur-Glâne compte en .
Sa densité de population atteint hab./km.
Le graphique suivant résume l'évolution de la population de
Villars-sur-Glâne entre 1850 et 2008 :
Théâtre, musique
L'Espace Nuithonie est une salle de spectacles qui peut accueillir plusieurs types de manifestations. Il occupe le bâtiment créé lors d'Expo02 à Bienne pour la compagnie Mummenschanz.
LEnsemble vocal de Villars-sur-Glâne'' est un grand chœur symphonique de 90 choristes, spécialisé dans les oratorios et autres œuvres de musique sacrée.
Les Concerts de l'Avent, présentant depuis plus de 30 ans chaque dimanche de l'Avent des concerts de grande renommée, de musique vocale et instrumentale.
Sport
Badminton-Club Villars-sur-Glâne ;
Boxe Villars-sur-Glâne ;
FC Villars-sur-Glâne ;
FTC Villars-sur-Glâne ;
TBC StreetConcept ;
Villars Basket.
Économie
Les zones industrielles de la commune abritent en particulier une
manufacture horlogère, une grande centrale laitière (Cremo) ainsi qu'une
usine fabriquant des appareils de mesure pour l'industrie aéronautique,
une usine de fabrication de machines d'impression industrielle et une
entreprise pharmaceutique. Elles fournissent de nombreux emplois.
Politique
L'exécutif (gouvernement) de la commune est formé de neuf conseillers
communaux (2 PDC, 2 PLR, 4 PS, 1 VERT). Il est présidé par la syndique
Erika Schnyder. Le Conseil général est l'autorité législative. Il est
composé de 50 membres (9 PDC, 10 PLR, 4 UDC, 17 PS, 3 PCS, 7 VERTS) et
est présidé par Véronique Polito. Les grands dossiers en cours
concernent la fiscalité, le développement et l'aménagement ainsi que les
relations institutionnelles avec les communes voisines (agglomération,
fusion).Composition de l'exécutif pour la législature 2016-2021:'''
Erika Schnyder (PS), Syndique, Administration générale, Economie et Informatique
Nicolas Bapst, Vice-syndic (PLR), Service des eaux, Energies, Cadastres, Services extérieurs
Pierre-Emmnanuel Carrel (PDC), Patrimoine communal et constructions, Infrastructures culturelles, Sports
Belkiz Rencklicicek (PS), Aménagement du territoire et biens fonciers
Caroline Dénervaud (PDC), Instruction publique
Benjamin Gasser (PS), Affaires sociales, Office communal du travail
Bruno Marmier (Les Verts), Routes, mobilité et environnement
Olivier Carrel (PLR), Finances
Marc'Aurelio Andina (PS), Prestations à la population, Générations, Intégration et Animation
Les syndics de Villars-sur-Glâne
Aimé Roubaty (Parti conservateur), de 1906 à 1944
Irénée Mauron (Parti conservateur), de 1944 à 1958
François Macheret (PDC), de 1958 à 1974
Germain Bouverat (PDC), de 1974 à 1996
Philippe Uldry (PRD), de 1996 à 2006
Erika Schnyder (PS), depuis 2006
Les présidents et présidentes du Conseil général de Villars-sur-Glâne
1997-1998 Serge Dousse (PRD)
1998-1999 Annemarie Chavaz (PDC)
1999-2000 Charles Ridoré (PS)
2000-2001 Emmanuel-Philippe Roulin (PRD)
2001-2002 Hubert Schaller (PDC)
2002-2003 Theres Aebischer (PS)
2003-2004 Philippe Gehring (PRD)
2004-2005 Caroline Dénervaud (PDC)
2005-2006 Thomas Marthaler (PS)
2006-2007 Julien Chavaz (PLR)
2007-2008 Carl-Alex Ridoré (PS)
2008-2009 Pierre-Yves Moret (PCS/MO)
2009-2010 Marius Rudaz (PDC)
2010-2011 Benjamin Gasser (PS)
2011-2012 Corinne Fässler (PLR)
2012-2013 Marc'Aurelio Andina (PS)
2013-2014 Francine Defferrard (PDC)
2014-2015 Peter Schnyder (Les Verts)
2015-2016 Véronique Polito (PS)
2016-2017 Martine Vorlet (PLR)
2017-2018 Pascale Spicher (PS)
2018-2019 François Eugster (PDC)
Transports
Réseau de bus urbain et interurbain, dont les lignes 2, 5 et 11 des Transports Publics Fribourgeois.
Sur la ligne ferroviaire Lausanne - Fribourg - Berne
Autoroute
Références
Catégorie:Commune du canton de Fribourg
Villars-sur-Glâne
- "Au cours de la guerre civile syrienne et de la seconde guerre civile irakienne, environ à venues de plus de rejoignent des groupes de djihadistes venus d'Irak et de Syrie et appartenant en particulier à l'État islamique.\n\nIdéologie politique \n\nPendant la guerre civile syrienne, des volontaires venus de plus de rejoignent des groupes d'idéologie salafiste djihadiste, comme l'État islamique ou le Front al-Nosra. Certains groupes armés djihadistes sont même entièrement formés par des combattants étrangers, comme Jaych al-Mouhajirine wal-Ansar et Jound al-Cham, dominés par les Tchétchènes ou le Bataillon Vert, dominé par les Saoudiens.\n\nCe phénomène de migrations vers les terres du «\_califat\_» est appelée la «\_Hijra\_» — en référence à l'Hégire — par les djihadistes salafistes : «\_Comme dans le cas du djihad, il ne s'agit pas simplement d'un détournement sémantique, dans la mesure où les implications dans le monde réel s'avèrent extrêmement alarmantes. En conférant une nature belliciste au concept de hijra, qui traditionnellement fait référence à une migration pacifique des musulmans en direction de terres leur permettant de se libérer des persécutions, les initiateurs de ce détournement ont créé un puissant outil de radicalisation et d'embrigadement de musulmans aux quatre coins du monde, y compris aux États-Unis et en Europe.\_».\n\nDerrière la façade islamiste, le politologue et spécialiste de l'islam Olivier Roy voit une idéologie nihiliste : \n\nLa thèse d'Olivier Roy est cependant contestée par François Burgat, politologue et directeur de recherche à Institut de recherches et d’études sur le monde arabe et musulman : Pour lui, le discrédit du « tiers-mondisme » consisterait à refuser de corréler les conduites radicales émergentes en France ou ailleurs avec... selon les termes de Roy, « la souffrance post-coloniale, l’identification des jeunes à la cause palestinienne, leur rejet des interventions occidentales au Moyen-Orient et leur exclusion d’une France raciste et islamophobe ».\n\nLe politologue spécialiste de l'islam Gilles Kepel tient une analyse proche :\n\nCependant pour l'Américain , psychiatre et ex-agent de la CIA, la controverse entre l'«\_islamisation de la radicalité\_» et la «\_radicalisation de l'islam\_» est , consistant à .\n\nPour le journaliste David Thomson : \n\nPour Loïc Lepape, anthropologue et chercheur associé à l'Institut d’ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative (Idemec) AMU-CNRS :\n\nProfils \n \nIl n'y a pas de «\_profil type\_» des combattants étrangers recrutés par l'EI. Ils sont issus de milieux sociaux variés parmi lesquels on trouve une minorité de diplômés. La majorité d'entre eux ont cependant moins de , plusieurs ont également déjà fait de la prison. Cependant pour Wassim Nasr, journaliste de France 24 spécialiste du djihadisme, à peine 10 % des personnes qui rejoignent des groupes djihadistes en Syrie et en Irak sont passés par la prison : . \n\nLa majorité des personnes recrutées ne sont pas issues de familles musulmanes pratiquantes, ce sont souvent de nouveaux convertis, ou des personnes qui ne se sont mises à pratiquer leur religion que très récemment.\n\nTous les pays sont alors touchés par la montée du djihadisme, selon Wassim Nasr : .\n\nLe , la Banque mondiale publie une étude qui s'appuie sur des données internes de l'État islamique portant sur . Selon ce rapport : . La proportion des volontaires souhaitant participer aux tâches administratives, mais aussi aux attaques kamikazes, augmentent avec le niveau d’éducation. Mais selon l'étude, le chômage et la marginalisation paraissent « être un risque de radicalisation ». La moyenne d'âge des volontaires étrangers est de .\n\nPour le journaliste David Thomson, qui s'est entretenu avec de nombreux djihadistes français : . Il indique que .\n\nEn août 2017, une étude est publiée par quatre professeurs et chercheurs français du Centre de recherche sociologique sur le droit et les institutions pénales (CESDIP) qui se sont entretenus avec une vingtaine de détenus condamnés pour terrorisme en France. Dans leurs conclusions, ils soulignent l'«\_absence de profil type\_» des djihadistes qui ne s'inscrivent pas automatiquement ; ils indiquent cependant que la majorité d'entre-eux , ce qui leur permet de trouver dans le djihadisme . Ils estiment également et que , ils ont, en ce qui concerne les questions internationales, . L'étude critique également .\n\nLes djihadistes étrangers figurent généralement parmi les combattants les plus motivés de l'État islamique. En 2017, après avoir interrogé des prisonniers, l'anthropologue Scott Atran indique que . Un Irakien, époux de la fille d'un chef de l'EI à Mossoul, déclare notamment : .\n\nRecrutement : propagande sur internet et «\_djihad cinq étoiles\_» \nLes volontaires qui partent rejoindre l'EI sont recrutés sur internet, et en particulier sur les réseaux sociaux. La maîtrise des technologies internet et la mise en ligne de «\_documentaires\_» de propagande, reprenant les codes des super-productions Hollywoodiennes et des jeux vidéo, jouent un rôle essentiel. Selon le Centre de prévention contre les dérives sectaires en 2014, 80 % des «\_candidats au jihad repentis\_» qui ont pu être interrogés avaient découvert les thèses extrémistes grâce à ces vidéos et se sont . Ces vidéos mettent l'accent sur la nécessité de lutter contre les injustices, et utilisent des techniques de manipulation visant à culpabiliser les spectateurs en raison de leur inaction.\n\nÀ côté d'images de propagande utilisant la terreur, d'autres au contraire présentent l'image d'une guerre déconnectée de la réalité, avec des conditions d'accueil et de vie confortables, qui ont poussé un propagandiste à parler de «\_jihad cinq étoiles\_».\n\nOrganisation \nLes combattants étrangers sont groupés par langues. Un «\_Ministère\_» de l'État islamique prend en charge les combattants étrangers.\n\nLes troupes étrangères sont davantage déployées en Syrie plutôt qu'en Irak. En juin 2014, le chercheur Romain Caillet estime que 90 % des combattants de l'État islamique en Irak sont Irakiens mais qu'en Syrie 50 % des combattants sont des étrangers.\n\nSelon l'ONU, le nombre de volontaires partis faire le djihad à l'étranger, au sein de l'État islamique comme d'al-Qaïda, augmente de 71 % entre l'été 2014 et mars 2015.\n\nLes femmes \nLes motivations des femmes semblent différentes de celles des hommes. Elles se sentiraient humiliées par les «infidèles (kuffar)» ainsi que par les musulmans modérés en raison de leur tenue vestimentaire trop rigoriste (niqab), et elles se sentiraient rejetées de la société. Contrairement aux hommes, elles seraient peu attirées par les aspects «\_ludiques\_», et adhèreraient aux mouvements djihadistes dans l'espoir de trouver une réponse à leur soif d'idéal. La forte vague de départs enregistrée depuis 2013 serait plutôt le fait d'adolescentes entre 15 et , encore immatures, qui arguent de «\_vocations humanitaires\_», et qui fantasment l'homme idéal, le combattant auquel elles vont être mariée.\n\nElles partent soit pour suivre leur mari, soit pour se marier ou être mariée sur place.\n\nLes femmes sont chargées de l'éducation des enfants, elles ne sont pas autorisées à combattre au sein de l'EI. Cependant, selon le journaliste David Thomson : . Des femmes font également partie de la Hisba, la police de l'État islamique chargée de faire appliquer la charia.\n\nEn janvier 2018, le procureur de la République de Paris François Molins estime qu'au fil des reculs territoriaux de Daech les femmes ont pris un rôle plus actif dans les combats : . Auteur de L'État islamique, le fait accompli, Wassim Nasr met en garde sur la sous-estimation de leur radicalisation : .\n\nNombre total des combattants étrangers \nSelon des données compilées par l'hebdomadaire britannique The Economist, en , environ venus du monde musulman, ont rejoint des groupes djihadistes en Syrie, principalement l'État islamique, dont : , , , , 890 Libanais, 550 Libyens, 400 Turcs, 358 Égyptiens, 247 Irakiens, 186 Tchétchènes, 114 Palestiniens et 71 Koweïtiens. Plus autres combattants viennent de l'Occident dont 700 Français, 400 Britanniques, 270 Allemands, 250 Belges, 250 Australiens, 120 Néerlandais, 100 Danois, 70 Américains, 60 Autrichiens, 50 Norvégiens, 30 Irlandais, 30 Suédois et 30 Arabes israéliens. Ces estimations sont cependant faites avant la proclamation du califat ; par la suite, les effectifs de l'État islamique augmentent sensiblement.\n\nÀ l'été 2014, le Département d'État des États-Unis estiment que venus de ont combattu au sein de l'État islamique de 2011 à 2014, dont une centaine d'Américains. En , l'OSDH indique que les combattants étrangers qu'il évalue à viennent principalement des pays du Golfe, de Tchétchénie, d'Europe ou même de Chine.\n\nThe Washington Post estime en que l'EI compte environ non-Syriens et qu'environ étrangers entrent chaque mois en Syrie pour se joindre aux djihadistes. À la même période, l'ONU considère que étrangers originaires de ont rejoint des groupes djihadistes en Irak et en Syrie, dont l'État islamique.\n\nLe chiffre des volontaires étrangers de l'EI est de à juin 2015 selon le Ministre française de la Défense Jean-Yves Le Drian.\n\nLe 27 septembre 2015, d'après le New York Times les services américains estiment djihadistes étrangers, originaires de , se sont rendus en Syrie et en Irak depuis 2011. L'État islamique recruterait de son côté en moyenne combattants par mois.\n\nLe 8 décembre 2015, le Soufan group, un institut spécialisé dans le renseignement basé à New York, publie un rapport dans lequel il estime le nombre des djihadistes étrangers ayant rejoint l'Irak et la Syrie entre et . Parmi ces derniers viennent du Moyen-Orient — dont Saoudiens, Turcs, Jordaniens, 900 Libanais et 600 Égyptiens — viennent du Maghreb — dont Tunisiens et Marocains — d'Europe occidentale — dont Français, 760 Allemands, 760 Britanniques et 470 Belges — de l'ex-Union soviétique — dont Russes — 900 d'Asie du Sud-Est — dont 700 Indonésiens — 875 des Balkans et 280 d'Amérique du Nord. Ces chiffres incluent cependant également les combattants tués et ceux rentrés dans leurs pays. Pour David Thomson, .\n\nLe 16 octobre 2018, Joe Dunford, le chef d'état-major américain, déclare qu'environ 100 combattants étrangers continuent de rejoindre chaque mois l'État islamique. Il indique que ce nombre est loin des arrivées mensuelles qui étaient comptabilisées trois ans plus tôt, mais affirme que ce flux, principalement via la frontière turque, .\n\nDésertions \nLes combattants qui tentent de déserter sont généralement exécutés. Ainsi selon le témoignage d'un activiste syrien rapporté le par le Financial Times, une centaine de jihadistes étrangers ont été exécutés par une police militaire de l'EI, à Raqqa, alors qu'ils tentaient de fuir les combats.\n\nLe , un affrontement a lieu près d'Al-Bab en Syrie entre des hommes de l'EI et des déserteurs, il fait quatre morts chez les premiers et cinq chez les seconds selon l'OSDH. Le groupe des déserteurs comptait , dont neuf Européens et un Tunisien.\n\nSelon l'Observatoire syrien des droits de l'homme (OSDH), du au , l'État islamique exécute au moins 415 de ses propres hommes pour tentative de désertion ou soupçons d'espionnage.\n\nLes désertions augmentent fortement à partir de l'année 2015. Les déçus de l'État islamique lui reprochent généralement ses exactions contre les musulmans sunnites — à noter cependant que les persécutions contre d'autres minorités, comme les yézidis, ne provoquent guère de protestations — le fait de devoir affronter des groupes rebelles islamiques plutôt que les troupes de Bachar el-Assad, la corruption de certains commandants et émirs — bien qu'elle ne soit pas systématique — quelques cas de racisme, ainsi que l'inconfort et la tristesse de la vie dans les territoires du califat.\n\nPrisonniers \nDe nombreux djihadistes de l'État islamique et membres de leurs familles sont faits prisonniers par les Forces démocratiques syriennes (FFDS) lors de l'offensive de Raqqa.\n\nLa France se déclare favorable à ce que ses ressortissants djihadistes capturés en Syrie et en Irak soient jugés sur place. En janvier 2018, le porte-parole du gouvernement, Benjamin Griveaux, à propos de Françaises arrêtées dans le « Kurdistan syrien » qu'elles seront « jugées là-bas » si les « institutions judiciaires sont en capacité d’assurer un procès équitable » avec des « droits de la défense respectés ». \n\nLe système judiciaire du Rojava, non-reconnu internationalement, juge les djihadistes syriens mais aucun étranger ne passe par leurs tribunaux. Les FDS affirment ne pas avoir les moyens de garder les prisonniers étrangers et demandent à leurs gouvernements de les rapatrier. Abdulbasset Ausso, un des dirigeants de l'appareil judiciaire kurde déclare en avril 2018 à la radio française Europe 1 : . Mizkeen Ahmad, conseillère politique au sein de l'administration kurde, déclare également : .\n\nEn juin 2018, The Daily Telegraph affirme que des djihadistes de l'État islamique, dont des étrangers, ont été libérés par les FDS lors d'échanges de prisonniers. Selon le journal britannique, le premier échange a eu lieu en février 2018 et concernait 200 djihadistes, pour la plupart tchétchènes et arabes, mais aussi un certain nombre de Français et au moins un Allemand. Le deuxième échange, en avril 2018, a concerné environ 15 combattants et 40 femmes et enfants, dont des Marocains, des Français, des Belges et des Néerlandais. Le dernier échange, le 6 juin dans la ville d'Hajine, au sud-est de Deir ez-Zor, et aurait concerné 15 épouses de djihadistes. Fin mai, RMC affirme déjà que près de 104 femmes et enfants de « soldats du califat » avaient été remis en échange de prisonniers kurdes avec parmi eux, des ressortissantes russes, indonésiennes et marocaines.\n\nLe , les YPG affirment détenir 900 djihadistes étrangers venant de 44 pays.\n\nAu terme de l'Offensive de Deir ez-Zor, en 2019, des milliers de djihadistes et membres de leurs familles sont capturés par les Forces démocratiques syriennes (FDS). Au printemps 2019, étrangers, dont femmes et enfants, se trouvent dans les camps de déplacés sous contrôle des FDS. Le camp le plus peuplé, celui d'al-Hol, compte à lui seul étrangers, dont femmes et enfants. \n\nLes autorités kurdes appellent à de nombreuses reprises les États étrangers à rapatrier leurs ressortissants djihadistes, mais ceux-ci réagissent diversement. Les États-Unis rapatrient les djihadistes américains et la Russie fait de même avec les enfants de djihadistes russes, mais les États européens refusent ou hésitent. Le 24 mars 2019, Abdel Karim Omar, chargé des Affaires étrangères au sein de l'administration kurde, déclare : .\n\nParmi les étrangers aux mains des FDS figurent notamment : \n Environ 450 Français. Début 2019, le gouvernement français planifie le rapatriement de 250 hommes, femmes et enfants détenus par les Kurdes, mais il fait machine arrière à cause de l'opinion publique, un sondage de l’institut Odoxa indiquant le 28 février qu'une majorité des personnes interrogées était opposée au rapatriement des djihadistes et même de leurs enfants. Fin février 2019, 13 djihadistes français sont transférés du Kurdistan syrien à l'Irak, en présence d'agents français d'après les témoignages de djihadistes. Onze d'entre-eux sont condamnés à mort fin mai et début juin. La France ne rapatrie finalement que 17 orphelins.\n Cinq orphelins norvégiens rapatriés en juin 2019. \n Fin mai 2019, 188 enfants sont rapatriés en Turquie depuis l'Irak.\n Entre mars et juin 2019, l'Allemagne rapatrie une dizaine d'enfants.\n\nPar pays\n\nAllemagne \nLe 11 août 2016, Thomas de Maizière, le ministre de l'Intérieur allemand, introduit une proposition de déchéance de nationalité pour les jihadistes allemands. Elle concerne quelque 820 personnes. Elle stipule que . Selon un décompte au mois de mai 2016 des services secrets allemands (BND). .\n\nBelgique \nParmi les étrangers ayant combattu au sein de l'État islamique figurerait le français Mehdi Nemmouche, auteur présumé de l'attentat du Musée juif de Belgique, le . Il aurait également été en garde des otages en Syrie et est accusé d'actes de torture.\n\nEn Belgique, l'organisation islamiste dissoute Sharia4Belgium est suspectée d'être le « plus gros fournisseur » de djihadistes pour le front syrien. Les autorités belges estiment que . Sharia4Belgium a « comme toute tendance extrémiste, pour vocation première une rupture avec la société et ses normes, a été fondée le 3 mars 2010, à Anvers, dans la partie néerlandophone de la Belgique.»\n\nPar ailleurs, environ 33 % des djihadistes belges partis en Syrie en 2014 sont passés par la commune de Molenbeek, où le revenu moyen est l'un des plus faibles du pays, où le taux de chômage chez les jeunes est de 40 %, et où la population se répartit sur plus de 100 nationalités. De ce fait, Molenbeek est considérée comme le berceau de nombreux djihadistes. En particulier, l'un des délinquants ayant participé aux attentats de Madrid du 11 mars 2004 était passé par la commune. Comme l'explique Amélie Myriam Chelly dans un rapport sur L'évolution des discours de recrutement djihadiste et radical en France et en Belgique : « Molenbeek, qui détient le nombre record de djihadistes impliqués dans des actes terroristes en Europe, a été un point important (mais non exclusif) de diffusion de discours djihadistes et de connexions entre des groupes ayant des vocations terroristes. Cette donnée a été rendue visible avec la massification des recrutements troisième génération (2012 à aujourd’hui), mais a aussi une histoire plus ancienne qui peut remonter aux deux premières générations du djihadisme global européen.»\n\nBosnie-Herzégovine \nSelon les estimations de l'Agence d'État d'investigations et de protection de Bosnie (), entre et Bosniens combattaient au sein de l'État islamique en 2014 ; au moins d'entre eux ont été tués.\n\nFrance\n\nNombre des djihadistes français \nEn , selon le Ministère français de l'Intérieur, de nationalité française combattent au sein de l'EI en Syrie et en Irak. Fabrice Balanche, géographe à l'Université Lumière-Lyon-II, estime alors que ce nombre est sous-évalué et que l'EI compte français en 2013, puis l'année suivante. Cependant pour Romain Caillet, chercheur à l'Institut français du Proche-Orient, l'estimation de Fabrice Balanche ne repose . En , selon le procureur de la République de Paris, François Molins, Français sont impliqués dans les filières jihadistes, dont 376 présents dans la région. Parmi eux se trouvent une part importante de convertis (20 %) dont Maxime Hauchard impliqué dans la décapitation de prisonniers syriens en . En avril 2015, un rapport sénatorial estime le nombre de djihadistes français à près de représentant dont et sont dans les zones de combats ainsi et représente ainsi environ la moitié des jihadistes européens. Aux zones médiatisées comme Lunel, le journaliste David Thomson rappelle en 2016 que des villes comme Nîmes ont connu . En , selon le Ministère français de l'Intérieur, se sont rendus en Syrie, 494 sont sur place à cette date – dont , et , sans compter peut-être plusieurs dizaines d'enfants en bas âge, pour lesquels n’existe aucun chiffre officiel – et 126 ont été tués, dont 11 dans des attentats-suicides. \n\nC'est pour lutter contre le départ de près de français que le ministre de l'Intérieur français Bernard Cazeneuve présente un projet de loi « renforçant les dispositions relatives à la lutte contre le terrorisme ». Le rapporteur de ce projet de loi est le député socialiste des Hauts-de-Seine Sébastien Pietrasanta.\n\nEn décembre 2015, selon la DGSI et la SDAT, ont été impliquées dans le djihad en Syrie et en Irak, parmi ces derniers : 577 sont en Syrie et en Irak à cette date, 252 ont regagné la France, 244 sont dans un pays tiers en transit ou en retour de la zone de conflit, 708 personnes encore présentes sur le territoire français ont manifesté une velléité de départ, 142 ont été tuées.\n\nEn juin 2018, la justice française estime le nombre de résidents français à s'être rendus en Syrie ou en Irak à 730 adultes des deux sexes, sans compter les enfants. De 300 à 500 seraient morts, les décès étant difficiles à authentifier. Le nombre de personnes revenues en France est de 261, alors que quatre personnes sont détenues en Irak et une dizaine par les forces kurdes en Syrie.\n\nProfils et recrutement \nPour le journaliste David Thomson, \n\nD'après l'universitaire Gilles Kepel, différentes causes ont conduit des français à devenir des djihadistes étrangers pendant les guerres civiles syrienne et irakienne; il cite notamment la faillite politique, les centres de détention, le salafisme quiétiste du sud ouest, l'écart entre les valeurs de l'école et le secteur privé. Recruteur parmi les plus efficaces, le Niçois Omar Diaby réalise en 2013 une série de vidéos , très populaires sur les réseaux sociaux, mêlant prêches, images cinématographiques détournées pour servir un discours conspirationniste et violent.\n\nFin 2014, les données de la cellule antiradicalisation du ministère de l'intérieur, recueillies par Le Monde, indiquent qu'un quart des Français sont mineurs, 35 % sont des femmes et 40 % des convertis.\n\nComme pour les autres pays le recrutement se fait principalement par internet. Pour Farhad Khosrokhavar, sociologue, directeur d’études à l’EHESS, directeur du centre d’analyse et d’intervention sociologique (Cadis) : .\n\nSelon le journaliste David Thomson : .\n\nS'il n'existe pas «\_profil type\_» des djihadistes français partis en Syrie. En revanche ceux revenus en France pour commettre des actes terroristes ont en commun une scolarité courte, et des emplois peu qualifiés, quand ils en ont eu. Toutefois pour David Thomson, « 90 % des retours sont justifiés par la déception ou la fatigue ».\n\nDes associations à façade humanitaire ont aussi pu être utilisées à des fins de blanchiment d'argent à partir de dons et de transfert de candidats au djihadisme, comme l'a montré l'affaire de l'ONG Perle d'Espoir.\n\nRéactions en France \nEn 2015, le gouvernement français s'est déclaré favorable à la mise en place pour les djihadistes qui souhaitent revenir en France d'« un visa de retour » et à « des conditions de surveillance draconiennes à leur retour », comme une « assignation à résidence ». Une source gouvernementale croit savoir qu'il y a « des repentis du jihad dont il est difficile de mesurer la sincérité ». Le visa de retour nécessite une révision de la Constitution. L'exécutif français envisage également de développer l'«assignation à résidence». Pour Manuel Valls, alors Premier ministre, il n'est pas question que les djihadistes français, de retour de Syrie et d'Irak, aillent dans des structures de déradicalisation ; il précise : « Leur place est en prison. Un centre de déradicalisation ne peut pas être une alternative à l'enfermement carcéral ».\n\nLe , Nicolas Sarkozy appelle à la mise en place de « centres de déradicalisation ». Il questionne également sur la possibilité de faire de la consultation de sites djihadistes un délit. Mais pour Olivier Roy, chercher à «\_déradicaliser\_» les djihadistes en leur offrant un «\_islam modéré\_» est «\_absurde\_» : .\n\nEn 2018, le gouvernement français cherche à empêcher le retour de ses ressortissants djihadistes : il les considère comme des ennemis. Ainsi il a passé un accord avec les autorités du Rojava (Syrie du nord ou Kurdistan syrien) pour qu'elles les conservent sous leur contrôle. Cela concerne une centaine de personnes.\n\nArrestations et éliminations \n\nEn France, le premier «\_revenant\_» condamné est Flavien Moreau, qui en 2012 a combattu pendant quelques semaines en Syrie dans les rangs d'Ahrar al-Cham. Le 13 novembre 2014, il est condamné à sept ans de prison. Son frère Nicolas, ayant quant à lui rallié l'État islamique, est condamné en janvier 2017 à dix ans de prison. Flavien Moreau sort de prison le 13 janvier 2020.\n\nDes djihadistes sont ciblés par les forces françaises ou américaines, comme le vétéran Boubaker El Hakim tué par un drone en novembre 2016.\n\nAvec le repli de Daech en 2017, plusieurs djihadistes sont arrêtés par les forces irakiennes ou kurdes comme Thomas Collange ou Thomas Barnouin, issu de la filière d'Artigat. Fin décembre, c'est l'active recruteuse Émilie König proche du groupe nantais dissout Forsane Alizza qui est arrêtée avec ses trois jeunes enfants nés en Syrie par les forces kurdes lors de la bataille d’Al-Chaddadeh.\n\nEn mars 2019, le dernier réduit territorial de Daech en Syrie tombe, mais le Gouvernement français décide de ne pas faire revenir et poursuivre en France les djihadistes sous la pression de l'opinion publique, seuls cinq très jeunes enfants étant rapatriés, alors que certains djihadistes sont remis au gouvernement irakien.\n\nMaroc \nSelon la Direction générale des études et de la documentation, au le nombre de Marocains partis faire le djihad au sein de l'État islamique est de et 251 d'entre eux ont été tués.\n\nRoyaume-Uni \nSelon Khalid Mahmood, membre travailliste du Parlement britannique, en , au moins britanniques ont été recrutés pour combattre en Syrie et en Irak depuis le début de la guerre civile syrienne en , tandis que seulement font partie de l'armée du Royaume-Uni. À cette date cependant, les estimations du gouvernement du Royaume-Uni sur le nombre de sujets britanniques combattants en Irak et en Syrie sont de 400 à 500.\n\nRussie \nEn , l'historien Mairbek Vatchagaev, estime que le nombre des combattants tchétchènes de l'EI tourne autour de . Si leur nombre est incertain, les analystes s'accordent sur le fait que les Tchétchènes font office de combattants d'élite pour l'EI.\n\nEn novembre 2015, Oleg Syromotolov, ministre adjoint des Affaires étrangères, déclare que ont quitté la Russie pour rejoindre des groupes djihadistes en Syrie. Et précise : .\n\nTunisie \nLa Tunisie est le premier pays fournisseur de djihadistes étrangers. Fin 2015, le nombre des Tunisiens au sein de l'EI ou de groupes djihadistes est de selon CNN, le double selon le journaliste David Thomson, un nombre très important pour une population de d'habitants. On dénombrerait tunisiennes en Syrie.\n\nLe mouvement salafiste djihadisme Ansar al-Charia connait une très forte audience car structuré par des vétérans du djihadisme () ayant bénéficié de l’amnistie générale de 2011 et souligne aussi le renfort de djihadistes Français chevronnés . \n\nIl rapporte une sous-estimation du danger qu'il représentait : En juillet 2015, il affirme que .\n\nVoir aussi\n\nBibliographie \n\n .\n .\n \n .\n\nArticles \n Charlotte Boitiaux, \"Pourquoi je veux mourir en Syrie\" : confession d'un jihadiste français, France 24, 19 novembre 2014.\n Romain Mielcarek, «\_Les Tchétchènes, élite de l’État islamique », I-Télé, 29 février 2016.\n David Thomson, Investir dans la \"déradicalisation\" des islamistes : une belle idée qui a très peu de chances de produire le moindre résultat, du moins dans l’immédiat, Atlantico, mars 2016.\n Pierre-Henri Ortiz et Nonfiction, «Même lorsqu'ils tuent, les djihadistes sont convaincus de faire le bien», Slate, 24 mars 2016. (Interview de David Thomson)\n ENTRETIEN – « Tuer pour exister, et mourir » avec David Thomson, Nonfiction.fr, 23 mars 2016.\n Nicolas Delesalle, Comment devient-on djihadiste ? (1/2), par Scott Atran, anthropologue, Télérama, 7 avril 2016.\n Nicolas Delesalle, Comment devient-on djihadiste ? (2/2), par Scott Atran et Nafees Hamid, chercheurs, Télérama, 8 avril 2016.\n Kocila Makdeche et Pascale Boudeville, «\_Comment j'ai quitté l'enfer de Daech\_», le périple d'une jeune Française et son fils, de retour de Syrie, Francetv info, 6 juillet 2016.\n Antoine Hasday, Le djihadisme ne peut se comprendre qu'au niveau local, Slate, 20 août 2016.\n Jean-Manuel Escarnot, Xavier Crettiez : «Les jihadistes sont des guerriers politiques», Libération, 13 novembre 2017.\n\nFilmographie \n «Ne m'abandonne pas», téléfilm français produit en 2015 par Xavier Durringer, co-scénarisé par Aude Marcle avec Françoise Charpiat, fiction dramatique inspirée d'un fait réel de février 2014 .\n\nVidéographie \n David Thomson, Dounia Bouzar - Qui sont les djihadistes français ?, Institut de recherche et d'études Méditerranée, Moyen-Orient (iReMMO), 4 novembre 2014.\n Une Française détenue en Syrie raconte la vie d'une \"femme de Daech\", France 2, 10 novembre 2017.\n\nNotes et références \n\nCatégorie:Intervention étrangère dans la guerre civile syrienne\nCatégorie:État islamique (organisation)\nCatégorie:Terrorisme islamiste\nCatégorie:Guerre d'Irak\nCatégorie:Djihad"
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Jane Jacobs
Comienzos
Jacobs nació Jane Butzner en Scranton, Pensilvania, la hija de Bess
Robison Butzner, una ex maestra y enfermera y John Decker Butzner, un
médico. Eran una familia protestante en una ciudad fuertemente
católica. Su hermano, John Decker Butzner, Jr., trabajó como juez en el
Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Cuarto Circuito.
Después de graduarse en la Scranton High School, trabajó durante un año
como asistente no remunerada del editor de páginas femeninas del
Scranton Tribune.
Formación en Nueva York
En 1935, durante la Gran Depresión, se mudó a Nueva York con su hermana
Betty. Jane Butzner tomó un gusto inmediato al Greenwich Village de
Manhattan, que no se ajustaba a la estructura de la red de la ciudad.
Las hermanas pronto se mudaron allí desde Brooklyn.
Durante sus primeros años en la ciudad, Jacobs ocupó una variedad de
trabajos, trabajando principalmente como estenógrafa y escritora
independiente, a menudo escribiendo sobre distritos laborales de la
ciudad. Estas experiencias, dijo ella más tarde, "... me dieron una
noción más clara de lo que estaba sucediendo en la ciudad y cómo eran
los negocios, cómo era el trabajo". Su primer trabajo fue para una
revista especializada, primero como secretaria y luego como editora.
Vendió artículos en el Sunday Herald Tribune, la revista Cue y Vogue.
Estudió en la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de
Columbia durante dos años, tomando cursos de geología, zoología,
derecho, ciencias políticas y economía. Acerca de la libertad de seguir
estudiando a través de sus amplios intereses, dijo:
"Por primera vez me gustó la escuela y por primera vez tuve buenas notas. Esto fue casi mi perdición porque después de haber cosechado, estadísticamente, un cierto número de créditos me convertí en propiedad del Barnard College en Columbia, y una vez que fui propiedad de Barnard tuve que estudiar, al parecer, lo que Barnard quería que estudiara. No es lo que quería aprender. Afortunadamente, mis notas en el instituto habían sido tan malas que Barnard decidió que no podía pertenecer a él y, por lo tanto, se me permitió continuar eligiendo mis estudios."
Carrera
Después de asistir a la Escuela de Estudios Generales de la Universidad
de Columbia durante dos años, Butzner encontró un trabajo en la revista
Iron Age. Su artículo de 1943 sobre el declive económico en Scranton
tuvo buena acogida y llevó a la Corporación Murray a ubicar allí una
fábrica de aviones de combate. Alentada por este éxito, Butzner solicitó
a la Junta de Producción de Guerra que respaldara más operaciones en
Scranton. Al experimentar la discriminación en Iron Age, también abogó
por la igualdad salarial para las mujeres y por el derecho de los
trabajadores a sindicalizarse.
Amerika
Se convirtió en una escritora de la Office of War Information y luego en
una reportera para Amerika, una publicación del Departamento de Estado
de EE. UU.para distribuirla en la Unión Soviética. Mientras trabajaba
allí conoció a Robert Hyde Jacobs Jr., un arquitecto educado en Columbia
que estaba diseñando aviones de combate para Grumman. Se casaron en
1944. Juntos tuvieron una hija, Burgin, y dos hijos, James y Ned.
Compraron un edificio de tres pisos en 555 Hudson St.
Jane continuó escribiendo para Amerika después de la guerra, mientras
que Robert dejó Grumman y volvió a su trabajo como arquitecto.
Los Jacobs rechazaron los suburbios en rápido crecimiento como
"parásitos", y prefirieron quedarse en el Greenwich Village. Renovaron
su nueva casa, en el medio de una zona residencial y comercial mixta, y
crearon un jardín en el patio trasero.
Trabajando para el Departamento de Estado durante el macartismo, Jacobs
recibió un cuestionario sobre sus creencias políticas y lealtades.
Jacobs era anticomunista y había abandonado el Sindicato Federal de
Trabajadores por sus aparentes simpatías comunistas. Sin embargo, ella
estaba a favor de la sindicación y supuestamente apreciaba la escritura
de Saul Alinsky; por lo tanto, estaba bajo sospecha. El 25 de marzo de
1952, Jacobs dio una respuesta ahora famosa a Conrad E. Snow, presidente
de la Junta de Seguridad de Lealtad del Departamento de Estado de los
Estados Unidos. En su prólogo a su respuesta, ella dijo:
"La otra amenaza a la seguridad de nuestra tradición, creo, se encuentra en casa. Es el miedo actual a las ideas radicales y de las personas que las proponen. No estoy de acuerdo con los extremistas de la izquierda o la derecha, pero creo que se les debe permitir hablar y publicar, tanto porque ellos mismos tienen, y deberían tener, sus derechos, y una vez que sus derechos se han ido, los derechos del resto de nosotros apenas estarán seguros ..."
Foro arquitectónico
Jacobs abandonó Amerika en 1952 cuando anunció que se mudaría a
Washington, DC. Encontró un trabajo bien remunerado en Architectural
Forum, publicado por Henry Luce de Time Inc. Después de un éxito
temprano en el trabajo, Jacobs comenzó a trabajar en expedientes sobre
planificación urbana y "decadencia urbana". En 1954, fue elegida para
cubrir un desarrollo en Filadelfia diseñado por Edmund Bacon. Aunque sus
editores esperaban un informe positivo, Jacobs criticó el proyecto de
Bacon, reaccionando contra la aparente falta de atención mostrada por
los afroamericanos pobres que se vieron directamente afectados. Cuando
Bacon le mostró a Jacobs ejemplos de bloques no desarrollados y
desarrollados, ella concluyó que el "desarrollo" parecía terminar con la
vida comunitaria activa en la calle. Cuando Jacobs regresó a las
oficinas del Foro de Arquitectura, comenzó a cuestionar el consenso de
los años 50 sobre la planificación urbana.
En 1955, Jacobs conoció a William Kirk, un pastor episcopaliano que
trabajó en East Harlem. Kirk llegó a las oficinas del Foro de
Arquitectura para describir el impacto que la "revitalización" tuvo en
East Harlem, y presentó a Jacobs al vecindario.
En 1956, Jacobs pronunció una conferencia en la Universidad de Harvard,
sustituyendo a Douglas Haskell del Architectural Forum. Se dirigió a
los principales arquitectos, urbanistas e intelectuales (incluido Lewis
Mumford), hablando sobre el tema de East Harlem. Instó a esta audiencia
a "respetar, en el más profundo sentido, fragmentos urbanos de caos que
tienen una extraña sabiduría propia que aún no está incluida en nuestro
concepto de orden urbano". Contrariamente a sus expectativas, la charla
fue recibida con entusiasmo, pero también la marcó como una amenaza para
los planificadores urbanos consagrados, los propietarios de bienes
raíces y los promotores. Architectural Forum imprimió el discurso ese
año, junto con fotografías de East Harlem.
Fundación Rockefeller y Muerte y vida de las grandes ciudades americanas
Después de leer el texto de su discurso de Harvard, William H. Whyte
invitó a Jacobs a escribir un artículo para la revista Fortune. El
artículo resultante, "Downtown Is for People", apareció en una edición
de Fortune de 1958, y marcó su primera crítica pública a Robert Moses.
Su postura, particularmente su crítica al Lincoln Center, no fue popular
entre los partidarios de la renovación urbana en Architectural Forum y
Fortune. Particularmente indignó a C. D. Jackson, el editor de Fortune,
quien exigió a Whyte por teléfono: "¿Quién es esta loca?"
El artículo de Fortune llamó la atención de Chadbourne Gilpatric,
entonces director asociado de la División de Humanidades de la Fundación
Rockefeller. [33] La fundación se había movido intensamente en temas
urbanos, con un reciente premio al Instituto de Tecnología de
Massachusetts para estudios de estética urbana que culminaría en la
publicación de Imagen de la ciudad de Kevin A. Lynch. En mayo de 1958,
Gilpatric invitó a Jacobs a comenzar a trabajar como revisor de
propuestas de subvenciones. Más adelante en ese año, la Fundación
Rockefeller otorgó una subvención a Jacobs para producir un estudio
crítico sobre urbanismo y vida urbana en los EE. UU. (Desde mediados de
la década de 1950 hasta mediados de la década de 1960, la División de
Humanidades de la fundación patrocinó un programa de investigación, del
cual Jacobs era la beneficiaria más conocida.) Gilpatric alentó a Jacobs
a "explorar [...] el campo del diseño urbano para buscar ideas y
acciones que puedan mejorar el pensamiento sobre cómo el diseño de
ciudades podría servir mejor a la vida urbana, incluyendo el valor
cultural y humano ". Afiliada a The New School (entonces llamada The New
School for Social Research), pasó tres años realizando investigaciones y
escribiendo borradores. En 1961, Random House publicó el producto de su
investigación: La muerte y la vida de las grandes ciudades de Estados
Unidos.
La obra sigue siendo uno de los libros más influyentes en la historia de
la planificación urbanística estadounidense. Ella acuñó muchos términos
como "capital social", "usos primarios mixtos" y "ojos en la calle", que
fueron adoptados profesionalmente en el diseño urbano, la sociología y
otros campos. Jacobs pintó una imagen devastadora de toda la profesión
de la planificación urbana, etiquetándola de pseudociencia. Esto provocó
respuestas airadas de varios hombres ricos y poderosos. Jacobs fue
criticada como una "dama militante" y una "ama de casa": una aficionada
que no tenía derecho a interferir con una disciplina establecida. Su
libro también fue criticado por la izquierda por dejar de lado la raza y
aceptar la gentrificación.
En 1962 renunció a su puesto en Architectural Forum para convertirse en
autora y madre a tiempo completo. Además de su actividad en la política
local, fue una opositora notable de la Guerra de Vietnam y marchó al
Pentágono en octubre de 1967. Criticó la construcción del World Trade
Center como un desastre para el puerto de Manhattan.
Lucha por el Greenwich Village
Durante las décadas de 1950 y 1960, el vecindario de Jacobs en Greenwich
Village fue transformado por los esfuerzos de la Ciudad y el Estado para
construir viviendas (ver, por ejemplo, la lucha de Jacobs para construir
West Village Houses en lugar de grandes casas de departamentos),
promotores privados, la expansión de la Universidad de Nueva York (NYU)
y los planes de renovación urbana de Robert Moses. El plan de Moses,
financiado como "eliminación de barrios marginales" por el Título I de
la Ley de Vivienda de 1949, también exigía la demolición de varios
bloques y su reemplazo por rascacielos de alto nivel. El plan obligó a
132 familias a abandonar sus hogares y desplazó a 1.000 pequeñas
empresas; el resultado fue Washington Square Village.
Como parte de sus esfuerzos por revitalizar el área, Moses propuso por
primera vez la extensión de la Quinta Avenida a través del Washington
Square Park en 1935. Ante la oposición de la comunidad, Moses archivó el
proyecto, pero revivió la idea en la década de 1950. Moses argumentó que
la extensión de la Quinta Avenida mejoraría el flujo de tráfico a través
del vecindario y proporcionaría acceso a la autopista planeada del Bajo
Manhattan (LOMEX), que conectaría el Puente de Manhattan y el Puente de
Williamsburg con el Túnel Holland.
En respuesta, la activista local Shirley Hayes creó el "Comité para
Salvar el Parque Washington Square", una coalición de docenas de grupos
vecinales locales que se opusieron a la extensión de la carretera.
Raymond S. Rubinow finalmente se hizo cargo de la organización,
cambiando su nombre a "Comité de Emergencia Conjunto para cerrar
Washington Square al tráfico". Jacobs se había unido al comité bajo
Hayes, pero tomó un papel más destacado bajo Rubinow, llegando a medios
de comunicación como como el Village Voice, que proporcionó una
cobertura más comprensiva que publicaciones como el New York Times. El
comité obtuvo el apoyo de notables como Margaret Mead, Eleanor
Roosevelt, Lewis Mumford, Charles Abrams y William H. Whyte, así como
Carmine De Sapio, residente de Greenwich Village e influyente líder
demócrata. La participación de De Sapio resultó decisiva. El 25 de junio
de 1958, la ciudad cerró Washington Square Park al tráfico, y el comité
conjunto celebró una ceremonia de atar con cinta (en vez de cortarla).
Los planes para la autopista LOMEX continuaron, sin embargo, a pesar de
la creciente oposición de la comunidad en áreas como Little Italy. En la
década de 1960, Jacobs presidió el Comité Conjunto para
detener la Autopista del Bajo Manhattan. Los periódicos como The New York Times simpatizaban con Moses, mientras que el Village Voice recientemente creado cubría los mítines de la comunidad y estaba contra la autopista. Jacobs continuó luchando contra la autopista cuando los planes resurgieron en 1962, 1965 y 1968, y se convirtió en una heroína local por su oposición al proyecto. Fue arrestada por un oficial de policía vestido de civil el 10 de abril de 1968, en una audiencia pública durante la cual la multitud cargó contra el escenario y destruyó las notas del taquígrafo. Fue acusada de incitar disturbios, daños y obstrucción a la administración pública. Después de meses de pruebas llevadas a cabo en Nueva York, su cargo se redujo a una conducta contra el orden público.
Nueva York: una película documental dedicó una hora de la serie a la
batalla entre Moses y Jacobs. La muy crítica biografía de Robert Caro
sobre Moses, The Power Broker, da solo una breve mención a este evento
pese a la fuerte influencia de Jacobs en Caro.
Vida en Toronto
Poco después de su arresto en 1968, Jacobs se mudó a Toronto, y
finalmente se estableció en 69 Albany Avenue en The Annex desde 1971
hasta su muerte en 2006. Decidió abandonar los EE. UU. en parte porque
se opuso a la guerra de Vietnam, le preocupaba el destino de sus dos
hijos en edad de reclutamiento y no quería seguir luchando contra el
gobierno de la ciudad de Nueva York. Ella y su esposo eligieron Toronto
porque era agradable y ofrecían oportunidades de empleo, y se mudaron a
un área de Toronto que incluía a tantos estadounidenses que evitaban el
reclutamiento que se conocía como el "ghetto estadounidense".
Rápidamente se convirtió en una figura destacada en su nueva ciudad y
ayudó a detener la propuesta de Autopista Spadina. Un tema frecuente de
su trabajo fue preguntar si estamos construyendo ciudades para las
personas o para los automóviles. Fue arrestada dos veces durante las
manifestaciones. También tuvo una influencia considerable en la
regeneración del vecindario de St. Lawrence, un proyecto de vivienda
considerado como un gran éxito. Se convirtió en ciudadana canadiense en
1974, y más tarde le dijo al escritor James Howard Kunstler que la doble
ciudadanía no era posible en ese momento, lo que implicaba que había
perdido su ciudadanía estadounidense.
En 1980, ofreció una perspectiva urbanística sobre la soberanía de
Quebec en su libro The Question of Separatism: Quebec and the Struggle
over Separation. Jacobs fue defensora de una provincia de Toronto para
separar la ciudad propiamente dicha de Ontario. Jacobs dijo, "Las
ciudades, para prosperar en el siglo veintiuno, deben separarse
políticamente de sus áreas circundantes".
Le fue concedida Orden de Canadá en 1996 por sus escritos fundamentales
y sus comentarios que invitan a la reflexión sobre el desarrollo urbano.
La sección de sociología urbana y de la comunidad de la American
Sociological Association le otorgó su premio Outstanding Lifetime
Contribution en 2002. En 1997, el gobierno de la ciudad de Toronto
patrocinó una conferencia titulada "Jane Jacobs: Ideas That Matter", que
condujo a un libro del mismo nombre. Al final de la conferencia, se creó
el Premio Jane Jacobs. Incluye un estipendio anual de 5.000 dólares por
tres años para "honrar a los héroes anónimos originales de Toronto,
mediante la búsqueda de ciudadanos que participen en actividades que
contribuyan a la vitalidad de la ciudad".
Jacobs nunca rehuyó expresar su apoyo político a candidatos específicos.
Se opuso a la amalgama de 1997 de las ciudades de Metro Toronto, por
temor a que los vecindarios individuales tuvieran menos poder con la
nueva estructura. Respaldó a un ecologista, Tooker Gomberg, que perdió
la carrera por la alcaldía en Toronto en 2000, y fue asesor de la
exitosa campaña a la alcaldía de David Miller en 2003. Durante la
campaña a la alcaldía, Jacobs ayudó a ejercer presión contra la
construcción de un puente para unir el paseo marítimo de la ciudad con
el Aeropuerto del Centro de la Ciudad de Toronto (TCCA). Después de las
elecciones, se revocó la decisión anterior del concejo municipal de
Toronto de aprobar el puente y se detuvo el proyecto de construcción del
puente. TCCA actualizó el servicio de ferry y el aeropuerto todavía está
operativo en 2018.
Jacobs también participó en una lucha contra un plan del Royal St.
George's College (una escuela establecida muy cercana a la residencia de
Jacobs desde hace mucho tiempo en el distrito Annex de Toronto) para
reconfigurar sus instalaciones. Jacobs sugirió no solo que se detuviera
el rediseño, sino también que la escuela fuera forzada a salir por
completo del barrio. Aunque el consejo de Toronto inicialmente rechazó
los planes de la escuela, la decisión se revirtió más tarde, y la Junta
Municipal de Ontario dio el visto bueno al proyecto cuando los oponentes
no lograron presentar testigos creíbles y trataron de retirarse del caso
durante la audiencia.
También influyó en la planificación urbana de Vancouver. Jacobs ha sido
llamada "la madre del vancouverismo", refiriéndose al uso de esa ciudad
de su filosofía de "densidad bien hecha".El renombrado arquitecto Bing
Thom describió el vancouverismo de esta manera:
"Es poner énfasis sobre el espacio público. Creo que los habitantes de Vancouver están muy, muy orgullosos de que construyamos una ciudad que realmente tenga una enorme cantidad de espacio en el paseo marítimo para que la gente pueda recrearse y disfrutar. Al mismo tiempo, False Creek y Coal Harbour eran anteriormente tierras industriales que estaban muy contaminadas y degradadas. Hemos actualizado todo esto con un nuevo desarrollo, y las personas tienen acceso al agua y a las vistas. Por consiguiente, la idea para mí es de tener mucha gente viviendo muy cerca, mezclando los usos. Entonces, tenemos apartamentos en la parte superior de las tiendas. En Surrey tenemos una universidad en la parte superior de un centro comercial. Esta mezcla de usos refleja a Vancouver en términos de nuestra cultura y de cómo vivimos juntos."
Jacobs murió en Toronto Western Hospital a los 89 años, el 25 de abril
de 2006, al parecer, de un derrame cerebral. Le sobrevivió un hermano,
James Butzner (nacido en 2009); sus dos hijos, James y Ned de
Vancouver, y una hija, Burgin Jacobs; dos nietos y dos bisnietos. Tras
su muerte, su familia declaró:
"Lo importante no es que haya muerto, sino que haya vivido, y que el trabajo de su vida haya influido mucho en nuestra forma de pensar. Por favor, recuérdala leyendo sus libros e implementando sus ideas."
Jane Jacobs Days
Después de la muerte de Jacobs en abril de 2006, el alcalde de la ciudad
de Nueva York, Michael Bloomberg, anunció el Día de Jane Jacobs,
celebrado el 28 de junio de 2006. La ciudad de Toronto proclamó su
cumpleaños al año siguiente, 4 de mayo de 2007, como el Jane Jacobs
Day.
Obras
Jane Jacobs pasó su vida estudiando las ciudades. Sus libros incluyen:
La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas
Es su libro más influyente y posiblemente el libro más influyente sobre
planificación urbana y ciudades del siglo XX. Ampliamente leído tanto
por profesionales de la planificación como por el público en general, el
libro es una fuerte crítica de las políticas de renovación urbana de la
década de 1950, que, según ella, destruyó comunidades y creó espacios
urbanos aislados y antinaturales. Jacobs abogó por la abolición de las
leyes de zonificación y la restauración del mercado libre de solares, lo
que daría como resultado vecindarios densos de uso mixto y citó con
frecuencia al Greenwich Village de la ciudad de Nueva York como un
ejemplo de una comunidad urbana vibrante.
Robert Caro lo ha citado como la influencia más fuerte en The Power
Broker, su biografía ganadora del Pulitzer de Robert Moses, aunque Caro
no menciona su nombre ni siquiera una vez en el libro a pesar de las
batallas de Jacobs con Moses sobre su propuesta Autopista del Bajo
Manhattan. Se dice que Caro cortó un capítulo sobre Jacobs debido a la
longitud de su libro.
Más allá de las lecciones prácticas de diseño y planificación de la
ciudad que ofrece Death and Life, los fundamentos teóricos del trabajo
desafían la mentalidad del desarrollo moderno. Jane Jacobs defiende sus
posiciones con sentido común y anécdotas.
La economía de las ciudades
La tesis de este libro es que las ciudades son los principales
impulsores del desarrollo económico. Su argumento principal es que el
crecimiento económico explosivo se deriva del reemplazo de importaciones
urbanas. El reemplazo de importaciones ocurre cuando una ciudad comienza
a producir bienes localmente que importó anteriormente, por ejemplo,
fábricas de bicicletas de Tokio que reemplazan a los importadores de
bicicletas de Tokio en el siglo XIX. Jacobs afirma que el reemplazo de
importaciones construye infraestructura local, habilidades y producción.
Jacobs también afirma que el aumento de la producción se exporta
posteriormente a otras ciudades, dando a esas otras ciudades una nueva
oportunidad para participar en la sustitución de importaciones, lo que
produce un ciclo positivo de crecimiento.
En una entrevista con Bill Steigerwald en Reason Magazine, Jacobs dijo
que si la recuerdan por ser una gran intelectual, será recordada no por
su trabajo relacionado con la planificación urbana, sino por el
descubrimiento del reemplazo de importaciones. Los críticos afirman
erróneamente que sus ideas repiten la idea de la sustitución de
importaciones avanzada por estudiosos como Andre Gunder Frank. La
sustitución de importaciones era una teoría económica nacional que
implicaba que si una nación sustituía sus importaciones por producción
nacional, la nación se haría más rica, mientras que la idea de Jacob se
basa enteramente en las ciudades y podría denominarse sustitución de
importaciones urbanas. Sin embargo, incluso esto generaría confusión
porque, en la práctica, la sustitución de importaciones en la India y
América Latina estaba subvencionada y ordenada por el gobierno, mientras
que el concepto de sustitución de importaciones de Jacobs es un proceso
de descubrimiento y división del trabajo dentro de una ciudad.
En la segunda parte del libro, Jacobs argumenta que las ciudades
precedieron a la agricultura. Ella argumenta que en las ciudades el
comercio de animales y granos silvestres permitió la división inicial
del trabajo necesaria para el descubrimiento de la agricultura; estos
descubrimientos luego se mudaron fuera de la ciudad debido a la
competencia por la tierra. Otra interpretación de la historia,
generalmente considerada contradictoria con la de Jacobs, es apoyada por
el arqueólogo marxista Vere Gordon Childe y en los últimos tiempos por
otro materialista histórico Charles Keith Maisels que argumentan que la
agricultura precedió a las ciudades. La aparente oposición entre las
teorías de Childe y Jacobs descansa en su definición de 'ciudad',
'civilización' o 'urbana'. Childe, como otros materialistas como Maisels
o Henri Lefebvre, define "urbano" o "civilización" como sinecismo -como
comunidad política monolítica, alfabetizada, socialmente estratificada,
mientras que, como se puede ver en La economía de las ciudades o las
ciudades y la Riqueza de las Naciones, Jacobs define la ciudad puramente
en la línea de comercio geográficamente denso dando paso al
descubrimiento empresarial y mejoras posteriores en la división del
trabajo. Sin los requisitos de la alfabetización, la construcción
monumental o los signos de fuerzas civiles y armadas especializadas, las
"ciudades" pueden interpretarse con precisión que existen miles de años
antes, de cuando Childe y Maisels las colocan. Sin embargo, la
definición de Jacobs es una suposición, ya que "ciudad" se define
simplemente como una gran ciudad o "un gran asentamiento humano" que
indica la permanencia. Los primeros restos de la humanidad descubiertos
por los arqueólogos no nos dan más información que la de
cazadores-recolectores, ya que todavía no hay evidencia de agricultura o
asentamiento, lo que implica un estilo de vida nómada hasta que se hagan
nuevos descubrimientos.
La cuestión del separatismo: Quebec y la lucha por la soberanía
The Question of Separatism incorporó y amplió la presentación de Jacobs
de las Conferencias Massey de 1979, tituladas Canadian Cities and
Sovereignty-Association. Se publicó en 1980 y se reimprimió en 2011 con
una entrevista previamente no publicada de 2005 con Robin Philpot sobre
el tema en el que evoca la relativa desaprobación de ese libro entre sus
lectores habituales. Esta fue, de hecho, la primera vez que se le
solicitó que lo discutiera en una entrevista. El columnista Richard Gwyn
adelantó que aunque no la criticaban abiertamente, los lectores
canadienses de habla inglesa pensaban que no entendía cómo funcionaba la
política canadiense y que no estaba siendo útil en un momento de
angustia por la unidad nacional (el referéndum de 1980 fue derrotado por
un voto del 60%). La cuestión del separatismo tampoco se mencionó en la
bibliografía de su obituario de 2006 en The Globe and Mail.
El libro de Jacobs avanza la opinión de que la eventual independencia de
Quebec es mejor para Montreal, Toronto, el resto de Canadá y el mundo; y
que tal independencia puede lograrse pacíficamente. Como precedente,
cita la secesión de Noruega de Suecia y cómo enriqueció a ambas
naciones. Se examinan los orígenes del movimiento secesionista
contemporáneo en la Revolución silenciosa, junto con la dependencia
histórica de Canadá de los recursos naturales y la propiedad extranjera
para su propio desarrollo económico. Jacobs afirma que tal enfoque es
colonial y, por lo tanto, retrospectivo, citando por ejemplo que Canadá
compra sus esquís y muebles de Noruega o de fábricas de propiedad
noruega en Canadá, el último procedimiento es un producto de los
aranceles canadienses diseñados específicamente para fomentar tales
fábricas. Las opiniones públicas relevantes de René Lévesque, Claude
Ryan, y luego el primer ministro Pierre Trudeau también se analizan
críticamente. Un ejemplo es su incapacidad para reconocer que dos
monedas independientes respectivas son esenciales para el éxito de un
Quebec independiente y un Canadá resultante más pequeño, un problema que
es central en su libro. Jacobs enfatiza la necesidad de que Montreal
continúe desarrollando su liderazgo de la cultura quebequense, pero que
tal necesidad finalmente no puede ser satisfecha por las crecientes
tendencias de Montreal hacia el estatus de ciudad regional, tendencias
que presagian una sumisión económica, política y cultural al Toronto de
habla inglesa. Tal resultado, según Jacobs, a largo plazo condenaría la
independencia de Quebec tanto como obstaculizaría el propio futuro de
Canadá. Concluye con su observación de que la equiparación popular de la
secesión política con el fracaso político y económico es el resultado de
la Ilustración, que percibió la naturaleza como una fuerza para la
"estandarización, uniformidad, universalidad e inmutabilidad". Desde
entonces, los naturalistas y sus lectores se han dado cuenta
gradualmente de que la naturaleza es una fuerza para la diversidad, y
que, "la diversidad misma es la esencia de la excelencia". El tipo
correcto de secesión, afirma Jacobs, puede conducir al tipo correcto de
diversidad.
Las ciudades y la riqueza de las naciones
Cities and the Wealth of Nations intenta hacer por la economía lo que
The Death and Life of Great American Cities hizo por la planificación
urbana moderna, aunque no ha recibido la misma atención crítica.
Comenzando con un tratamiento conciso de la economía clásica, este libro
cuestiona uno de los supuestos fundamentales de los grandes economistas.
Los economistas clásicos (y neoclásicos) consideran que el estado-nación
es el principal actor en macroeconomía. Jacobs argumenta que no es el
estado-nación, sino que es la ciudad la que es el verdadero actor en
este juego mundial. Reafirma la idea del reemplazo de importaciones de
su libro anterior, The Economy of Cities, mientras especulaba sobre las
ramificaciones adicionales de considerar primero a la ciudad y luego a
la nación, o no.
Sistemas de supervivencia
Sistemas de supervivencia: Un diálogo sobre los fundamentos morales del
comercio y la política, se mueve fuera de la ciudad, estudiando los
fundamentos morales del trabajo. Al igual que con sus otros trabajos,
utilizó un enfoque de observación. Este libro está escrito como un
diálogo platónico. Parece que ella (como lo describen los personajes de
su libro) tomó recortes de periódicos de juicios morales relacionados
con el trabajo, los recopiló y ordenó para encontrar los que se
ajustaban a dos patrones de comportamiento moral que eran mutuamente
excluyentes. Ella llama a estos dos patrones "Síndrome Moral A", o
síndrome moral comercial, y "Síndrome Moral B", o síndrome moral
guardián. Afirma que el síndrome moral comercial es aplicable a los
dueños de negocios, científicos, agricultores y comerciantes. Del mismo
modo, afirma que el síndrome moral del guardián es aplicable al
gobierno, organizaciones benéficas, cazadores-recolectores e
instituciones religiosas. También afirma que estos Síndromes Morales son
fijos y no fluctúan con el tiempo.
Es importante enfatizar que Jane Jacobs brinda una teoría sobre la
moralidad del trabajo y no sobre todas las ideas morales. Las ideas
morales que no están incluidas en sus patrones son aplicables a ambos.
Jane Jacobs continúa describiendo lo que sucede cuando estos dos
patrones morales se mezclan, mostrando los fundamentos del trabajo de la
Mafia y el Comunismo, y lo que sucede cuando a la policía del
subterráneo de Nueva York se les paga bonificaciones aquí,
reinterpretadas como parte de un análisis más amplio.
La naturaleza de las economías
La naturaleza de las economías, un diálogo entre amigos sobre la
premisa: "los seres humanos existen por completo en la naturaleza como
parte del orden natural en todos los aspectos" (p.xx), sostiene que los
mismos principios subyacen tanto en los ecosistemas como en las
economías: "desarrollo y el codesarrollo a través de las
diferenciaciones y sus combinaciones, la expansión a través de diversos
usos múltiples de la energía y el auto-mantenimiento a través de la
auto-reabastecimiento de combustible "(p.82).
Los personajes de Jacobs discuten los cuatro métodos por los cuales los
"sistemas dinámicamente estables" pueden evadir el colapso:
"bifurcaciones, circuitos de retroalimentación positiva, controles de
retroalimentación negativa y adaptaciones de emergencia" (p.98). Sus
conversaciones también cubren la "doble naturaleza de la aptitud para la
supervivencia" (rasgos para evitar la destrucción del propio hábitat y
el éxito en la competencia para alimentarse y reproducirse), e
imprevisibilidad, incluido el efecto mariposa caracterizado en términos
de multiplicidad de variables así como la respuesta desproporcionada a
la causa y la autoorganización donde "un sistema puede ser creado a
medida que avanza" (p.137).
A través del diálogo, los personajes de Jacobs exploran y examinan las
similitudes entre el funcionamiento de los ecosistemas y las economías.
Los temas incluyen el desarrollo ambiental y económico, el crecimiento y
la expansión, y cómo las economías y los entornos se mantienen vivos a
través del "reabastecimiento de combustible". Jacobs también comenta
sobre la naturaleza de la diversidad económica y biológica y su papel en
el desarrollo y crecimiento de los dos tipos de sistemas.
El libro está lleno de muchos ejemplos económicos y biológicos del mundo
real, que ayudan a mantener el libro "con los pies en la tierra" y
comprensible, aunque es denso. Los conceptos están provistos de ejemplos
económicos y biológicos, mostrando su coherencia en ambos mundos.
Una idea particularmente interesante es la creación de "algo de la
nada", una economía de la nada. En el mundo biológico, la energía libre
se da a través de la luz solar, pero en el mundo económico, la
creatividad humana y los recursos naturales suministran esta energía
libre, o al menos energía de arranque. Otra visión interesante es la
creación de diversidad económica mediante la combinación de diferentes
tecnologías, por ejemplo, la máquina de escribir y la televisión como
entradas y salidas de un sistema informático: esto puede conducir a la
creación de "nuevas especies de trabajo".
Dark Age Ahead
Publicado en 2004 por Random House, Dark Age Ahead postula el argumento
de Jacobs de que la civilización "norteamericana" muestra signos de un
descenso en espiral comparable al colapso del imperio romano. Su
discusión se centra en "cinco pilares de nuestra cultura de los que
dependemos para mantenerse firmes", que se pueden resumir como la
familia nuclear y la comunidad; la calidad en educación; el libre
pensamiento en la ciencia; el gobierno representativo e impuestos
responsables; y la responsabilidad corporativa y profesional. Como
sugiere el título del libro, el punto de vista de Jacobs es mucho más
pesimista que el de sus trabajos anteriores. Sin embargo, en la
conclusión, ella admite: "En un momento dado es difícil saber si las
fuerzas de la vida cultural o la muerte están en ascenso. Es la
expansión suburbana, con sus asesinatos de comunidades y desechos de
tierra, tiempo y energía, un ¿Signo de decadencia? ¿O el creciente
interés en los medios para superar la expansión es un signo de vigor y
adaptabilidad en la cultura norteamericana? Podría decirse que
cualquiera de las dos afirmaciones podría resultar cierta".
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الكذب ويكون إما بتزييف الحقائق جزئيا أو كليا أو خلق روايات وأحداث جديدة،
بنية وقصد الخداع أو حتى للمزاح لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ونفسيا
واجتماعيا وهو عكس الصدق، والكذب فعل محرم في أغلب الأديان.
الكذب قد يكون بسيطا ولكن إذا تطور ولازم الفرد فعند ذاك يكون الفرد مصاب
بالكذب المرضي. وقد يقترن بعدد من الجرائم مثل الغش والنصب والسرقة. وقد
يقترن ببعض المهن أو الأدوار مثل الدبلوماسية أو الحرب النفسية الإعلامية.
علامات تظهر على الكاذب
زيغ البصر: يتعمد الكاذب دائماً إزاغة بصره أثناء الحديث.
استخدام كلمات قليلة: يستخدم الكاذب أقل عدد ممكن من الكلمات وهو في الحقيقة يفكر فيما يقول من أكاذيب وهناك أيضاً كاذبون ينهجون العكس ليربكوا المستمع ويثبتوا أنهم صادقون.
التكلف العصبي: يميل الكاذب إلى تكلف منظر الجاد لاسيما في وجهه، إلا أنه يكشف نفسه ببعض الحركات اللاإرادية كمسح النظارة ولمس الوجه...إلخ.
التكرار: الكاذب يميل عادةً إلى استخدام نفس الكلمات مرات متتالية وكذلك نفس المبررات.
التعميم: يحاول الكاذب تجنب مسؤولية أفعاله، باستخدام أسلوب التعميم.
تجنب الإشارة إلى الذات: يتجنب الكذاب عادةً استخدام كلمة (انا) ويقول بدلاً منها (نحن، الناس، معظم).
إطلاق كلمات الاستخفاف بالأخرين: يميل الكذاب إلى أن ينسب للآخرين تصرفات وأقوال رديئة خصوصاً رذيلة الكذب التي هو مصــاب بها كما أنه سريع النسيان وقد يفضح نفسه بنفسه من كثرة مواقف الكذب التي عاشها وتناقضها أحياناً.
تغيير وضع الرأس بسرعة.
تغير وتيرة انتظام التنفس
الوقوف بثبات مبالغ فيه دون أي حركة حيث أنه من المعروف أن الأشخاص العاديين يتململون كثيرًا من وضعية وقوفهم أو جلوسهم عند الشعور بالتوتر
تكرار الجمل والكلمات، حيث أنه يحاول أن يقنعك بأنه صادق في كلماته وإدخال الكذبة لعقلك بشكل مريح لتقتنع بها بشكل تام.
يقوم بالتحدث عن الكثير من المعلومات
يقوم بلمس أو تغطية فمه
تتشابك القدمين: هذه حركة يحدثها الجسم بشكل لا ارادي عند الكاذب حيث أن الجسم يشعر بالتوتر وعدم الارتياح ويعطيك إحساس بأنها أو أنه يريد التخلص من هذا الموقف بسرعة
يحدق إليه دون أن ترمش عيناه
الحديث في تفاصيل في غير موضعها. بأن يتم سرد تفاصيل كثيرة كمقدمة لحكاية ما، ثم عندما يصل إلى لب الحكاية تجده يبخل في التفاصيل، ويحاول إغلاق الموضوع بشكل سريع.
تسطيح الأمر وترك الثغرات. أي ترك الجوهر الموضوع والكلام عما ليس مهمًّا؛ وذلك للحصول على ثغرة للتهرُّب وقت الضرورة، وذلك باستخدام عبارات نمطية متعددة.
إذا وقع الإنسان في موقف يتطلب منه رداً سريعاً وهو يعلم أنه مخطئ فيضطر الي الكذب وذلك لتحسين صورته امام شخص ما
سيكولوجية الكذب
القدرة على الكذب لوحظ في وقت مبكر وبشكل يكاد يكون عالميا في مجال النمو
البشري. علم النفس الاجتماعي وعلم النفس النمو تفسر الكذب من خلال العملية
العقلية التي تعتمد على أن الناس يفحصون محاكاة رد فعل الآخرين لقصة وتحديد
ما إذا كان سيتم تصديق الكذبة.
من الجدير ذكره أن الطفل عندما يبلغ من العمر نحو أربع سنوات ونصف، يبدأ
الأطفال القدرة على الكذب المقنع. قبل هذا، يبدو أنهم ببساطة غير قادرين
على إنشاء الأحداث ويبدو أن هناك سوى وجهة نظر واحدة، وهي الخاصة بهم.
الأطفال الصغار يتعلمون من التجربة أن الكذب يمكنهم تجنب عقوبة الأخطاء.
ويقول الأطفال أكاذيب لا تصدق لأنهم يفتقرون إلى مرجعية تقرر منطقية
الأحداث.
فالكذب سلوك متعلم تحدده البيئة وما إذا تم تربية الطفل وتعريضه لمثير ونال
مكافأة من الاستجابة بالكذب وتم تكرار الكذب.
Pseudologia fantastica هي مصطلح يطبق من قبل الأطباء النفسيين لسلوك أو
عادة إلزامية الكذب.
Mythomania هو حالة توجد فيها ميل للكذب والمبالغة المفرطة أو غير
الطبيعية.
الكذب في الإسلام
يحرم الإسلام الكذب، ذكر في القرآن يقول الله تعالى: (إن الله لا يهدي من
هو مسرف كذاب) [ سورة غافر: 28] وقول الله في سورة الحج:30 (وَاجْتَنِبُوا
قَوْلَ الزُّورِ)، وقال تعالى ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى
اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ﴾ [الزمر: 32]، وكان الكذب هو
أبغض الأخلاق إلى رسول الإسلام محمد، فعن عائشة بنت أبي بكر (ما كان خلق
أبغض إلى النبي محمد من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي بالكذبة فما
يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة). والكذب هو من خصال المنافق
كما يقول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم (أربع من كن فيه كان منافقًا
خالصًا، ومن كانت فيه خلة منهم كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث
كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر) ، أيضا روى مالك في
موطئه من حديث صفوان بن سليم: أنه قيل للرسول محمد: أيكون المؤمن جبانًا؟
قال: نعم. فقيل له: أيكون بخيلاً؟ فقال: نعم. فقيل له: أيكون المؤمن
كذَّابًا؟ فقال: لا
أعظم أنواع الكذب
يعتبر أعظم أنواع الكذب في الإسلام هو الكذب على الله وعلى رسوله، ويكون
الكذب على الله بتحليل حرام وتحريم حلال، فقول القرآن: (ويوم القيامة ترى
الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) [ سورة
الزمر ]، ويقول النبي محمد (ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)
متى يجوز الكذب
يبيح الإسلام الكذب في ثلاث حالات فقط، ولا يعتبرها الإسلام كذباً، وهي:
الكذب للإصلاح بين المتخاصمين.
خداع الأعداء في المعركة.
الكذب لإرضاء الزوجة.
والدليل على ذلك قول أم كلثوم بنت عقبة (ما سمعت رسول الله يرخص في شيء من
الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله يقول: لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس
يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث
امرأته والمرأة تحدث زوجها)
كثرة الكذب من علامات الساعة
من علامات الساعة في الإسلام أن يفشو وينتشر الكذب بين الناس فلا يتحرى
الرجل الصدق في كلامه وعدم التثبت في نقل الأخبار، وسيكون الكذب كثير مع
قبحه وسوئه وأثره وكثرته بين الناس وقد وردت أحاديث نبوية عن كون الكذب من
علامات الساعة فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ((إن بين
يدي الساعة كذابين فاحذروهم)) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم،
فإياكم وإياهم)) وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يكون في آخر
الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا أباءكم
فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم)).
ورود كلمة الكذب في القرآن الكريم
وردت لفظ الكذب ومشتقاتها في القرآن الكريم في مواضع متعددة وبصيغ متعددة.،
ووردت بعدد (251) موضعًا، على (6) أوجه:
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ﴿184 آل عمران﴾
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ ﴿184 آل عمران﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿21 الأنعام﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿21 الأنعام﴾
كذلك كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حتى ذَاقُوا بَأْسَنَا ﴿148 الأنعام﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ﴿157 الأنعام﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿37 الأعراف﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افتري عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿37 الأعراف﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿17 يونس﴾
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴿17 يونس﴾
كذلك كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿39 يونس﴾
وَجَاءُوا على قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴿18 يوسف﴾
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ﴿80 الحجر﴾
وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ﴿59 الإسراء﴾
إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ على مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿48 طه﴾
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا ﴿11 الفرقان﴾
بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا ﴿11 الفرقان﴾
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴿176 الشعراء﴾
وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴿18 العنكبوت﴾
وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴿18 العنكبوت﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ﴿68 العنكبوت﴾
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ﴿68 العنكبوت﴾
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿25 فاطر﴾
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴿25 فاطر﴾
إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ﴿14 ص﴾
اما أوجه لفظ الكذب في القرآن الكريم وهي:
1- النفاق: في قوله: ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ [البقرة: 10]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾ [المنافقون: 1].
2- القذف: ﴿ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [النور: 7].
3- الرد: ﴿ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴾ [الواقعة: 2]؛ أي: ليس لها راد.
4- الجحود: ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ [النجم: 11].
5- التكذيب: ﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ﴾ [ق: 5].
6- الافتراء: ﴿ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ﴾ [الزمر: 60].
الكذب في المسيحية واليهودية
الكذب في الديانتين المسيحية واليهودية يعتبر محرماً، حيث يذكر العهد
القديم «لاَ تَسْرِقْ، وَلاَ تَكْذِبْ، وَلاَ تَغْدُرْ بِصَاحِبِكَ،»
و«وَهَذَا مَا عَلَيْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوهُ: لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ
عَلَى بَعْضٍ، وَاحْكُمُوا فِي سَاحَاتِ قَضَائِكُمْ بِالْعَدْلِ
وَأَحْكَامِ السَّلاَمِ.». لا يوجد استثناءات لهذه القاعدة.
انتشار الكذب
ينتشر الكذب في المجتمع بشكل كبير لأسباب كثيرة منها التهرب من قول الصدق.
والصراحة تكشف الكذب. ويسهل التواصل الحقيقي بين الأفراد على زيادة الصراحة
والنقد وانكشاف الصدق من الكذب. ويمثل الانفعال لدى التحاور الطبيعي أولى
دوافع انكشاف حقيقة الفرد. فالإنسان الطبيعي لا يمكن أن يسيطر على نفسه
لحظات الانفعال وقد يسقط الكذب إذا تم استفزازه. وبذلك، فان المواجهة
الطبيعية بين الأفراد والتواصل والتحاور تقلص من فرص الكذب.
أشكال الكذب لدى الأطفال
1/كذب التقليد: يقوم الطفل بملاحظة وتقليد سلوك الوالدين أو المحيطين به.
2/كذب اللذة:يمارسه الطفل لتأكيد قدراته على الإيقاع بالآخرين والنيل منهم، وهو شبيه بالكذب العدواني.
3/الكذب الكيدي: يلجأ إليه الطفل لمضايقة من حوله نتيجة مشاعر الغيرة أو إحساسه بالظلم والتفرقة.
4/الكذب العدواني السلبي: يتبنى الطفل أعذاراً غير حقيقية أو مبالغ فيها ليواصل سلبيته عندما يطلب منه عمل ما.
5/كذب التفاخر: يلجأ الطفل لتعويض النقص الذي يشعر فيه بتضخيم ذاته ومكانته الاجتماعية وممتلكاته بين الآخرين.
6/الكذب الادعائي (المرضي): ادعاء الطفل بأنه مضطهد أو محروم أو يعاني من المرض بهدف الحصول على الرعاية والاهتمام والعطف.
7/كذب الانتباه: يلجأ إليه الطفل عندما يفقد اهتمام من حوله رغم سلوكياته الصادقة من أجل نيل الاهتمام والانتباه.
8/الكذب الخيالي: سعة خيال الطفل تدفعه لتحقيق مشاعر النجاح وتحقيق الذات من خلال أوهام ورغبات غير واقعية. فالطفل الصغير لا يميز بين الحقيقة والخيال، ومن هنا فإن كلامه يكون قريباً من اللعب، فيتحدث وكأنه يلعب ويتسلى، ويكون حديثه نوعاً من التعبير عن أحلام طفولته أو ما يطلق عليه (أحلام اليقظة)، التي تعبر عن رغباته وأمنياته التي يصعب التعبير عنها في الواقع. وهذا النوع من الخيال لا يعتبر كذباً، ولا ينذر بانحراف سلوكي أو اضطراب نفسي،
9/الكذب الدفاعي: يتخلص الطفل من الموقف عن طريق نسبه إلى الآخرين ويعد من
أكثر أنواع الكذب شيوعاً بين الأطفال، وتجدر الإشارة إلى أن أكثر ما يدفع
الطفل إلى الاستمرار في الكذب هو شعوره بنفعه.
اقوال عن الكذب
قال الرسول : «إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار».
نيتشه عن أحد الكاذبين: «لست منزعجاً لأنك كذبت علي، لكنني منزعج لأنني لن أصدقك بعد هذه المرة».
«أخبر صديقك كذبة فإن حفظها سراً فأخبره الحقيقة». مثل شعبي
«الحقيقة العارية أفضل دوماً من أجمل كذبة لباساً». آن لاندرس
«اكذب كذبة كبيرة ثم حاول تبسيطها وكررها، في النهاية ستصدقها». أدولف هتلر حول القدرة على خداع الشعوب بالكذب
«كذبة واحدة تدمر سمعة شخص بالكامل». بالتسار غراسيان
«الكذب يكون بالكلمات وكذلك بالصمت». أدرين ريتش، حول أساليب الكذب
«البشر لا يصدقون الكذب لأنهم مجبرون على ذلك، لكن لأنهم يريدون ذلك». مالكولم ماغيريدج
«من السهل تصديق كذبة سمعناها في الماضي على أن نصدق حقيقة نسمعها للمرة الأولى».
انظر أيضا
جهاز كشف الكذب
كذبة أبريل
رؤية غير كاملة
بول إيكمان
ظن (خلق)
مصادر
احتيال
خداع
رذائل
محرمات في الإسلام
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لوست ، هو مسلسل تلفزيوني يبث على قناة أي بي سي الأمريكية. بدأ في 22
سبتمبر 2004، المسلسل يحكي قصة أناس نجوا من تحطم طائرة على جزيرة استوائية
غامضة في مكان ما في جنوب المحيط الهادي.
صورت حلقات المسلسل في هاواي وحقق شهرة عالمية ناجحة، كذلك حقق عائدات
مالية هائلة وانتشارًا عالميًا على شبكات التلفزيون في مختلف القارات
واللغات مما حدا بالمسؤولين في القناة إلى تمديد فترة المسلسل وتوقيع عقد
ثلاثة مواسم أخرى مع الممثلين ليكون المسلسل ستة مواسم.
الإنتاج
النشأة
بدأ تصوير المسلسل في يناير2004، عندما قام لويد براون، مدير شبكة ABC في
وقتها، بطلب صنع قصة مبنية على فكرة بين فيلم "Castaway" ومسلسل «سرفايفر».
ولكنه لن يكن مقتنعاً بالنتائج وقام بطلب إعادة كتابتة واتصل بـ جاي جاي
أبرامز، صانع مسلسل إيلياس التلفزيوني، لكتابة قصة جديدة للحلقة الأولى.
بالرغم من تردد أبرامز في البداية، إلا أنه رحب بالفكرة بشرط أن لا تكون
الجزيرة طبيعية، ومن ثم قام بالتعاون مع «دايمون ليندولف» لخلق مظهر
المسلسل وشخصياته.
تم عرض أول حلقة في العالم يوم 24 يوليو 2004 في مؤتمر سان دييغو الدولي
للقصص المصورة.
وحالياً، يتربع مسلسل لوست على قمة التلفزيون كونه المسلسل الأكثر شهرة
ونجاحاً. ويعزو المنتجون سر نجاح المسلسل لكونه المسلسل الوحيد الذي يجمع
بين الواقع والخيال والأثارة والرومانسية والحركة والكوميديا الراقية في
بعض الأحيان.
الموسيقى
تضمن لوست عدة مقطوعات موسيقية يمكن مشاهدتها على الرابط
أماكن التصوير
تم تصوير لوست بعدسة 35مم على كاميران بانافيشن على جزيرة أوهايو في هاواي.
الصور الأصلية للحلقة الأولى تم تصويرها على شاطئ موكوليا قرب الحافة
الشمال غربية للجزيرة. لقطات الشاطئ اللاحقة تم تصويرها في مناطق غير
مأهولة على الشاطئ الشمالي. لقطات الكهف في الجزء الأول تم تصويرها في مخزن
لأجزاء زيروكس، الذي كان فارغاً منذ 1999 بسبب مشكلة إطلاق ناري من أحد
العاملين السابقين في المخزن. محطة السوان ومحطة الهايدرا من الداخل تم
بناءهم. تم استخدام العديد من الأماكن المدنية في وحول الهونولولو لتصوير
أماكن عدة من العالم مثل لوس أنجيلس، نيويورك، آيوا، ميامي، كوريا
الجنوبية، العراق، نايجيريا، إنكلترا، فرنسا وأستراليا. كمثال، تم تصوير
لقطات مطار سيدني في مركز هاواي للمؤتمرات، وتم تصوير لقطات إحدى بنايات
الحرس الجمهوري العراقي في بناء قديم للحرب العالمية الثانية.
و لقد حظى المسلسل على حب الجمهور حباً شديداً.
الشخصيات
كانوا على متن الطائرة
الآخرون The Others
هم مجموعة غامضة موجودة في الجزيرة، تهدد أبطال المسلسل وألحقت بهم الأذى
واختطفت البعض، ممن ظهر على الشاشة منهم:
ريتشارد هذا الشخص لايكبر بالعمر، وهو من السكان الاصليين للجزيرة، قابل «بينجامين» في الغابة و«جون» مرتين ويظن انه يسافر بالزمن، ويظن انه «جيكوب» الذي يعتبر القائد الرئيسي لسكان الجزيرة وهو حتى الآن من أكثر الشخصيات غموضاً في المسلسل.
بنجامين لاينوس (يختصر بـ: بين) - المعروف أيضاً بـ هنري غيل (أوقعت به المرأة الفرنسية وكان مرسلاً في مهمه وحين خضع لاستجواب أبطال المسلسل: ادعاسقوطه ببالون على الجزيرة ورسم خارطه بذلك بخطه مسبقه لكسب ثقتهم ولكنهم سريعا ماكشفوه ثم هرب) وعرف في ما بعد أن اسمه الحقيقي هو بنجامين وهو قائد الآخرون.
توم الذي تم التعرف على اسمه في الموسم الثالث، حيث كان يعرف سابقاً باسممستر فرندلي وثم يقتل على يدي سوير.
جولييت، هي طبيبة إخصاب، تولت رعاية واستجواب جاك بعد اعتقاله. يظهر انها كانت تعمل في مؤسسة طبية في الولايات المتحدة الأمريكية ونجحت بجعل أختها تحبل ضمن نطاق تجربة طبية غير مرخصة فهددها زوجها السابق أنها يجب أن تشارك باكتشافاتها معه لكي يستطيع ان يحميها من السلطات التي تلاحق الأعمال بدون الرخصة. تم عرض عمل على جولييت من قبل جهة معينة إلا انها رفضت لانها لا تستطيع ان تترك المؤسسة التي يديرها زوجها فقام عميل المؤسسة بالعرض عليها بكافة التسهيلات لكي تقبل العرض، إلا انها قالت لا تستطيع، وعندما سُئلت «ما الذي يمكن فعله لإقناعك؟» قالت بصورة غير جدية «أن يُسحق زوجي السابق تحت حافلة». وبعد فترة، فعلاً حصل هذا أمام عينيها، فشكت هي بالجهة التي أرادت توضيفها، إلا أن عميل تلك الجهة أنكر، وعرض عليها العمل مرة أخرى وفي هذه اللقطة يصاحب العميل ايثان روم، وتقبل جولييت بالوظيفة، انقلبت على بين وصارت مع ناجين الطائرة 815 بعد خروجها لتحديد النساء الحوامل.
ايثان روم (خطف كلير وتم قتله من قبل تشارلي)
آليكس، فتاة عمرها 16 عاماً كانت جميله، متمردة ضد الآخرون، يتم الإشارة إلى أن بين هو أبيها، ولكنها في الحقيقة ابنة دانييل روسو وتم خطفها حين ولادتها.
المرأة الفرنسية
دانييل روسو، وصلت للجزيرة مع فريقها العلمي بالخطأ وغرق مركبهم، كانت حبلى
بطفلة، فلما وضعتها إختطفها الآخرون The Others وأصاب الوباء فريقها العلمي
وعاشت على متن الجزيرة في وحدة تامة 16 عاما ً حتى تحطم الطائرة. يُظن ان
إبنتها (التي أسمتها: آليكساندرا) هي آليكس (أختصار لـ: آليكساندرا) مع
الآخرون لأن عمرها 16 عاماً.
مارتن كيمي
الرقيب أول مارتن كريستوفر كيمي هو شخصية قصصية متكررة، احتلت دوراً في
الموسم الرابع للمسلسل التليفزيوني lost (الضياع)لشركه الإذاعة الأمريكية
أي بي سي.إن شخصية كيمي التي قام بأداءها كيفن دوراند ظهرت للمره الأولي في
الموسم الرابع للمسلسل في حلقته الخامسة كبحاره لسفينة الشحن كهانا التي
رست علي تلك الجزيرة التي وقعت عليها أحداث المسلسل. في النصف الثاني
للموسم كان كيمي محور الأساسي للمسلسل . وكان قائد لفرقة الجنود المرتزقة
الذين أستاجرهم المليارديرتشارلز ويدمور (لوست) (آلان دايل)الذي أرسل هذه
الفرقة إلي الجزيرة من أجل أسر عدوهبنجامين لاينس (لوست)مايكل ايميرسون]
).إن كيمي شخصية شريرة وهو نفسه مدرك بذلك. إحدي مسئؤولين المسلسل بعد
مشاهدته لأداء دوراند في فيلم3:10 إلى يوما (فيلم 2007) ، إختاره ليقوم
بدور. دوراند مثل باقي ممثلين المسلسل لم يكن بعرف دوره في المسلسل
عندماأسند إليه الدور.وعلي مدار الحلقة التاسعة في الموسم الرابع الذي كان
فيه لدوراند دور محدود كممثل ضيف ظهرت معلومات قليلة جدا تتعلق بحياته
السابقة قبل وصوله للجزيرة .أظهر دوراند ذلك كسبب وراء ميل المشاهد إلي
كراهية شخصيته الدنيئة. أمتدح النُقاد كُتاب المسلسل بسبب كسر عنصر التقليد
في المسلسل وخلق شخصيه قاسيه في المظهر . بالأضافة أنهم أنتقدوا أيضا بشكل
إيجابي مظهر دوارند وأداءه . كيمي ظهر مع الحلقة السادسة في لوست (الموسم
السادس) من المسلسل .
الشخصية
كيمى أصله من لاس فيغاس، نيفادا. وخدم كيمى بنجاح رقيب أول (رتبة عسكرية)في
قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة من عام 1996 حتى عام 2001 .على مدار ثلاث
أعوام قبل تصوير أحداث مسلسل lost في عام 2004 أنضم كيمى إلى تنظيمات
الجنود المرتزقه المتنوعة في أوغندا. وفي خريف عام 2004 أستأجر ويدمر مارتن
كيمى مقابل الكثير من المال من أجل قيادته لفريق الجنودالمرتزقه. وكانت
مهمه هذا الفريق أولا الذهاب إلى الجزيرة عن طريق سفينه الشحن ثم عن طريق
الطائرة الهليكوبتر وإخراج بن من هناك. وبعد أسر بن لينوس تلقى كيمى أمر
بقتل كل شخص على الجزيرة (من بينهم أكثر من أربعين شخص الذين نجوا من حادثه
رحله 815 التي وقعت في 22 سبتمبر 2004).و في الفترة بين 6 ديسمبر و10
ديسمبر دخل كيمى إلى سفينه الشحن كاهانا في سوفا فيجى. وفي مساء ليله 25
ديسمبر نقلت الطائرة الهليكوبتر فرانك لابيدوس (جيف فاهاي) كيمى وفرقه
جنوده المرتزقه من بينهم عمر (انطونى عزيزى) ولاكور وكوكول وريدفيرن
ومايهوا. وفي يوم 29 ديسمبر فرقه الجنود المرتزقه نصبت فخا في الغابة لبعض
سكان الجزيرة وأسرت أليكس (لوست) (طانيه رايموند) ابنه بن وقتلت صديقها
كارل (بلاكى باشوف) ووالدتها دانيلى روزيو (ميرا فورلان)).إندست الفرقة في
الكوخ الذي يعيش فيه بن وأستخدمت المتفجرات في تدمير منزل كلير لتلتون
(لوست) (إميلي دي رافن) وقتلت ثلاثه من ركاب الطائرة رميا بالرصاص .طلب
كيمى ببقاء اليكس على قيد الحياة كفديه لرجوع بن .ومع ذلك لم يستسلم بن
الذي كان يظن أن تهديد كيمى كاذب؛ فقتل كيمى اليكس رميا بالرصاص. استدعى بن
وحش (دخان الجزيرة) كأنتقام .و هجم الدخان بوحشيه على فرقه الجنود المرتزقه
وأصابت مايهو إصابه بالغه. عندما عاد كيمي إلي سفينة الشحن تولي مهمة
قتلمايكل داوسون (هارولد بيريناو) الذي أكتشف أن بن جاسوس، ثم حصل
عليالبروتوكول الثانويمن الخزنة .هذا البروتوكول يحتوي على تعليمات
وتوجيهات أعطاها ويدمور إلي كيمى لإيجاد بن، وذلك عندما علم بنيته لإشعال
الجزيرة .ويحتوي أيضا على تفاصيل بخصوص مركز البحث لعام 1980
باسماوركيداالتي أستخدمها سابقا مجموعة العلماء العاملين في مشروع دارما
إنيشيتيف (لوست) . أخبر القبطان جولت كيمى بأنه هو وفرقة الجنود المرنزقة
سيصابون بنوع من المرض الذهني .ذات يوم أعطى عمر لكيمي جهازالحزام
الناسفلكى يثبتة في السفينة والذي سيؤدى إلى أنفجار المتفرقعات في السفينة؛
وذلك في حاله موت كيمى .ذات الليلة رفضت فرقة الجنود المرتزقة الفرنكين
الطيران إلي الجزيرة.و لكى يُظهر كيمى قوته ذبح طبيب السفينة راي (مارك
فان)، وألقاه من ظهر السفينة، ثم أطلق النار على القبطان جولت (جرانت
بلور).تحرك الخمس جنود الفرنكين المتبقين من الجنود المرتزقه وعادوا إلي
الجزيرة. وفي 30 ديسمبر ألقت الفرقة القبض علي بن في اوركيدا وأخذوه إلى
الطائرة الهليكوبتر.وبمجرد ما أقتربت فرقه الجنود المرتزقه من الطائرة
ترصدوهم رجال بن (عًرفهم مسافرين رحله 815 بالآخرون (لوست))وكاثرين أوستن
(لوست) (إيفانجلين ليلي) وسعيد جراح (لوست)(نافين أندروز) مسافرين رحله 815
وقتلوهم. أثناء مطارده كيمي لأعتقال بن وجداله مع سيد ضربه ريتشارد البرت
(نيستور كاربونيل) في ظهره وكان لم يعلم أن كيمي يرتدى صدره واقيه للرصاص
فتركه معتقدا إنه مات.بعد ذلك نزل كيمي بالمصعد الكهرباي للطابق الأرضى في
اوركيدا التي يوجد فيها بن . وبن الذي كان مختفي وراء ظل ترصد كيمي وطعنه
بالسكين في عنقه عده مرات . غضب جون لوكى من بن وبذل جهده لكي يبقى كيمي
على قيد الحياة من أجل المتواجدين على السفينة لكنه لم ينجح في ذلك .لأن في
حاله موت كيمي تنفجر القنبلة المتواجده على السفينة وعلى الفور يموت كل شخص
على ظهر السفينة. في الموسم السادس ظهر كيمي مرة أخرى في دور المراب (صاحب
الربا) الذي أعطى مال إلي أخو سيد وشرح لسيد أن اخيه أستلف منه مال ولم
يرده فلهذا أطلق عليه النار ليوصل له رساله بأن يستمر في دفع الدين وبعد
تهديده لعائله سيد أنتقم منه سيد وقتله رميا بالرصاص .
طبيعته
كيمى رجل سئ . أود أن توجد شخصيه مثل كيمي لأنه يظُهر بن (الخصم الرئيسى
بالمسلسل) مثل القطه الصغيرة .ونحن نعلم عندما نقارن بن مع كيمي نجد بن بن
من الطراز القديم.مايكل اميرسون هو الممثل الذي لعب دور بن. أثناء اختيار
الممثلين كيمى كان في أواخر العشرينات من عمره عُرف بإنه شخصيه عسكريه التي
تنفذ الأوامر المعُطاه. كتب كريس كرايوت من آي جي إن أن " الشخصيات مملؤه
بالتردد حتى أن كيمى نقيض لنفسه وذكائه البحري يميزهه عن غيره .وفريقه له
مميزات بدنيه وبمساعده السيد ويدمور كان لهم مميزات تختص بالحركات الحربية
.وإن كيمى مثل كلب البولدوج المطروح في قفص مملؤ بالقطط الصغيرة (بإستثناء
سيد جلاد الجيش العراقى)".علق جاي جلاتفلتر كاتب هافينغتون بوست علي أن
"كيمي رجل معتوه، وهو واحد من أخطر الرجال السيئين المتواجدين على الجزيرة
في الماض والحاضر والمستقبل .ليس لأنه ضخم إلي حد ما أو أنه يملك أسلحه لكن
لرغبته في القتل". ذكر كارلتون كيوس المسؤول عن مشاهد الجرى والمخرج
التنفيذي وكاتب المسلسل إنه وغيره من الكُتاب ابتكروا شخصيات معقده
لأهتمامهم بأكتشاف كيف يمكن أن يتجسد الخير والشر في نفس الشخصيات وكفاحنا
لكي نتغلب على الأجزاء المظلمة في نفوسنا، وأوضح أيضا أن "كيمي رجل سئ وهو
يعرف أنه سئ ولكنه رجل يقوم بعمله. علق ديمون ليندولف على ان "الشئ العظيم
عن كيمى أنه يشبه الجريح الصارم .اللحظة العظيمه في (نهايه الموسم) عندما
ألقي كيمي قنبله يدويه على المكان الذي يوجد فيه عمر.ومن وجهه نظر كيمي عمر
خساره مقبوله".يظهر في الموسم الرابع لمسلسل لوست أن كيمي شخص يملك أسلحه
ثقيله ولديه لياقه بدنيه ولايحب المساومة والأطباء.
تطور الاحداث
"اخرج الآن سفينتك من هنا إما اقتل ابنتك " قالها كيمي الي بن في جزء "شكل
الاشياء القادمة".إعاده صناعه فيلم 3:10 إلى يوما (فيلم 2007)الذي لعام
1957 تم عرضه على المسرح في 7 سبتمبر 2007. ديمون ليندولف المسؤول عن مشاهد
الجري والمخرج التنفيذى والكاتب الرئيسى للسيناريو ومؤلف مسلسلlost أبدي
إعجابه بأداء كيفين دوراند في دور الشخصية المساعدة في الفيلم وكان يترقب
الدور إذا كان مناسب له في مسلسل لوست أم لا .ثم جعل مخرج الصوت في المسلسل
دوراند يقرأ الحوار الذي يخص كيمي الشخصية الجديدة. قدم دوراند الدور في
بدايه شهر أكتوبر وسافر إلى هونولولو في هوايي المكان الذي قامت عليه أحداث
lost في 17 أكتوبر 2007.بعد أن حصل دوراند على دور من ثاندر باى الذي نهض
بالكوميديا وعازف راب وأيضا من اونتاريو وكندا وكان الدور بأسمكيفى دى ظهر
في الجزء السادس للمسلسل .بينما كان التصوير مستمر قال دوراند الذي إنشغل
ذهنه في الحكاية أني "لا اريد أن أعرف أي شئ عن أحد أو أرتبط بأحد، وأنا
أيضا مسرور لعدم كوني ذلك .لكن الآن سأشاهد كل شئ". ذكر دوراند الذي أظهر
تقديره للممثلين وطاقم العمل والسيناريو أنه لعب سابقا أدوار لم تمكنه من
أن يعرفه المشاهد الذي يراه في الشارع، وإنه سعيد لأنه وجد الفرصة أن يقوم
بدور شخص مظهره الجسدى مشابه له. لم يعلم دوراند شئ على الإطلاق عن الشخصية
التي سيقوم بها .لكن عندما أخذ السيناريو الجديد عرف بأهميه دور كيمي في
الحكاية . هاج دوراند عندما اتسع دورة في جزء The Shape of Things to Come
الذي سيظهر فية للمرة الثالثة في المسلسل . وشبه دوراند هيجانة في هذا
الجزء الذي قتل فية اليكس " بطفل في محل الحلوي".وأضاف دوراند قائلا " إنك
لا تعرف علي الإطلاق ما سيحدث في الجزء القادم، وتحصل على السيناريو في وقت
متاخر ويكون غامض إلي حد كبير وفي هذا الشكل يكون لافت للأنتباة كثيرا
.لأنك في الحقيقة مضطر أن تركز للحظة وتقول الكلمات وتمثل الشخصية. واجه
دوراند في البداية رد فعل سلبي من المعجبين بسبب العمل الذي قام به (قتل
اليكس) ودافع عن شخصيتة القاتلة قائلا وقعت هذه الأحداث في الأصل بسبب فشل
بن في التفاوض مع كيمي. وفيما بعد زاد المعجبين الأشتعال على الشخصية. وفي
الجزء التاسع لم يظهر ماضي كيمي في تقنية العودة للوراء (في الحديث عن
الماضي). ذكر دوراند إنه يتحمل مسؤولية جزئية في رد الفعل السلبي علي
الشخصية قائلا "المُشاهد لم يري أي شيء خارج وظيفة كيمي ولذلك أعتقد أنهم
يريدون أن يحطوا من الشخصية ". بعد انتهاء الموسم ذكر كيمي بأنة لم يندهش
في حالة عودة الشخصية في الضياع (الموسم الخامس) وفي الحقيقة مسلسل lost
عمل ممتع .
النقد
اعتبر نُقاد التلفزيون والمدونه المحترفين مارتن كيمي إضافة إلي طاقم
التمثيل .علق جيف جنسن من جريدةانترتينمنت ويكليفي مقالتة علي جزء «قال
طبيب السفينة» قائلا «أولا دوراند الذي مثل شخصية مارتن كيمي ظهر كأكتشاف
حقيقي لهذا الموسم؛ هذا الجندي المرتزق بالأضافة أنة عازف مسرح ولعب العديد
من الأدوار مثل أدوار التهديد والهجوم ...لكي يقنع لابيدوس ان يُعيدوا مرة
اخري الي الجزيرة وضرب الكابتن وذبح طبيب السفينة. وبعد ان القي الطبيب في
البحر سأل كيمي بطريقة استهزائية (ساخرة)» هل تغيير شيء ؟ " تغيُر هذا أكثر
من تخيل كيمي. علق جاريت ويسلمان من نيويورك بوست بناء ع تعليق جينسن وحديث
جريدة انترتينمنت ويكلي عن مارتن كيمي في قائمة "اللحظة الخامسة عشر الأفضل
للموسم الرابع" قائلا يجب أن أشتكي، القفزة الواضحة في قائمة (E W) هي
مارتن كيمي ...هو شخصية أحببتها علي مدار الموسم بأكملة.وسبب ذللك ليس فقط
صفاتة البدنية ...وعلي الرغم من ذللك حقا لم يجرح مشاعرة. قال كريس كرابط
من IGN أن"كيمي أحد الممثلين الإضافيين المدهشيين للموسم الرابع وهو إضافة
مقبولة الي عالم lost «.ذكر مورين ريان من شيكاغو تريبيون أن كيمي» لة
جاذبية كبيرة «وقال» إنة يريد أن يعرف أشياء عنة أكثر من شخصيات lost
الأخرين. ذكر بروك فرتس من TV Guideأنة يتفق مع تعليق القاريء عن دوراند
بخصوص «وصفة بباعث القشعريرة» وكتب تعليقه في عموده الأسبوعى بأن القاريء
لقب دورند بانة قناص وكتب تعليقة بهذا الشكل:«إذا كنت تحب كيمي أو تكرهه
فلا يوجد أحد مُحايد، فهذة هي الميزة الفارقة للسيء الذي يمثل دورة جيدا
.حتي إذا فصلت الكاميرا القاريء عن دوراند نتيجة دنائته .فهذا الدور يجب أن
يعطي مهنه دوراند دعم يستحقه». بعد وفاة كيمي، كتبت وتني ماثيسون من يو إس
إيه توداي قائله«يبدو ان كيمي حول سوء التمويه في المسلسل الي اعجاب
بشخصيته».الصور الفوتوغرافية والصور اللاصقة التي حررها كيمي رقمياً نُشرت
في المدونة (موقع الكتروني) في شهر يونيو لعام 2008 بأسم «جنة كيمي». ذكر
بوب ساسوني من TV Squadأن المدونة «فكرة رائعة» و«مضحكة» وتُعرف كيمي بأنة
بوبا فيت لمسلسل لوست. جائت ردود افعال مختلفة علي وفاه العامل المضاد ذكر
كريستن دوس سانتوس كاتب E!أن كيمي سأل سيد علي مكان الناجيين من حادثة رحلة
(815) لكي يقتلهم وأنة يتلذذ من التصرفات الاعتدائية ويجب قتلة بسبب ما
فعله لأليكس (لوست) ، فهو شخص سيء لكن في الوقت نفسة رجل ساحر مفتول
العضلات. ذكر جاى جلاتفليتر من The Huffington Post عن وفاه كيمي قائلا «لا
شيء أفضل لي من دهس كيمي بأتوبيس هورلي الدرامي». وفي نهاية الموسم ذكرت
ايرين مارتل كاتبة المجموعة التلفزيونية AOL’s TV Squad قائلة انها خاب
أملها من كيمي وأضافت أيضا «أنة عندما يموت الرجال الاقوياء يكون شيء مخجل
.وخصوصا عندما أدي الشخصية بشكل مدهش...». ووصفت مارتل في المقالة التي
كتبتها فيما بعد بأسم «اربع اضواء مسلسل لوست» أداء دوراند بأنة «أداء قوي»
الذي كان «متعة للمشاهد» وكتبت أيضا "نحن (المشاهدين) نعرف ان ويدمور الرجل
الاسوء لكن كيمي احتل مكانة من الناحية السيئة في الجزيرة. رشُح كيفين
دوراند في عام 2009 لجائزة "أفضل ممثل ضيف من جوائز جائزة زحل.
EXPOSE الحلقة الرابعة عشر من مسلسل لوست
(EXPOSE) الحلقة الرابعة عشر للموسم الثالث للمسلسل التلفزيونى لوست
(الضياع) الذي تم عرضه على قناة (ABC) هيئه الإذاعه الأمريكية في الولايات
المتحدة.تم عرض الحلقة في تاريخ 28 مارس 2007 على قناة (ABC) أما في كندا
تم عرضها على قناة (CTV).كاتب السيناريو لهذه الحلقة إدوارد كتسس وأدم
هوروتز والمخرج إستيفن ويليامز.
وتدور أحداث هذة الحلقة على الزوجين نيكى فيرنانديز (كيلى ساى شز) وباولو
(رودريغو سانتورو) وظهر نيكى فيرنانديز كممثل ضيف في مسلسل تلفزيوني.كما
ظهر في (الفلاش باك) حياتهم قبل وبعد وصولهم للجزيرة وأيضا ظهر مافعلوه بين
اليوم الأول واليوم الواحد والثمانين. وتعد هذة الحلقة أول ظهور لشخصية
شانون روذرفورد (ماجي غرايس) منذ وفاتها في الموسم الثانى.أما بون كارليل
(إيان سومرهالدر) قد ظهر في المسلسل للمرة الخامسة منذ وفاته في الموسم
الأول.بالإضافة إلى ذلك ظهر إيثان (ويليام مابوثير) ودكتور أرثيت (دانيل
رويباك) مرة أخرى في (الفلاش باك).
الفلاش باك
بدأ الفلاش باك مع تمثيل دور نيكي فيرناندز (كيلي سانتشز) في الحلقة
الرابعة عشر (Expose) للمسلسل التليفزيونى المشهور الذي وقعت أحداثه في
سيدني أستراليا.تعد نيكي ضيفة شرف في المسلسل.وكانت تعمل بالأشتراك مع
المُخرج هوارد ذوكارمان.أما باولو (رودريغو سانتورو) هو طباخ ذوكارمان.وضع
باولو سم في طعام ذوكارمان وبعد أن تَسمم ذوكارمان سرق نيكى وباولوا ألماس
ذوكارمان الذي يُقدر تقريباً بثمانية مليون.وركب الزوجان على طائرة رحلة
815.وأصطدمت طائرة بون كارليل (إيان سومرهالدر) مع شانون روذرفورد (ماجي
غرايس) في المطار.وفي حادثة الطائرة فقدوا حقيبتهم التي كان بها
الماسات.أخبر الدكتور ارذت (دانيال روبوك) نيكى عن العنكبوت الذي يصيب
الأنسان بشلل.ثم أعطى لها خريطة تقودهم لمركز اللألئ وإلى طائرة نيجيريا
التي سقطت على الجزيرة.عندما قالت كاثرين أوستن (لوست) (إيفانجلين ليلي) أن
الحقيبة توجد في الجزيرة فوجد باولو الماسات لكن لم يخبر نيكى أنه وجدها ثم
أخفاهم في مرحاض في مركز اللألئ وسمع الحوار الذي دار بين جولييت برك
(لوست) (إليزابيث ميتشيل) وبنجامين لاينس (لوست) (مايكل إيمرسون).جولييت
وبنجامين تركوا خلفهم دون قصد جهاز أتصال لاسلكى الذي أخذه باولو.وبعد ذلك
عندما زار سعيد جراح (لوست) (نافين أندروز) وجون لوك (لوست) (تيري كوين)
وديزموند ديفيد هيوم (لوست) (هنري إيان كوسيك) ونيكى وباولو المكان الذي
يوجد به الماسات إسترد باولو الماسات التي أخفاها في المرحاض بحجة أنه يريد
استخدام المرحاض.علمت نيكى أن باولو وجد الماسات بدون أن يخبرها ولكن باولو
إدعى أنه لم يجدها فقررت أن تُوقعه في فخ.فألقت نيكى على باولو العنكبوت
الذي أخبرها عنه الدكتور سابقاً أنه يصيب الأنسان بالشلل.وبعد ذلك وجدت
نيكى الماسات وأخبرها باولو أنه أخفاهم من أجل ألا ينهى علاقته معها.ووقفت
نيكى مذهوله حيث أن العنكبوت الأنثى التي ألقتها على باولو جذبت حوله
مجموعة من العناكب الذكر من نفس النوع.وأحدهم عض قدم نيكى.فدفنت نيكى بسرعة
الماسات وأسرعت أتجاه الشاطئ.
انظر أيضًا
ذا بريزونر (مسلسل 2009)
مسلسل الانتقام
مراجع
وصلات خارجية
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برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية
برامج تلفزيونية حائزة على جائزة بيبودي
برامج تلفزيونية حولت إلى ألعاب فيديو
برامج هيئة الإذاعة الأمريكية الأصلية
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حائزون على جائزة نقابة ممثلي الشاشة للأداء المبهر للطاقم عن فئة
المسلسلات الدرامية
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عروض تلفزيونية عن حوادث طيران
عروض شبكة هيئة الإذاعة الأمريكية
مسلسلات أكشن
مسلسلات أمريكية انتهت في 2010
مسلسلات إثارة تلفزيونية
مسلسلات تشويق
مسلسلات تلفزيونية أمريكية بدأ عرضها في 2004
مسلسلات تلفزيونية تقع أحداثها على جزر خيالية
مسلسلات تلفزيونية درامية أمريكية في عقد 2000
مسلسلات تلفزيونية درامية أمريكية في عقد 2010
مسلسلات تلفزيونية علمية خيالية أمريكية في عقد 2000
مسلسلات تلفزيونية علمية خيالية أمريكية في عقد 2010
مسلسلات تلفزيونية كوارثية
مسلسلات تلفزيونية مغامرات أمريكية
مسلسلات تلفزيونية من ابتكار جاي جاي أبرامز
مسلسلات تلفزيونية من إنتاج استوديوهات أي بي سي
مسلسلات تلفزيونية من إنتاج باد روبوت للإنتاج
مسلسلات حائزة على جائزة غولدن غلوب لأفضل مسلسل درامي
مسلسلات دراما متسلسلة
مسلسلات سردية لاخطية
مسلسلات عن عائلات مفككة
مسلسلات غموض تلفزيونية أمريكية في عقد 2000
مسلسلات غموض تلفزيونية أمريكية في عقد 2010
مسلسلات فنتازيا
مسلسلات مغامرات
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¿Cuáles son algunos de los temas de debate intelectual que han surgido en
relación a las migraciones y el debate intercultural e interreligioso?
sentences:
- >-
Fracture
Argumento
Theodore "Ted" Crawford (Anthony Hopkins), un ingeniero aeronáutico rico
y talentoso, descubre que su esposa Jennifer (Embeth Davidtz) está
teniendo una aventura con el detective Rob Nunally (Billy Burke). Esto
provoca que Crawford le dispare a su mujer, hiriéndola gravemente, e
inmediatamente confiesa el crimen a Nunally en la propia escena. Sin
embargo, durante su comparecencia, Crawford se retracta de su confesión.
A continuación, se involucra en una lucha de ingenio con el adjunto del
fiscal de distrito William "Willy" Beachum (Ryan Gosling), quien
considera que esto lo resolverá en un abrir y cerrar de ojos y decide ir
a juicio. Beachum está ocupado realizando los preparativos para su
transición de la ley penal a abogado corporativo para Wooton & Simms,
una empresa bien conocida, y comienza una relación romántica con su
futura jefa, Nikki Gardner (Rosamund Pike).
En el juicio, Crawford actúa como su propio abogado, lo que sirve como
vehículo clave para la trama de la película, el enfrentamiento de un
fiscal estrella con un litigante supuestamente no entrenado. Crawford
revela que el oficial de arresto (Nunally) estaba teniendo una aventura
con su esposa y que también estuvo presente durante su interrogatorio.
Por este motivo, su confesión es inadmisible como prueba, ya que pudo
ser fruto de coacciones. Beachum descubre que la pistola de Crawford no
fue utilizada para matar a su esposa, ya que nunca había sido disparada
y no se corresponde con los casquillos de bala en la escena del crimen.
Puesto que la casa estaba bajo vigilancia durante todo el tiempo del
tiroteo para detener a Crawford, la policía está desconcertada.
Beachum es tentado por el plan de Nunally de usar pruebas falsas para
implicar a Crawford, pero decide en su contra en el último minuto. Sin
presentar nuevas pruebas ante el jurado, Beachum se ve obligado a
admitir el juicio y Crawford es absuelto. Frustrado, Nunally se suicida
con su propia arma, un calibre .45 Glock 21 - al salir de la sala de
audiencias.
El futuro profesional de Beachum con la prestigiosa firma está en
ruinas. Con el caso cerrado, sigue obsesivamente a la búsqueda de
pruebas, en repetidas ocasiones visita a Jennifer, quien está en estado
de coma en el hospital, esperando que se despierte. Sin embargo, a
petición de Crawford, una orden de restricción se expide prohibiendo a
Beachum visitar a la paciente. Al darse cuenta de que el plan de
Crawford es disponer de la única testigo del crimen, Beachum no escatima
esfuerzos para obtener una orden judicial para mantener a Jennifer con
vida. Nikki Gardner se niega a ayudarle y pone fin a su relación. En un
último esfuerzo, Beachum logra obtener una orden judicial del padre de
Nikki, que es un juez. Beachum llega demasiado tarde, ya que por órdenes
de Crawford, el personal del hospital desconecta a Jennifer, lo que la
hace morir.
Una confusión de los teléfonos celulares lleva a Beachum darse cuenta de
que tanto Nunally y Crawford tenían la misma pistola. Él calcula que
antes del crimen, Crawford cambió su pistola Glock con la de Nunally en
la habitación de hotel donde Jennifer y Nunally se reunían en secreto.
Crawford disparó a su esposa con el arma de fuego de Nunally, con lo
cual el detective llegó a la escena portando el arma de Crawford.
Mientras Nunally se inclinó hacia Jennifer, tratando de reanimarla,
Crawford carga la pistola y la colocó de nuevo en donde Nunally la había
dejado, mientras que al mismo tiempo recupera su arma original.
Distraído por la vista del cuerpo de Jennifer, Nunally no se percató del
cambio de las armas. Cuando Crawford aparece de nuevo en la sala
blandiendo su propia arma, Nunally lo aborda y lo ataca antes de que él
sea arrestado, momento en el que sin darse cuenta, Nunally desfunda su
propia arma, el arma homicida, y deja sin usar la de Crawford para ser
tomada como evidencia.
Beachum se enfrenta a Crawford con sus nuevas pruebas. Desde que murió,
la bala alojada en la cabeza de Jennifer ahora puede ser recuperada y
emparejada con el arma de Nunally. Beachum engaña a Crawford para que
confiese, a sabiendas de que Crawford cree que está protegido en virtud
de la cláusula de la doble incriminación en la que no se puede juzgar
dos veces a una persona por un mismo crimen. Sin embargo, Beachum revela
que, al ordenar desconectar a su esposa, Crawford ahora puede ser
procesado por asesinato, tras haber sido juzgado sólo por intento de
asesinato. Si no hubiera ordenado la muerte de Jennifer, podría haber
sido protegido por la cláusula de la doble incriminación. Crawford es
arrestado por la policía que espera.
La película termina con un nuevo juicio a punto de comenzar. Esta vez,
el demandado está rodeado por los abogados. Las evidencias son
contundentes contra él.
- >-
Intelectual
Intelectual es el que se dedica al estudio y la reflexión crítica sobre
la realidad, y comunica sus ideas con la pretensión de influir en ella,
alcanzando cierto estatus de autoridad ante la opinión pública.
Proveniente del mundo de la cultura, como creador o mediador, interviene
en el mundo de la política al defender propuestas o denunciar
injusticias concretas, además de producir o extender ideologías y
defender unos u otros valores.
La intelectualidad es el colectivo de intelectuales, agrupados en razón
de su proximidad nacional (intelectualidad española, francesa, etc.) o
ideológica (intelectualidad liberal, conservadora, progresista,
revolucionaria, reaccionaria, democrática, fascista, comunista, etc.).
El término fue acuñado en Francia durante el llamado affaire Dreyfus
(finales del siglo XIX), inicialmente como un calificativo peyorativo
que los anti-dreyfusistas (Maurice Barrès o Ferdinand Brunetière)
utilizaban despectivamente para designar al conjunto de personajes de la
ciencia, el arte y la cultura (Émile Zola, Octave Mirbeau, o Anatole
France) que apoyaban la liberación del capitán judío Alfred Dreyfus
acusado injustamente de traición.
Con posterioridad, su uso se hace habitualmente con connotaciones
positivas, al estar dotado socialmente de un valor de prestigio asociado
a la atribución de un intelecto o inteligencia superior a quienes son
identificados con el término; y sobre todo, al entenderse que la
actividad pública de los intelectuales que previa o simultáneamente se
dedican al pensamiento tiene una dimensión y una repercusión que se
consideran muy valiosas, y que confieren altos valores humanísticos a
quien ejerza tal función (responsabilidad, altruismo, solidaridad,
etc.), especialmente cuando lo hace elevando el nivel intelectual del
público que lo recibe, sin manipularlo ni caer en el populismo o el
paternalismo condescendiente.
Soy hombre, nada humano me es ajeno (Homo sum: humani nihil a me alienum
puto).
Terencio
El factor determinante en la consideración de un pensador (filósofo,
científico, escritor, o artista) como intelectual es su grado de
implicación o compromiso (engagement) con la realidad vital de su época.
Como derivación de ello, la interferencia de los intereses y de las
distintas opiniones y opciones ideológicas, políticas y sociales, hace
que la aplicación del término dependa del grado de afinidad que tenga
quien lo aplica con respecto al sujeto en cuestión.
Intelectual es el que se mete donde no le importa (L'intellectuel est
quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas).
Jean Paul Sartre
En otras ocasiones, el uso del término, o la valoración del propio
concepto, puede ser también negativa, identificando a la intelectualidad
con el establishment.
Los intelectuales son especialistas en la difamación
Crítica que implica la existencia de otro tipo de intelectuales:
El real o "verdadero" intelectual es siempre un intruso [outsider], que
vive en un exilio autoimpuesto, en los márgenes de la sociedad.
Edward Said
Intelectuales del siglo XIX
En todas las épocas históricas personajes caracterizados por sus
conocimientos o por su producción literaria estuvieron presentes en las
cercanías del poder político, y especialmente del poder religioso, y
ejercieron esa habilidad con propósitos apologéticos: tanto para
sustentarlo y justificarlo como para destruirlo y construir su
alternativa, papel en que destacaron en Francia los politiques del siglo
XVI (guerras de religión) o los philosophes del siglo XVIII
(enciclopedistas); en España los arbitristas, los novatores, los
ilustrados y sus opositores castizos (golillas y manteístas); y
diferentes tipos de oratores (clercs o clérigos, en su definición
feudal -precedida por la función platónica reservada a los filósofos-),
letrados, hombres de letras, escolares, universitarios o académicos
identificados con distintas corrientes o movimientos en otros países.
Pero la edad contemporánea les reservó un papel notablemente
diferenciado, muy vinculado al nacimiento del concepto de ideología al
protagonismo histórico que alcanzan las masas, y a la función de los
medios de comunicación. Además de la literatura ensayística tradicional,
la prensa fue convirtiéndose en el vehículo esencial de la comunicación
de los intelectuales con el público. No es casualidad que, de Franklin a
Mussolini, dirigentes políticos clave hayan surgido del periodismo
(profesión que, por sí misma, no otorga la condición de intelectual,
como es el caso del líder fascista, caracterizado por su explícito
antiintelectualismo).
Paralelamente, la contribución de los intelectuales de todos los ámbitos
del arte y la cultura al movimiento obrero y a los movimientos
nacionalistas fue fundamental.
La reflexión intelectual sobre la era de la revolución -industrial,
liberal y burguesa- llevó a los intelectuales, estimulados por el Sapere
aude kantiano (el espíritu de la Ilustración) a comprometerse en juicios
sobre los acontecimientos de su presente, y en casos destacados, a
participar de ellos, a veces con consecuencias graves (Lavoisier fue
guillotinado al grito: La République n'a pas besoin de savants -"la
república no necesita sabios"-).
La opuesta valoración de Burke sobre la revolución americana y la
francesa contrastó con la participación en ambas de Paine. Dentro del
nuevo contexto intelectual del romanticismo, los contrarrevolucionarios
franceses (Bonald y Maistre) dieron paso a una reflexión moderada que
pretendía la adaptación del Antiguo Régimen al Nuevo (La democracia en
América de Tocqueville, doctrinarismo de Guizot).
Los filósofos del idealismo alemán (Kant, Fichte, Hegel), científicos,
artistas y literatos alemanes de todos los ámbitos (Goethe -prefiero la
injusticia al desorden-, los hermanos Humboldt -Wilhelm y Alexander-,
los hermanos Grimm, Wagner, etcétera) se implicaron en los diferentes
movimientos sociales y políticos que, con el tiempo y tras muchas
alternativas, llevaron a la unificación alemana. Esta se terminó
construyendo sobre lo que, para Hegel, era la manifestación en la
realidad de la racionalidad del espíritu absoluto (el Estado prusiano).
Algo similar ocurrió en la unificación italiana, promovida por Mazzini
desde la Joven Italia, modelo de participación social que incluía a
pensadores, literatos y artistas junto a militares y conspiradores
políticos, y que pretendía extender a todo el continente con la Joven
Europa. La edad de oro de la literatura rusa produjo simultáneamente a
intelectuales de una dimensión universal (Pushkin, Gogol, Turgueniev,
Chejov, y sobre todo Tolstoi y Dostoievski).
En Inglaterra, el utilitarismo de Bentham y Mill (movimiento
contemporáneo al positivismo francés de Comte) abrió una línea de
interés intelectual por la situación social desde una perspectiva
reformista, vinculada a la idea de progreso que preside la época y que a
finales del XIX se plasmó en los fabianos. Ya en el siglo XX, con nuevos
presupuestos, menos optimistas, la tendencia intelectual progresista y
de experimentación de modelos alternativos fue continuada por el grupo
de Bloomsbury. El impacto del evolucionismo fue decisivo para todos los
campos del pensamiento, incluyendo peculiares interpretación de los
postulados de Darwin aplicados fuera de su contexto biológico (el
darwinismo social de Spencer).
En los Estados Unidos tuvo una gran repercusión local The American
Scholar de Ralph Waldo Emerson (1837), calificado como "la declaración
de independencia intelectual" por Oliver Wendell Holmes. Mucho más
universal fue la influencia de Thoreau en el pacifismo posterior, un
movimiento que alcanzó una dimensión trascendental entre los
intelectuales de todo el mundo (Tolstoi, H. G. Wells, Rolland, Tagore,
Gandhi, Russell). Cuando Alfred Nobel instauró los premios que llevan su
nombre, consideró que además de las diferentes ramas del saber, debía
concederse uno a la paz (el primero, de 1901, se concedió ex-aequo a
Henry Dunant, fundador de la Cruz Roja, y a Frédéric Passy, impulsor de
la Unión Interparlamentaria).
En el ámbito hispánico, el papel de los intelectuales fue decisivo en
los últimos movimientos independentistas (Martí y Rizal); mientras que
en la metrópoli alcanzaba gran influencia el krausismo, la corriente de
pensamiento progresista que se sustanció en la Institución Libre de
Enseñanza (Giner de los Ríos); frente a la que se articuló la corriente
de pensamiento reaccionario de los neocatólicos (Menéndez y Pelayo).
Tras el desastre del 98, con gran repercusión pública, se insistió en la
reflexión intelectual sobre las causas del fracaso histórico de España y
su posible remedio, en lo que ve denominó regeneracionismo (término
ambiguo, con el que, junto a los políticos que protagonizaron la crisis
de la Restauración, se etiquetan tanto científicos -Cajal- como
movilizadores sociales -Costa- y literatos -generación del 98-).
Intelectuales del siglo XX
Los líderes de algunos de los más importantes movimientos
revolucionarios y descolonizadores del siglo XX, eran ellos mismos
intelectuales (Lenin, Gandhi, Mao Zedong).
Los intelectuales se enfrentaron a una elección problemática: mantener
la pureza de su pensamiento cayendo en el elitismo (Juan Ramón Jiménez:
a la minoría, siempre), o buscar la proyección social de su trabajo
(Blas de Otero: a la inmensa mayoría) lo que supone en muchos casos
implicarse en la cultura de masas y los nuevos medios de comunicación,
es decir, en la mediática. Según McLuhan el medio es el mensaje (the
medium is the message, 1964); según Andy Warhol, todos tendremos opción
a gozar o sufrir de nuestros quince minutos de fama (In the future,
everyone will be world-famous for 15 minutes, 1968). Umberto Eco
expresó el problema como una contradicción esencial entre apocalípticos
e integrados (1965).
La amenaza al estrato de nuestros intelectuales y a la libertad de
pensamiento, y la decadencia de la cultura en la sociedad de masas son
los temas de algunos libros muy leídos, como los de José Ortega y Gasset
La rebelión de las masas (1933), Julien Benda La Trahison des clercs [La
traición de los intelectuales] y Johan Huizinga In the Shadow of
Twomorrow [Entre las sombras del mañana]. Tocan puntos esenciales de
peligro en el desarrollo de la sociedad moderna. No obstante, en puntos
decisivos, la carencia de un genuino análisis sociológico les impide ir
más allá de las lamentaciones de los académicos [scholars].
Karl Mannheim
Primer tercio del siglo XX
La crisis intelectual de comienzos del siglo XX implicó una profunda
renovación en los paradigmas científicos (revolución relativista,
revolución cuántica, revolución neuronal, revolución freudiana), al
tiempo que se asistía con enorme asombro al aparente suicidio de la
civilización (Primera Guerra Mundial, Gran Depresión, Segunda Guerra
Mundial) y al surgimiento de modelos alternativos (comunismo soviético,
fascismo).
El periodo de entreguerras fue de un enorme dinamismo intelectual: al
tiempo que se renovava el positivismo con el Círculo de Viena para la
concepción científica del mundo (Wittgenstein, Schkick -que fue
asesinado por los nazis-, Popper, Ayer), se especulaba en torno a la
consecución del consenso manufacturado y aparecían textos de gran
repercusión (La decadencia de Occidente, La rebelión de las masas). La
reflexión intelectual procuraba entender el nuevo protagonismo lo
irracional, que en el mundo del arte se enfocaba con el expresionismo,
el surrealismo y la abstracción.
La civilización occidental, que se había impuesto a nivel planetario,
tuvo muy distintos efectos en los ámbitos intelectuales de las culturas
no europeas, desde la aculturación hasta el rechazo, pasando por el
sincretismo. Los nacionalismos independentistas comenzaron a generar
discursos alternativos, y el panasianismo japonés construyó una
propuesta propia desde la única civilización extraeuropea que no había
sido sometida por el colonialismo.
Los virajes hacia la guerra
La guerra civil española (1936-1939) fue una ocasión señalada para el
alineamiento de los intelectuales de todo el mundo en su apoyo a uno u
otro bando. La Alianza de Intelectuales Antifascistas consiguió realizar
reuniones internacionales de apoyo en Madrid y Barcelona en julio de
1937, con la presencia de Hemingway, Malraux, Neruda, Vallejo, Octavio
Paz, Louis Aragon, etc. Fue muy larga la nómina de los intelectuales o
artistas de todos los ámbitos que pasaron por la retaguardia
republicana: Errol Flynn, John Dos Passos, Ksawery Pruszyński, Hermann
Joseph Muller, George Orwell, etc.
Por su parte, destacados intelectuales de ideología opuesta (desde el
fascismo, desde el catolicismo o desde el conservadurismo), como Céline
o Bernanos, apoyaron, con mayores o menores matices, al bando
franquista; aunque no consiguieron tanta repercusión como la del bando
perdedor. Lo mismo puede decirse de la trágica división de la
intelectualidad española (ejemplificada en la separación de los hermanos
Machado -Antonio y Manuel), aunque entre los dos bandos se situó un
número significativo, que no se sentía cómodo en ninguno (la denominada
Tercera España): significativamente, los tres fundadores de la
Agrupación al Servicio de la República (un claro ejemplo del papel de
los intelectuales en la vida pública: Ortega, Marañón y Pérez de Ayala),
se fueron distanciando del bando republicano, y tras la victoria de
Franco procuraron una discreta integración en la vida intelectual del
interior. La figura de Ortega, plenamente integrada en la
intelectualidad europea, se había hecho notar desde su juventud, por una
significativa polémica con Unamuno (sobre "europeizar España o
españolizar Europa" -que inventen ellos-), inserta en el más amplio
desarrollo del debate intelectual sobre el ser de España. Pocos años
después de la guerra, a pesar del mantenimiento de la dictadura de
Franco y del exilio, se produjo la reconciliación entre la
intelectualidad desencantada de ambos bandos: la falangista de Escorial
y la republicana de Hora de España.
Años centrales del siglo XX
El realineamiento que produjo la Segunda Guerra Mundial, y la victoria
de los aliados en 1945, supuso la depuración de los intelectuales
filofascistas, con alguna sonora polémica (las palabras matan). La
guerra fría determinó una nueva y distinta división del mundo en dos
bloques, y con él de los intelectuales. La reflexión sobre los horrores
pasados (especialmente el Holocausto) y los presentes (amenaza nuclear
-Manifiesto Russell-Einstein, 1955-, guerra de Corea, guerra de Vietnam)
permitieron a Albert Camus bautizarla como la era del miedo (Fromm
acuñó la expresión miedo a la libertad -1941-).
En España, la peculiar situación geoestratégica permitió la pervivencia
de un régimen dictatorial, que mantuvo a la mayor parte de los
intelectuales en el exilio interior o o exterior. En el bloque
comunista, la disidencia fue duramente reprimida (Gulag), e incluso
buena parte de la intelectualidad fiel fue obligada a someterse a
mecanismos sofisticados de autocrítica (Proceso de Praga o Proceso
Slansky, denunciado en la película de Costa Gavras, Yves Montand, Arthur
London y Jorge Semprún L'Aveu -"La confesión"-, 1970); mientras que en
los Estados Unidos se desataba la "caza de brujas" del macarthismo
(denunciada metafóricamente en Las brujas de Salem de Arthur Miller,
1953). La política exterior de las superpotencias fue objeto de crítica
por los intelectuales (Tribunal Russell contra la intervención
estadounidense en Vietnam, 1966, denuncias de la represión soviética en
Hungría en 1956 y en Checoslovaquia en 1968).
El enorme prestigio de la intelectualidad de izquierdas en los países
occidentales (especialmente la de versiones heterodoxas del marxismo,
como la escuela de Frankfurt, la Escuela de Annales o la de Past and
Present) llegó a su punto máximo durante la revolución de 1968, a partir
de la cual su distanciamiento del bloque soviético fue cada vez mayor,
hasta la caída del muro de Berlín (1989).
La descolonización hizo aflorar una corriente tercermundista, mientras
que la iglesia católica se sometía a un proceso de aggiornamento
(Concilio Vaticano II, teología de la liberación) que se recondujo por
los sectores conservadores a partir del pontificado de Juan Pablo II y
de Benedicto XVI (quien, con el nombre de John Ratzinger, se había
destacado como uno de los teólogos del Concilio, y cuyo distanciamiento
de Hans Kung es especialmente significativo). En el cristianismo
evangélico estadounidense los fenómenos más espectaculares fueron, en
cada lado del espectro político, el compromiso de algunos clérigos con
el movimiento por los derechos civiles, liderado por Martin Luther King;
y el surgimiento de los telepredicadores y el reforzamiento de la
denominada mayoría moral, de carácter extremadamente conservador, y muy
influyente en el ala derecha del partido republicano (Jerry Falwell, Pat
Robertson). Parte de la intelectualidad católica progresista
latinoamericana optó por implicarse en la lucha armada de los
movimientos guerrilleros; una opción por la violencia hasta cierto punto
semejante a la que habían iniciado los más radicales del movimiento
estadounidense (Malcolm X, que se había convertido al islam, y que, como
Martin Luther King y los hermanos Kennedy, acabó asesinado).
La antipsiquiatría y las corrientes de renovación o [[reforma
educativa] (Piaget, Freire, Spock, Neill, Escuela de Summerhill, El
libro rojo del cole), tuvieron un gran impacto instituconal y social.
Tres intelectuales rumanos emigrados a Francia (Mircea Eliade, Eugen
Ionescu y Emil Cioran), relacionados de forma ambivalente con los
movimientos cardinales del siglo XX, entre el fascismo de entreguerras y
el progresismo del 68, protagonizaron una de las páginas más discutidas
de la historia intelectual europea.
Finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI
La interpretación del mundo actual es muy diversa, desde enfoques a
veces complementarios, a veces opuestos, etiquetados como
postestructuralismo, deconstrucción, postmodernidad, desmodernización,
pensamiento débil, tercera vía, pensamiento complejo, etc.
El final del siglo XX estuvo presidido por la continuidad de la
presencia de intelectuales protagonistas o herederos del 68, como
Foucault, Bourdieu, Baudrillard, Lacan, Barthes, Lyotard, Derrida,
Deleuze, Glucksmann, Touraine, Vattimo, Jameson, Rorty o Chomsky.
En ámbito hispanohablante han tenido un fuerte protagonismo los
literatos identificados con la etiqueta editorial "boom latinoamericano"
(promovida por Carlos Barral: García Márquez, Vargas Llosa, Fuentes,
Cabrera Infante, Cortázar, Sabato o Benedetti).
De la centralidad del propio concepto de "intelectual" en la reflexión
de los "intelectuales" es muestra la publicación de la obra de Sartre
Plaidoyer pour les intellectuels ("En defensa de los intelectuales",
1972), uno de los "padres" del 68, contestado por uno de los "hijos" del
68, Bernard-Henri Lévy, con Eloge des intellectuels ("Elogio de los
intelectuales", 1987); un juego parafrástico similar al que en el siglo
XIX hicieron Proudhon y Marx con Filosofía de la miseria y Miseria de la
filosofía (1847). A su vez, Levy y Michel Houellebecq utilizaron el
ágil medio del correo electrónico para lo que antes se producía más
pausadamente mediante el intercambio epistolar (Ennemis publics, 2008).
En Alemania tuvo especial trascendencia la denominada "polémica de los
historiadores" de la década de los ochenta (previa a la reunificación
alemana de 1989) desencadenada por el intercambio de opiniones entre el
filósofo Jürgen Habermas (que sostenía la presencia constante del
nazismo) e historiadores como Ernst Nolte y Joachim Fest (quienes
pretendían tomar distancia frente a "ese pasado que no pasa" analizando
cuestiones tan espinosas como el Holocausto desde una perspectiva que a
sus oponentes parecía casi justificadora, equiparando nazismo y
comunismo).
Periódicamente se han suscitado escándalos por la revisión del pasado
nazi, franquista o comunista de figuras como Gunter Grass, Cela,
Aranguren, Kundera o Kapucinski, especialmente por cuanto (en el caso
de los cuatro últimos) pudieron actuar como informadores de autoridades
dictatoriales contra otros intelectuales. También han originado polémica
la calificación alternativa de "revisionista" o "negacionista", e
incluso la persecución judicial, de distintas producciones intelectuales
que, de diversos modos, reivindican el fascismo, el nazismo o el
franquismo, o procuran distanciarse de lo que denuncian como imposición
de una "historia oficial" definida desde un paradigma progresista o
"pensamiento único" (David Irving, Robert Faurisson, Roger Garaudy -para
el caso español, Pío Moa o César Vidal-). Otros autores desarrollan la
denuncia de los crímenes de los regímenes comunistas, como Jean-François
Revel o Stéphane Courtois (El libro negro del comunismo, 1997) y se
inscriben en un ámbito más asumido académicamente.
La identificación de actitudes sofisticadas o esteticistas dentro de la
intelectualidad progresista suscitó su calificación peyorativa como
gauche divine o gauche caviar ("izquierda divina" o "izquierda caviar"),
Toskana-fraktion ("fracción toscana"), champagne socialism o chardonnay
socialism ("socialismo champán" o "socialismo chardonnay") o
rödvinsvänster ("izquierda de vino tinto" -lo que en Suecia, donde el
vino no es la bebida propia de las clases bajas, hay que entender como
"izquierda enológica"-).
La desaparición del bloque soviético a partir de la caída del muro de
Berlín (1989) dio lugar a contradictorios pronósticos, entre los que
destacaron una visión hegeliana de "final de la historia", con el
triunfo definitivo de la democracia liberal (El fin de la Historia y el
último hombre de Fukuyama, 1992); y una visión conflictual, en la que
Occidente se enfrentaba a múltiples retos que habrían de resolverse
violentamente (el Choque de civilizaciones de Huntington, 1993).
La reaparición del pensamiento integrista fue prevista hasta cierto
punto por Malraux: el siglo XXI será religioso o no será. La repercusión
mundial de la fatwa del Ayatolá Jomeini (desde 1979 líder de la
revolución iraní) al escritor Salman Rushdie (1989), que desde entonces
vive bajo amenaza de muerte, evidenció el nuevo periodo en que se estaba
entrando.
La presión del crecimiento económico y demográfico (denunciados como
problemáticos desde 1970 por el Club de Roma) sobre el medio ambiente
(Rachel Carson, Primavera silenciosa, 1962) convirtió al ecologismo es
un movimiento de enorme capacidad movilizadora en la sociedad, e hizo
que la polémica sobre los límites del desarrollo implicara de un modo
muy directo a los científicos en el debate político. Las innovaciones
científico-técnicas, especialmente en el terreno de la biología, pasaron
a un lugar central entre los temas de debate intelectual; alguno de
ellos radicalmente nuevos (los límites de la bioética) y alguno
recurrente desde el siglo XIX (la persistente capacidad del
evolucionismo para generar controversia, dentro del inacabable tema de
las relaciones entre ciencia y religión, razón y fe).
Intelectuales provenientes de generaciones anteriores han reconectado
con las movilizaciones juveniles, como ocurrió el el 68 (Hessel, Morin,
Sampedro, Saramago, García Calvo).
Las migraciones y el debate intercultural e interreligioso han hecho
surgir tanto propuestas de multiculturalismo como su contestación;
intensificándose la búsqueda de interlocutores intelectuales de
occidente en otras civilizaciones, especialmente en el islam; mientras
que la cada vez mayor presencia de China y los países emergentes todavía
no se ha reflejado en el protagonismo de sus intelectuales: el poder
blando sigue correspondiendo a los Estados Unidos y las instituciones
culturales europeas. A pesar de la aceptación cada vez más asumida
social e institucionalmente de las reivindicaciones feministas y de
otras identidades alternativas, acusadas por sus detractores de ser una
mera imposición de la corrección política, el canon occidental
(compuesto casi exclusivamente de dead white males -"varones blancos
muertos"-) sigue siendo la base del sistema educativo.
Intelectual orgánico
En terminología marxista, particularmente desarrollada por Gramsci, la
labor del intelectual es, bien la justificación ideológica de la
superestructura político-ideológica existente, en beneficio del
predominio social de la clases dominantes; bien su crítica, en beneficio
de las clases dominadas. Sobre todo en este último caso, el intelectual,
aun proviniendo personalmente de una clase superior, puede optar por el
compromiso con la condición de los más desfavorecidos, trabajando
intelectualemente para ellos como intelectual orgánico, lo que incluye
su desclasamiento. Así se entendería la posición del propio Karl Marx.
Es más habitual el caso contrario: el desclasamiento de un intelectual
personalmente proveniente de una clase inferior que pasa a identificarse
con los intereses de la clase dominante.
No obstante, el desprecio y la desconfianza por la condición del
intelectual fue una constante del movimiento obrero en general y del
comunismo en particular, sobre todo durante el estalinismo, en que el
intelectualismo (término a no confundir con el intelectualismo entendido
como actitud filosófica) era uno de los desviacionismos perseguidos y
reprimidos mediante violentas purgas; oponiéndolo al obrerismo, la
valoración de la condición de los que se habían formado en la lucha del
movimiento obrero desde el trabajo manual. En el entorno de la española
Dolores Ibárruri (La Pasionaria) durante su exilio en la Unión Soviética
se acuñó la expresión, utilizada como insulto, intelectuales cabezas de
chorlito. Otra similar, muy extendida, era tonto útil. También solía
asociarse con el concepto genérico de pequeñoburgués.
De un modo contrario, era elogiosa la expresión compañero de viaje, que
no obstante, era también utilizada peyorativamente, sobre todo desde una
óptica anticomunista. Propiamente hacía referencia a quien colaboraba
estrechamente con el partido, aunque no militara en él. No debe
confundirse con el término maoísta zǒu zī pài, traducido al inglés como
capitalist roader ("compañero de ruta capitalista").
La apropiación semántica de la palabra "intelectual" por la orientación
ideológica "progresista" o "de izquierdas" se produjo de un modo
evidente a partir del periodo de entreguerras (en un momento en que el
fascismo se definía como antiintelectualismo y el liberalismo se
consideraba explícitamente en crisis o "decadencia"). Se ha destacado el
papel que tuvo Willi Münzenberg para lograr que un gran número de
intelectuales de todo el mundo (lo que se denominaba "fuerzas del arte y
de la cultura") demostraran algún grado de comprensión o simpatía (no
necesariamente apoyo o adhesión) hacia el régimen soviético.
Función del intelectual
Una de las funciones que los intelectuales públicos deben desarrollar
es, según Amitai Etzioni, cuidar de las "communities of assumptions"
("suposiciones colectivas") que sostienen los ciudadanos. Además de
ello, renovar, recrear, rehacer, reconstruir, abrir, imaginar o
transformar esas asunciones sociales compartidas que, resistentes al
cambio, tienden a rutinizar su existencia en términos de tradiciones
establecidas. El intelectual, al abrirse a las interpretaciones
alternativas de la realidad, amplía la perspectiva de los ciudadanos y
trata de transformar el mundo mediante la palabra.
Paul Berman ha señalado el problema que tiene para los intelectuales la
pérdida de un público atento que escuche.
- >-
Samstag, 25. April 2020 / Schwaderloch - Ausgebucht
Restaurant Bahnhof, Hauptstrasse 73, 5326 Schwaderloch
Samstag, 16. Mai 2020 / Zofingen
Franco Calletta
Samstag, 27. Juni 2020 / Bad Zurzach
Samstag, 21. März 2020 / Neuenegg - Abgesagt
Sonntag, 05. April 2020 / Wangen an der Aare - Abgesagt
Montag, 06. April 2020 / Grund bei Gstaad - Abgesagt
Samstag, 18. April 2020 / Thun - Ausgebucht
gk_1_kursbeschreibung_grundkurs_2020.pdf
Samstag, 18. April 2020 / Langnau im Emmental - Abgesagt
und Samstag, 25. April 2020 - Zweitägiger Kurs
Samstag, 25. April 2020 - 1330
Als Kursvorbereitung dient das Selbststudium des Lehrmittels (Schw.
Sportfischer-Brevet). Die in diesen Lehrmitteln vorhandene
Berechtigungskarte zur Erfolgskontrolle muss zwingend am Kurs abgegeben
werden.
Samstag, 18. April 2020 / Walliswil bei Niederbipp Fischereiverein
Wangen und Umgebung - Abgesagt
und Samstag, 25. April 2020 - Fischereigrundkurs
Samstag, 25. April 2020 - 07.00 bis 16.00 / 10.00 bis ca 14.00
Schulhaus Dorfstrasse 1, 3380 Walliswil bei Niederbipp Fischereiverein
Wangen und Umgebung
Rene Schwab Remo Feurer
grundkurs_sana_prog._2020.doc
Grundkurs mit SaNa Brevertierung
Samstag, 18. April 2020 / Bern - Abgesagt
Restaurant Kleefeld, Mädergutstrasse 5 (Zentrum Kleefeld) (Tramm Nr. 7,
Parkplätze in Einstellhalle), 3018 Bern
Fischereibedarf Niklaus Wenger
- Kosten Kinder bis 16 Jahre CHF 30.00
- Kosten Frauen CHF 30.00
Samstag, 18. April 2020 / Inkwil - Abgesagt
Der Test findet im Anschluss vom Kurs statt und kann online absolviert
werden.
Freitag, 01. Mai 2020 / Riggisberg
und Freitag, 08. Mai 2020 - Zweitägiger Kurs
Freitag, 08. Mai 2020 - 19h00-22h00
Kursdatum: Samstag, 9. Mai 2020 von 08h30-12h30 direkt in der Fischzucht
Grabenmühle in Sigriswil.
Anmeldungen vor oder während dem SaNa Kurs an mich. Die Teilnehmerzahl
ist beschränkt (Kleine Gruppe).
Samstag, 02. Mai 2020 / Sutz-Lattrigen
und Sonntag, 03. Mai 2020 - Zweitägiger Kurs
Sonntag, 03. Mai 2020 - 9.00 - 15.00
Fischereigelände SSFVB/Lattrigen & Fischereipark/Worben, 2572
Sutz-Lattrigen
R. Michel & A. Aeschlimann
079 710 30 69
SaNa-Kurs mit Praxis-Halbtag
1.Tag: Theorie SaNa-Prüfung und Praxis: Umgang mit Fisch, Gerät & Knoten
2. Tag: Praxis "Fische fangen und handeln" im Fischereipark Worben. Ein
Fisch ist im Kursgeld enthalten. Theorie: Repetition/Fragerunde &
Prüfung im Bären, Worben.
Die Lernbroschüre muss vor dem SaNa-Kurs gekauft werden. Wir bitten alle
Teilnehmerinnen und Teilnehmer den Lernstoff gemäss den Lernzielen
durchzuarbeiten.
Bezugsquellen für die Lehrmittel:
oder der Fachhändler deines Vertrauens...
(Fishing-Zone, Nidau; Fischen-Wenger, Bern; Waffen Glauser, Aarberg;
Bernhard, Wichtrach usw.)
Verpflegung am Samstag inbegriffen, sonntags Verpflegung auf eigene
Kosten (Mitbringen oder Menü im "Bären" Worben).
Anmeldung möglich ab 15. Februar 2020. Kurskosten: 70.- ohne Lehrmittel;
für Mitglieder SSFVB entfallen die Kurskosten.
Samstag, 09. Mai 2020 / Brügg Be
Restaurant Bahnhof, Bahnhofstrasse 3, 2555 Brügg Be
kurs_2_kursbeschreibung__23.+24.05.2020.pdf
Dienstag, 09. Juni 2020 / Riggisberg
und Freitag, 12. Juni 2020 - Zweitägiger Kurs
Freitag, 12. Juni 2020 - 19h00-22h00
Kursdatum: Samstag, 13. Juni 2020 von 08h30-12h30 direkt in der
Fischzucht Grabenmühle in Sigriswil.
- ID mitbringen!
kurs_ausschreibung_27._06.2020_memor_gmbh.pdf
Samstag, 11. Juli 2020 / Wangen an der Aare
Die Anmeldefrist ist am 01.02.2020 abgelaufen.
kurs_ausschreibung_03.10.2020__memor_gmbh.pdf
kurs_3_kursbeschreibung_17.+18.10.2020.pdf
Samstag, 24. Oktober 2020 / Langnau im Emmental
und Samstag, 31. Oktober 2020 - Zweitägiger Kurs
Samstag, 31. Oktober 2020 - 1330
kurs_ausschreibung_31.10.2020__memor_gmbh.pdf
kurs_ausschreibung_07.11.2020__memor_gmbh.pdf
Samstag, 16. Mai 2020 / Pratteln
Sonntag, 26. April 2020 / Basel
Tituskirche, Evang.-ref. Kirchgemeinde, Im Tiefen Boden 75, 4059 Basel,
4053 Basel
Sonntag, 07. Juni 2020 / Basel
Samstag, 04. April 2020 / Gurmels - Abgesagt
Pfarrschür , St. Germanstrasse, 3212 Gurmels
H. Affentranger und H.P. Clement
Alle Kursinteressierten werden gebeten entsprechendes Lehrmittel
vorgängig zu Besorgen (Sportfischerbrevet oder Dä Neu Fischer ) bei der
Anmeldung bitte alle notwendigen Daten angeben. Am Kurstag die
Berechtigungskarte vollständig und gut leserlich ausgefüllt mitbringen,
diese weist Sie als berechtigten Kursteilnehmer aus. Die Prüfung kann
auch elektronisch abgelegt werden, Internetanschluss ist Sache der
Teilnehmer, es wird kein persönlicher Hotspot zur Verfügung gestellt,
ansonsten bitte Schreibzeug und gute Laune mitbringen. Kursgebühr von
Fr. 40.- ist vor Ort zu entrichten. Einschreiben ab 07.00 Uhr möglich,
Kursbeginn 07.30 Uhr.
Freitag, 29. Mai 2020 / Cousset - Ausgebucht
17.30 h -23.00 h
Terrapon Joël, Imp. des Prairies 2 1774 Cousset Tél. 026 660 53 70
ou Mobile 079 697 47 94
Le candidat doit se procurer le document * Brevet Suisse du Pêcheur
Sportif * et avoir répondu aux 15o questions comme pré-étude
Local pour 12-14 personnes au maximum
Freitag, 19. Juni 2020 / Cousset
Joël Terrapon
Impasse des Prairies 2 , 1774 Cousset
Tél. (repas ) 026 660 53 70
Le candidat doit s'équiper d'une brochure personnelle intitulée * Brevet
Suisse du Pêcheur Sportif * .
D'imprimer et de répondre aux 150 questions y relatives comme pré-étude.
Inscription jusqu'au 15 juin si le cours n'est pas complet avant cette
date.
Freitag, 03. Juli 2020 / Cousset
17.30 h - 23.00 h ( le tout en une soirée )
Terrapon Joël, Tél. 026 660 53 70 ( Heures de repas )
Le candidat doit s'inscrire à l'adresse ci-dessus par mail avec
coordonnées complètes et date de naissance exacte. Il lui sera envoyé la
marche à suivre pour l'obtention du document et la convocation précise.
Nombre de places maximum par cours 14-15 personnes
Montag, 20. April 2020 / Genève - Abgesagt
Samstag, 18. April 2020 / Zizers - Abgesagt
Samstag, 18. April 2020 / Sils im Domleschg - Abgesagt
und Sonntag, 19. April 2020 - Fischereigrundkurs
Sonntag, 19. April 2020 - 9.00 - 15.00
Schulhaus Sils im Domleschg, 7411 Sils im Domleschg
SaNa-Kurs mit folgenden Themen:
Gewässerkunde und Umweltschutz, Fischkunde, Tierschutz-Vorschriften,
korrektes betäuben und töten von Fischen, Transport und Lagerung von
Fischen, Angeltechniken und Materialkunde.
Die SaNa Prüfung wird am Ende 1. Kurstages durchgeführt.
Optional mit Praxistag am Wasser 19.04.2020
ohne Praxistag reduziert sich die Kursgebühr auf Fr.50.00.-
Der Kurs basiert auf dem Lehrmittel: Schweizer Sportfischer Brevet.
Dieses Lehrmittel ist vor dem Kurs zu erwerben. Das Lehrmittel ist im
Kursgeld nicht inbegriffen. Die Zahlungsbestätigung (Berechtigungskarte,
Kaufbestätigung der Online-Version des Sportfischerbrevets) aus dem
Lehrmittel, ist am Kurstag abzugeben. Bezugsquellen: www.petri-heil.ch
www.anglerausbildung.ch www.igfischerei.ch.Für allfällige Fragen stehe
ich Ihnen sehr gerne unter der Tel. Nr. 081 / 651 43 41 zur Verfügung.
Hinweis: Kurs wird nur bei Erreichen der Mindestteilnehmerzahl (10
Personen pro Kurs) durchgeführt.
Samstag, 18. April 2020 / Klosters - Abgesagt
Sonntag, 19. April 2020 - 09.00-16.00
Sportzentrum, Doggilochstrasse 51, 7250 Klosters
Michael Meisser
2020_information_klosters.pdf
Fischereigrundkurs mit abschliessender Erfolgskontrolle zum Erwerb des
SANA-Ausweises. Der Kurs beinhaltet: Montage diverser Systeme,
Fliegenfischen, Spinnfischen, Filetieren/Räuchern der Fische und
Besichtigung der Kantonalen Fischaufzuchtanlage. Alles was in unserem
Kurs angeboten wird, kann selbstverständlich mit Hilfe von Profis
ausprobiert werden.
Der Kurs muss im Voraus bezahlt werden
Samstag, 18. April 2020 / La Punt Chamues-ch - Abgesagt
Sonntag, 19. April 2020 - 09:00 - 15:00
Gemeindesaal, Via Cumünela 43, 7522 La Punt Chamues-ch
Mareg 217a
2020_tagesprogramm_teilnehmer.docx
Kurs Sachkundenachweis Fischerei und Praxistag mit Schwerpunkt Bündner
Fischerei
Achtung: Das Lehrmittel muss von jedem Teilnehmer im voraus bezogen
werden. Es kann unter www.anglerausbildung.ch oder beim Präsidenten des
Fischerei Vereins Oberengadin Silvano Plebani bezogen werden.
Samstag, 18. April 2020 / Trun GR - Abgesagt
Sonntag, 19. April 2020 - 08:00-12:00
Pizzeria & Ristorante da Stefano, Via Dulezi 2, 7166 Trun GR
Ueli Möller
Ulrich Möller Via Caschners 11 7402 Bondauz
18.-19.04.2020_trun_kursausschreibung.pdf
Fischereigrundkurs; organisiert durch die lokalen Fischereivereine und
den Kantonalen Fischereiverband.
Kursbestätigung und Emblem des Kantonalen Fischereiverbandes als
Abschluss und Belohnung für den bestandenen Sachkundenachweis!
Der Kurs basiert auf dem Lehrmittel
Samstag, 18. April 2020 / Scuol - Abgesagt
Kulturraum Bogn Engiadina, 7550 Scuol
Adrian Taisch
Christiana Zürcher
Via da Sotchà 220
scuol_einladung_jufi[12]neu.docx
Kurs Sachkundenachweis Fischerei und Praxistag mit Schwerpunkt Bündner
Fischerei Details siehe Programm
Bezieht das Lehrmittel Bitte im Voraus!
Sonntag, 19. April 2020 / Chur - Abgesagt
Donnerstag, 23. April 2020 / Maienfeld - Ausgebucht
Försterschule, 7304 Maienfeld
Rino Regensburger
sana_kurs.docx
Kurs Sachkundenachweis
Sonntag, 26. April 2020 / Chur
Falk Fischereibedarf Tittwiesenstrasse 25 7000 Chur Tel.081 284 54 77
oder Mail
Der Kurs findet an einem Sonntag statt. Kursinhalte, Fischkunde,
Gewässerkunde, Fische ausnehmen, Tierschutz usw.
Dienstag, 19. Januar 2038 / Chur - Abgesagt
Samstag, 09. Mai 2020 / Bassecourt
Rue de la Gare 26 - 2855 Glovelier
Date butoir d'inscription : 20 avril 2020
Samstag, 18. April 2020 / Sursee - Ausgebucht
Sonntag, 19. April 2020 / Willisau - Abgesagt
09.00 bis 15.30
Restaurant Mohren, 6130 Willisau
Emmer Fischerei-Fachcenter
041 / 282 06 00
SaNa-Kurs 09.00 bis 12.00 Uhr / 13.30 - ca. 15.30 Uhr
Mitagessen im Rest. Mohren (im Preis nicht inbegriffen)
Kurs mit folgenden Themen:
Die Prüfung wird am Ende des Kurs online durchgeführt.
Der Kurs basiert auf dem Lehrmittel: Schweizer Sportfischer Brevet.
Dieses Lehrmittel ist vor dem Kurs zu erwerben (auch bei mir im Laden
erhältlich). Das Lehrmittel ist im Kursgeld nicht inbegriffen. Der Kurs
wird in schweizerdeutscher Sprache durchgeführt. Für allfällige Fragen
stehe ich Ihnen sehr gerne bei mir im Laden oder unter der Tel. Nr. 041
/ 282 06 00 zur Verfügung.
Montag, 11. Mai 2020 / Emmenbrücke
und Mittwoch, 13. Mai 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 13. Mai 2020 - 18.30 bis 21.30 Uhr
Restaurant Kränzlin, 6020 Emmenbrücke
SaNa-Kurs (an 2 Abenden) mit folgenden Themen:
Die SaNa Prüfung wird am Ende des 2. Kursabend durchgeführt.
Der Kurs basiert auf dem Lehrmittel: Schweizer Sportfischer Brevet.
Dieses Lehrmittel ist vor dem Kurs zu erwerben (bei mir im Laden
erhältlich). Das Lehrmittel ist im Kursgeld nicht inbegriffen. Der Kurs
wird in schweizerdeutscher Sprache durchgeführt. Für allfällige Fragen
stehe ich Ihnen sehr gerne bei mir im Laden oder unter der Tel. Nr. 041
/ 282 06 00 zur Verfügung.
Sonntag, 17. Mai 2020 / Luzern
Sonntag, 14. Juni 2020 / Luzern
Montag, 20. Juli 2020 / Emmenbrücke
und Mittwoch, 22. Juli 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 22. Juli 2020 - 18.30 bis 21.30 Uhr
Montag, 14. September 2020 / Emmenbrücke
und Mittwoch, 16. September 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 16. September 2020 - 18.30 bis 21.30 Uhr
Montag, 23. November 2020 / Emmenbrücke
und Mittwoch, 25. November 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 25. November 2020 - 18.30 bis 21.30 Uhr
Samstag, 13. Juni 2020 / Les Ponts-de-Martel
Halle de gymnastique des Ponts-de-Martel, 2316 Les Ponts-de-Martel
Bellerive 66, 2525 Le Landeron
079 355 52 20
Rue du Premier-Mars 11,2108 Couvet
Cours destiné aux jeunes âgé(e)s entre 10-14 ans.
Pêche de truites dans l'étang avec initiation aux différentes techniques
de pêche.
Taxe de cours et subsistance offertes aux participants.
La brochure peut être obtenue pour CHF 60.- auprès de:
- Royal Pêche à la Chaux-de-Fonds
- Au Pêcheur à Neuchâtel
Informations concernant l'organisation parviendront 3 semaines avant le
cours
Donnerstag, 01. Oktober 2020 / Les Geneveys-sur-Coffrane
Hôtel des Communes, 2206 Les Geneveys-sur-Coffrane
Samstag, 04. April 2020 / Sarnen - Ausgebucht
Samstag, 23. Mai 2020 / Sarnen - Ausgebucht
Samstag, 18. Juli 2020 / Sarnen
Samstag, 18. April 2020 / Wil - Abgesagt
Sonntag, 19. April 2020 / Rapperswil - Abgesagt
Samstag, 02. Mai 2020 / Mörschwil - Ausgebucht
Samstag, 16. Mai 2020 / Lutzenberg ob Rheineck - Ausgebucht
Samstag, 27. Juni 2020 / Jona
Der Ausweis ist in der ganzen Schweiz gültig.
Samstag, 12. September 2020 / Jona
Freitag, 08. Januar 2021 / Wangs
und Samstag, 06. Februar 2021 - Zweitägiger Kurs
Samstag, 06. Februar 2021 - 08:45 Uhr - 17:00 Uhr
Parkhotel, Bahnhofstrasse 31, 7323 Wangs, 7323 Wangs
Am 13.11.2020 findet ein Infoabend statt. Da können bereits Lehrmittel
erworben werden für die anstehende SaNa Prüfung.
Am 08.01.2021 findet dann die Prüfungsvorbereitung statt wo wir alle
Fragen miteinander durchgehen und eruieren.
Am 06.02.2021 findet der obligatorische SaNa Kurs statt. Vormittags ist
Theorie- und am Nachmittag der Praxisteil mit anschliessender Prüfung.
Samstag, 18. April 2020 / Schaffhausen - Abgesagt
Donnerstag, 10. September 2020 / Schaffhausen
und Donnerstag, 17. September 2020 - Zweitägiger Kurs
Donnerstag, 17. September 2020 - 18:00-21:30
Berufsbildungszentrum Schaffhausen (BBZ) Zimmer 105, 8200 Schaffhausen
SaNa-Instruktoren des Kantonalverband Schaffhausen
Koordiantor: Markus Heller, Felsenaustrasse 19, 8200 Schaffhausen
2 Tägiger Kurs mit Theorie, Praxis und Erfolgskontrolle.
Lehrmittel : Schweizer Sportfischer Brevet. Diese Lehrmittel muss vor
dem Kurs bezogen werden.
Es kann Online bei www.sportfischer-brevet.ch oder direkt bei Petri
Heil, Hauptplatz 5, 8640 Rapperswil, Tel: 055 450 50 60 zu 59.- CHF
bestellt werden. Im Preis inbegriffen ist die Prüfungsgebühr und der
Sana-Ausweis. Die im Lehrmittel eingeheftete Anmeldekarte/
Zahlungsbestätigung muss am ersten Kurstag abgegeben werden.
Ausführliche Kursbeschreibung auf der Homepage des Kantonalen
Fischereiverband unter http://fischereiverband-sh.ch
Mittwoch, 01. April 2020 / Solothurn - Abgesagt
Jung- und Neufischerkurs mit insgesamt sechs Abenden bzw. Halbtagen,
davon drei mal Theorie und Indoor-Praxis und drei Anlässe am Gewässer.
Daten:
18. März 2020 (19-21 Uhr)
25. März 2020 (19-21 Uhr)
01. April 2020 (19-21 Uhr)
1./2. Mai 2020 (18-21 Uhr bzw. 9-12 Uhr, Datumwahl durch Teilnehmer)
13. Juni 2020 (18-23 Uhr)
30. August 2020 (8-14 Uhr)
Anmeldungen bitte per E-Mail an den Kursleiter.
Sonntag, 26. April 2020 / Olten
Samstag, 09. Mai 2020 / Fehren
Samstag, 30. Mai 2020 / Trimbach - Ausgebucht
Im Graben 1 Fv Olten Fischzucht und Umgebung, 4632 Trimbach
Olivi Luca
Mobile 076 723 46 32
4612 Wangen b Olten
Einführung zur Prüfung Sachkunde - Nachweis Angelfischerei
Samstag, 30. Mai 2020 / Riedholz
Samstag, 20. Juni 2020 / Riedholz
Samstag, 11. Juli 2020 / Olten
Samstag, 25. April 2020 / 8858 Innerthal - Abgesagt
Mittwoch, 06. Mai 2020 / Schindellegi
Mittwoch, 13. Mai 2020 - 18.15-21.15 Uhr
Schulhaus Maihhof, Forum St. Anna, Schulhausstr. 10 , 8834 Schindellegi
Auch für Kinder und Jugendliche geeiegnet!
Samstag, 09. Mai 2020 / Fischer-Outdoor Immensee
Fischer-Outdoor Müller Bahnhof Immensee, 6405 Fischer-Outdoor Immensee
Mittwoch, 20. Mai 2020 / Einsiedeln - Ausgebucht
Schulhaus Furren Trakt 3, Naturkundezimmer, 8840 Einsiedeln
Samstag, 06. Juni 2020 / Einsiedeln
Schulhaus Furren, Trakt 3, Naturkundezimmer , 8840 Einsiedeln
Samstag, 03. Oktober 2020 / Einsiedeln
Samstag, 04. April 2020 / Romanshorn - Abgesagt
Samstag, 04. April 2020 / Zihlschlacht - Abgesagt
Riet 28, 8588 Zihlschlacht
Stefan Eglauf und Ruedi Züger
Ruedi Züger
079 588 97 77
sana_grundkurs_dok.pdf
Ganztägiger SaNa-Kurs mit Praxisteilen und Erfolgskontrolle
in rustikaler, gemütlicher Hütte.
Nebst den gesetzlichen Grundlagen, dem tierschutzgerechten Umgang mit
Fischen und allgemeiner Fischkunde wird auch die Gewässer .-und
Gerätekunde gemäss dem Lehrmittel Sportfischer-Brevet eingehend
geschult.
Den Teilnehmern steht über Mittag ein Grill zur Benutzung bereit,
Verpflegung bitte selber mitbringen. Weiter Informationen können Sie in
der Dokumentation mit Kursinformationen einsehen.
Bitte Lernunterlagen vorgängig beziehen (Fr.59.-) und lernen.
Wir empfehlen das Lehrmittel Schweizer Sportfischer Brevet, zu beziehen
bei
http://shop.jahrundco.ch/9-brevet
http://www.petri-heil.ch/produkt-kategorie/brevet/?id_category=9
Zwingend mitzunehmen und vor Beginn abzugeben / vorzuweisen:
-gültiger Ausweis
-die ausgefüllte Zahlungsbestätigung aus dem Lernmittel
-Kursgebühr Fr.55.-
-Passfoto + 20.- für die Bestellung der kant. Fischerkarte (freiwillig,
für diejenigen welche im Thurgau ein Patent erwerben möchten jedoch
notwendig)
-Mittagessen (Grill steht zur Benutzung bereit)
bei Fragen bitte Kursleiter kontaktieren
Kursgebühr inkl. Getränke, Mittagessen bitte selber mitbringen, Grill
steht bereit. Wir empfehlen das Lehrmittel Schweizer Sportfischerbrevet,
bitte vorgängig beziehen. Für die Prüfung ist am Kurstag die
Zahlungsbestätigung aus dem Lernmittel ausgefüllt abzugeben.
Samstag, 18. April 2020 / Güttingen - Abgesagt
Samstag, 18. April 2020 / Frauenfeld - Abgesagt
Freitag, 24. April 2020 / Tägerwilen
Samstag, 25. April 2020 - 08.00-16.00
Gemeindehaus,Tägerwilen/Kundelfingerhof, 8274 Tägerwilen
24. April 19:00 Uhr (2-3 Stunden Theorie)
- Gesetzliche Grundlagen, Fischkunde, Gerätekunde
25. April 08:00 Uhr (2-3 Stunden Theorie)
- Gewässerkunde, Tierschutz, Film Kurs Sachkunde Nachweis Fischerei
25. April Mittag – ca. 16.00h
- Praktischer Teil im Kundelfinger Hof in Diessenhofen (Eintrittsgebühr
im Kursgeld inbegriffen). Tipps und Tricks zum Angeln, korrektes
Betäuben und Töten nach Tierschutzgesetz.
Als Lehrmittel dient das „Schweiz. Sportfischerbrevet“ 22. Auflage.
Dieses muss vorgängig bezogen werden.
Samstag, 25. April 2020 / Bürglen
Stutz AG Weinfelderstrasse 966 , 8575 Bürglen
Kaffee und Gipfel in der Zwischenpause, Mittagessen und Getränke in
gemütlicher Runde sind im Kurspreis inbegriffen.
Spende an die Jungfischer sind wir Dankbar für Speis und Trank besten
Dank.
Die Kursgebühr von 80.00 Franken wird am Ausbildungstag.
Samstag, 02. Mai 2020 / Romanshorn
Samstag, 30. Mai 2020 / Romanshorn - Abgesagt
Samstag, 13. Juni 2020 / Frauenfeld
Mark Skivinton
08.00 h bis 11.15 h Theorie
11.15 h bis 12.00 h SaNa Prüfung
13.00 h bis 16.00 h Praxis
Mittagessen im Kursgeld inbegriffen
Lernunterlagen selber bestellen ( Petri - Heil oder IG neu Fischer)
Freitag, 19. Juni 2020 / Kreuzlingen
und Samstag, 20. Juni 2020 - Zweitägiger Kurs
17:00 bis ca. 21:30 Uhr
Samstag, 20. Juni 2020 - 05:30 bis ca. 13:00 Uhr
Bootshaus SFVK, 8280 Kreuzlingen, Promenadenstrasse 38, 8280 Kreuzlingen
René Stücheli, Alfredo Sanfilippo, Raphael Mettler und Markus Weber
Sportfischerverein Kreuzlingen
Lernbroschüre in gedruckter Form über unsere Website beim Anglernetzwerk
bestellen.
Anmeldung nur über Website, www.sfvk.ch
Samstag, 12. September 2020 / Schlatt bei Diessenhofen
anmeldung_2020.doc
Samstag, 07. November 2020 / Frauenfeld
Mittwoch, 22. April 2020 / Rivera
und Mittwoch, 29. April 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 29. April 2020 - 18:30 - 22:00
L'iscrizione a questo corso comporta la partecipazione a entrambe le
serate.
L'esame SaNa si svolgerà il secondo giorno di corso, a partire dalle ore
20:30 circa.
Samstag, 16. Mai 2020 / Rivera
L'esame SaNa si svolgerà a partire dalle ore 16:30 circa.
Samstag, 06. Juni 2020 / Rivera
Samstag, 04. Juli 2020 / Rivera
Samstag, 21. November 2020 / Rivera
Mittwoch, 01. April 2020 / Clarens - Abgesagt
Restaurant Le Rialto - av. Mayor Vautier 2, sous-sol, 1815 Clarens
Donnerstag, 09. April 2020 / Les Charbonnières - Ausgebucht
Restaurant le Terminus Les Crettets 19 , 1343 Les Charbonnières
cours interne, les pêcheurs de la Vallée de Joux
Samstag, 18. April 2020 / Nyon - Abgesagt
par SMS ou tél: 078 648 31 85
Montag, 20. April 2020 / Yverdon-les-Bains - Abgesagt
Samstag, 25. April 2020 / Servion - Abgesagt
Mittwoch, 20. Mai 2020 / Nyon
Mittwoch, 27. Mai 2020 / Clarens
Donnerstag, 11. Juni 2020 / Clarens
Dienstag, 16. Juni 2020 / Nyon
Freitag, 19. Juni 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Cabane La Poudrière, Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni avec la
convocation)
Martial Gavin
Freitag, 03. Juli 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Donnerstag, 09. Juli 2020 / Clarens
Mittwoch, 15. Juli 2020 / Nyon
Freitag, 07. August 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Freitag, 28. August 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Freitag, 04. September 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera
fourni avec la convocation)
Mittwoch, 23. September 2020 / Nyon
Freitag, 25. September 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera
fourni avec la convocation)
Mittwoch, 14. Oktober 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Mittwoch, 14. Oktober 2020 / Nyon
Mittwoch, 28. Oktober 2020 / Région d'Aigle (un plan d'accès sera fourni
avec la convocation)
Mittwoch, 09. Dezember 2020 / Nyon
Samstag, 09. Mai 2020 / Vouvry
Jacques Dumusc Chemin des Chambettes 8 1896 Vouvry
Samstag, 16. Mai 2020 / Fully
Café de l'Avenir, route de Martigny 1, 1926 Fully
Détienne Laurent - 0798196256
Chemin des Condémines 8 à 1907 Saxon
Cours permettant d'obtenir l'attestation SANA, cours partagé entre de la
pratique et de la théorie
Merci de commander le livre sur le site où auprès de Sim's Sport à
Conthey
Mittwoch, 23. September 2020 / Sion
Ecole d'Agriculture Châteauneuf Av. Maurice Troillet 260, 1951 Sion
Samstag, 31. Oktober 2020 / Fully
Samstag, 14. November 2020 / Vouvry
Samstag, 25. April 2020 / Zug
Michael Brendle / Kevin Nussbaum / Daniel Gloor
Michael Brendle - 079 800 07 48
Michael, Kevin und Dani freuen sich auf einen lehrreichen und spannenden
Kurstag
Es besteht die Möglichkeit in der Gruppe gemeinsam Mittag zu essen. Das
Essen findet in einem Restaurant in der Nähe statt und wird von jedem
Kursteilnehmer selber übernommen (ca. 15.- inkl. Getränk).
Mittwoch, 20. Mai 2020 / Zug
und Montag, 25. Mai 2020 - Zweitägiger Kurs
Montag, 25. Mai 2020 - 18.00 - 21.15 Uhr
Reformierte Kirche Kanton Zug, Bundesstrasse 15, 6300 Zug
Alle Fisch-, Krebs- und Grossmuschelarten der Schweiz stehen als
Ganzpräparate für den Unterricht zur Verfügung. Die
Ausbildungsunterlagen der IG "Dä Neu Fischer“ sind als
Ausbildungsunterlagen sehr zu empfehlen. Verpflegung mitbringen
Samstag, 29. August 2020 / Zug
Samstag, 19. September 2020 / Zug
Samstag, 10. Oktober 2020 / Zug
Samstag, 14. November 2020 / Zug
Montag, 06. April 2020 / Volketswil - Abgesagt
und Mittwoch, 08. April 2020 - Zweitägiger Kurs
Mittwoch, 08. April 2020 - 19.00-21.45
Samstag, 18. April 2020 / Winterthur - Abgesagt
Dienstag, 21. April 2020 / Rüti
und Freitag, 24. April 2020 - Fischereigrundkurs
Freitag, 24. April 2020 - 19:00 - 22:00 Uhr
Samstag, 25. April 2020 / Egg bei Zürich
Gemeinschaftsraum, Längistrasse 8 , 8132 Egg bei Zürich
Samstag, 25. April 2020 / Winterthur
Samstag, 09. Mai 2020 / Weiningen
Jean Matzinger, Michi Binder und Albert Demut - konzessionierte
Instruktoren des
Montag, 11. Mai 2020 / Winterthur
und Montag, 18. Mai 2020 - Zweitägiger Kurs
Montag, 18. Mai 2020 - 18.15 - 21.15 Uhr
Dienstag, 26. Mai 2020 / Rüti
und Freitag, 29. Mai 2020 - Fischereigrundkurs
Freitag, 29. Mai 2020 - 19:00 - 22:00 Uhr
Samstag, 06. Juni 2020 / Wetzikon
Samstag, 13. Juni 2020 / Weiningen
Montag, 17. August 2020 / Bassersdorf
und Montag, 24. August 2020 - Zweitägiger Kurs
Montag, 24. August 2020 - 18:15 - 21:15
kursausschreibung_17_08_24_08_2020.pdf
Samstag, 24. Oktober 2020 / Weiningen
Montag, 16. November 2020 / Bassersdorf
und Montag, 23. November 2020 - Zweitägiger Kurs
Montag, 23. November 2020 - 18:15 - 21:15
kursausschreibung_16_11_23_11_2020.pdf
Samstag, 28. November 2020 / Weiningen
- source_sentence: >-
What theory did Cope switch to in order to accommodate functional
adaptation for each change in evolution?
sentences:
- >-
الخَسّ البستاني أو الخس المزروع نوع من النبات يتبع جنس الخس من الفصيلة
النجمية أو المرُكَّبة عريضة الأوراق. والخس من الخضراوات التي تؤكل
أوراقها طازجة نيّئة أو في السلطات وهي غنية بالمواد الغذائية وبخاصة
الفيتامينات والأملاح والزيوت والبروتين.
كان المصريون القدماء أوَّل من زرع الخس بقصد تناوله ووثَّقوا زراعتهم لهُ
في نقوشٍ وآثار فرعونية كثيرة، فحوَّلوه من حشيشة تُستخدم بذورها لتسميد
التُربة إلى نبتةٍ تؤكل أوراقها. انتشر الخس إلى بلاد الإغريق ومن ثمَّ
الرومان عبر التجارة مع مصر، وكان الرومان هم من أطلق عليه تسمية Lactuca
التي اشتُقَّت منها عدَّة أسماء أوروبيَّة مثل الإنجليزية والفرنسية. بحلول
عام 50م كان الخس قد انتشر في في جميع أنحاء الشرق الأدنى وأوروبا، وظهرت
منه أشكال عِدَّة وصفها الكُتَّاب في كتاباتهم من العصور الوسطى، ومنها
عدَّة نباتات طبيَّة. شهدت الفترة الممتدة من القرن السادس عشر حتى القرن
الثامن عشر ظهور عدَّة ضروب من الخس في أوروبا، وفي أواسط القرن الثامن عشر
ظهرت الضروب الشائعة من الخس في الزمن الحاضر، وسيطرت أوروبا والولايات
المتحدة على تجارة الخس العالميَّة في العقد الأول من القرن العشرين حين
أمسى الخس سلعةً مطلوبةً في سائر أنحاء العالم.
يُعتبر الخسّ نباتاً قويَّ الاحتمال ويزرعُ موسميًّا في العادة، على الرغم
من أنَّه يحتاجُ درجات حرارة مُنخفضة نسبيًّا كي لا يُزْهِرَ مُبكرًا.
ويُمكن للخس المزروع أن يحتملَ نقص المغذيات وتطفّل الحشرات والثدييات
وعدَّة أمراض فطرية وبكتيرية. يتهجَّن الخس المزروع بسهولة مع أنواع أخرى
تنتمي إلى نفس الفصيلة، ومع أنواع أخرى من جنس الخس، وهو أمرٌ يبغضهُ بعض
المزارعين الراغبين بالحفاظ على نقاوة البذور، على أن علماء الأحياء يلجؤون
إليه لتوسيع تجميعة المورثات لضروب الخس. بلغ الإنتاج العالمي من الخس في
سنة 2017 حوالي 27,000,000 طن متري، وكانت الصين وحدها تُنتج أكثر من نصف
هذه الكميَّة.
يُستخدم الخس غالبًا في إنتاج السلطات، كما يدخلُ في أنواعٍ أخرى من
الأطعمة من شاكلة الحساء والشطائر واللفائف. يُزرع أحد ضروب الخس بغرض
الحصول على سوقه، التي تؤكل نيئة أو مطبوخة. والخس مصدرٌ جيِّد لفيتامين
ألف والبوتاسيوم، كما أنه مصدر أقل شأنًا لبضعة أنواع أخرى من المُغذيات
والفيتامينات. وعلى الرغم من منافع الخس الكثيرة فربَّما يمسي مصدرًا
للبكتيريا والفيروسات والطفيليات بحال تلوَّث بأي من الملوثات، ومن الأمراض
التي يُصاب بها البشر جرَّاء تناولهم خسًّا ملوثًا: الإشريكية القولونيَّة
والسلمونيلا. كانت للخس المزروع أهميَّةً دينيَّة وطبيَّة تاريخياً (إلى
جانب أهميته الغذائيَّة) خلال قرون زراعته الطويلة.
التصنيف والتسمية
الخس المزروع هو نوع من النباتات يتبع جنس الخس، الذي يتبع بدوره فصيلة
النجمية. وُصِفَ الخس المزروع أول مرة في سنة 1753 على يد الأحيائي كارلوس
لينيوس في المجلّد الثاني من كتابه أنواع النباتات، ومن مرادفات هذا النوع
الخس الشائك، وهو النوع البري من الخس. تتبع نوع الخس المرزوع عدَّة
مجموعات وضروبٍ تصنيفية من النباتات الأخرى القريبة منه، تشكّل معاً مجموعة
زراعية كبيرة. يرتبط نوع الخس بعدَّة أنواعٍ من جنس الخس من منطقة جنوب غرب
آسيا، أقربُها صلةً به الخس الشائك، وهو عبارة عن حشيشة شائعة في المناطق
المعتدلة وشبه المدارية بأغلب أنحاء العالم.
جاء في تسمية الخَسِّ بالعربية في كتاب لسان العرب لابن منظور:
كما ورد في معجم الغني:
وذكر قاموس المعاني:
أطلق الرومان القدماء على الخس اسم لاكتوكا ، وهو اسم مشتقٌّ من كلمة «لاك»
التي تعني الحليب باللغة اللاتينية، في إشارةٍ ضمنيّةٍ إلى المادة البيضاء
الموجودة في ساق النبتة، والتي تُعرَف في الوقت الحاضر باسم لاتيكس، وأمست
هذه الكلمة الاسم العلمي لجنس الخس حالياً، وأما اسم النّوع فهو ساتيفا أي
«المرزوع» أو «المحصود»، وتشكّل الكلمتان معاً اسم الخس المزروع العلمي .
وقد انتقل الاسم الروماني مع بعض التحريف إلى الفرنسية القديمة والإنكليزية
الوسطى، وانتهى منهما إلى اللغة الإنكليزية الحديثة. وأما اسم أحد أنواعه
وهو الخس الروماني فقد جاء من زرع النوع في حدائق البابا الرومانية، كما
يوجد نوع آخر باسم كوس اشتقّ اسمه من اسم جزيرة كوس الإغريقية، التي كانت
مركز زراعة الخس في الإمبراطورية البيزنطية.
الوصف
يمتد انتشار الخس الجغرافي تاريخياً من حوض البحر الأبيض المتوسط غرباً
وحتى سيبيريا شرقاً، على أنّه يزرعُ في الزمن الحاضر في أغلب أنحاء العالم.
عادةً ما يتراوح ارتفاع نبتة الخس من 15 إلى 30 سنتيمتراً ولها أوراقٌ
ملوَّنة باللونين الأخضر والأحمر -غالباً- ومُرقَّطة في بعض الأحيان، ولبعض
أنواعه النادرة أوراقٌ لونها أصفر أو ذهبي أو سماوي. يختلف شكل أوراق الخس
كثيراً من نوع إلى آخر، فمنها ما هو مُدوَّر كبير في نوع آيسبرغ (وهو الخس
المُكوَّر)، كما أن منها المُسنَّنة والمحارية والمُهدَّبة والمُجعَّدة.
وللخس جذرٌ أساسيٌٍ كبيرٌ يتّصل بجذورٍ ثانوية أصغر، ولبعض أنواعه - خصوصاً
في الولايات المتحدة وغرب أوروبا - جذور رئيسية طويلة ونحيلة وبعض الجذور
الثانوية، وأما الأنواع الآسيوية فجذرها الأساسي أطول بينما جذورها
الثانوية أكثر عدداً.
تعَمِّرُ شتلة الخس (حسب نوعها ووقت زراعتها من السنة) نحو 65 إلى 130
يوماً منذ الزّراعة إلى الحصاد. ويُصبِح الخس الذي يُزهِر مرًّا وغير
مناسبٍ للبيع، فنادراً ما يتركه المزراعون ينمو حتى مرحلة البلوغ، ويُزهِر
الخس بسُرعة في المناخ الحارّ وببُطء في المناخ البارد، إلا أنّ الثاني قد
يؤذي أوراقه. وتنمو لنبات الخس في المرحلة التي يصلحُ فيها للأكل (بالنسبة
للإنسان) سيقانُ أزهارٍ يصلُ طولها إلى 0.9 متر، وتتفتّح فوقها أزهار
صغيرةٌ صفراء اللون. تتألّف نورة نبات الخس - المعروفة برؤوس الأزهار - من
زهيراتٍ عدَّة، لكلٍّ منها كأس مُعدَّل فيه سداة، وهو يشكّل أنبوباً
يُطوِّق المتاع والميسم، وعندما تُصَبّ على النبات حبوب اللقاح يطول المتاع
ليسمح للميسم - المُغطّى باللقاح - بالخروج من الأنبوب. وُتشكِّل المبايض
ثماراً مُجفَّفة ذات شكل ورقيٍّ دمعيٍّ مضغوطٍ لا تتفتح عند النضوج، ويبلغ
طولها 3 إلى 4 ملليمترات، وللثمرة 5 إلى 7 أضلاع على كل جانب، ويحيط بها
صفّان من الزغب الأبيض الصغير.
طرأت تغييرات عديدة على الخس عبر الزّمن بسبب عملية الاستيلاد الانتقائي في
زراعته، مثل تأخير عمر الإزهار، وتضخيم البذور، وتضخيم الأوراق والرؤوس،
وتحسين المذاق والقوام، وتقليل كمية اللاتيكس، وتنويع الأشكال والألوان.
ولا زال العمل على تطوير هذا الاستيلاد مستمراً حتى الآن، كما لا زالت
الأبحاث العلمية في الهندسة الوراثية للخس جارية، إذ جرت أكثر من 85 تجربة
ميدانية بين سنوات 1992 و2005 في الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة
لاختبار أنواع مُعدَّلة ذات تحمُّلٍ أكبر لمبيدات الأعشاب والحشرات والفطور
ومُعدَّل إزهار أقلّ، إلا أن الخس المعدل وراثياً لم يستهدم في الزراعة
التجارية بَعْد.
التاريخ
زُرِعَ الخس أول مرة في مصر القديمة، بغرض استخراج الزيت من بذوره. وربَّما
قام المصريُّون القدماء بزراعته انتقائياً لتحويله إلى نباتٍ ذي أوراقٍ
صالحةٍ للأكل، إذ تعود دلائل زراعته الأولى إلى سنة 2,680 ق.م. وقد أصبح
الخس عندهم نباتاً مقدساً لإله التكاثر مين، إذ كانوا يحملون أوراق الخس
خلال احتفالاته، ويضعونها بجانب تماثيله، وأدَّت كثرة استعماله في الأعياد
الدينية إلى نحت الكثير من الصور له على القبور ورسمه في الرسوم الجدرانية.
يبدو أن طول النوع الذي كان يزرعه قدماء المصريّين من الخس كان نحو 76
سنتيمتراً، وهو يشبه نوعاً كبيراً من الخس الروماني الحديث. وقد كان
المصريون هم من توصلوا إلى هذا الخس بالأصل، ثم أخذه عنهُمُ الإغريق، الذين
نقلوه بدورهم إلى الرومان. ووصف المزارع الروماني كولوميلا في حوالي سنة 50
م عدة أنواعٍ من الخسّ، ربَّما كان بعضها أسلافاً للخس الحديث.
ظهر الخس في الكثير من كتابات العصور الوسطى، خصوصاً بصفته عشباً طبياً.
ذكرته الفيلسوفة الألمانيَّة هايديغارد البينجنية في كتاباتها عن الأعشاب
الطبية بين سنتي 1098 و1179 م، كما ذكره أيضاً الكثير من أطباء الأعشاب
القدماء الآخرون، وقام الألماني جوشيم كاميراريوس في سنة 1508 بوصف الأنواع
الثلاث الأساسية من الخس الحديث، وهي الخس الرأسي والخس فضفاض الورق والخس
الروماني. كان الأوروبي كريستوفر كولمبوس أوَّل من جلَبَ الخس إلى
الأمريكيَّتين، حيث كان ذلك في القرن الخامس عشر الميلاديّ، وبين نهاية
القرن السادس عشر ومطلع الثامن عشر توصل الأوروبيون إلى أنواعٍ كثيرة من
الخس، ونشرت في القرنين الثامن والتاسع عشر كتب عديدة تُعنَى بوصفها.
كان يباع الخس فيما مضى بأماكن قريبة من مواقع زراعته، بالنظر إلى قصر
حياته بعد حصاده. غير أن مطلع القرن العشرين شهد تطوُّرَ وسائلٍ جديدةٍ
لتعبئته وتخزينه وشحنه، مما زاد طول حياته وإمكانيَّة نقله لمسافات طويلة،
ومن ثم انتشاره في الأسواق بأنحاء العالم. حدثت ثورة في إنتاج الخس خلال
الخمسينات عقب تطور تقنية التبريد الفراغي، التي أتاحت تهيئته وتبريده
باستمرار داخل الحقل، بدلاً من التقنية القديمة التي اعتمدت على تبريده
بالجليد خارج الحقول وفي مخازن التعبئة.
من السَّهل جداً زراعة الخس، مما جعله مورداً هاماً للمبيعات للكثير من
شركات البذور. ويُعقِّد هذا الأمر مهمة متابعة تاريخ تطوير أنواعه، إذ
كثيراً ما كانت أمثال هذه الشركات - وخصوصاً في الولايات المتحدة الأمريكية
- تغير اسم نوع الخس من سنة إلى أخرى لأسبابٍ عدّة، من أبرزها زيادة
المبيعات بعرض «نوعٍ جديد» من الخس، أو لكي لا يعلم الزبائن أن ذلك النوع
الذي تبيعه الشركة قد طوَّرته بالأصل شركة بذورٍ منافسة لها. تُظهِر وثائق
أواخر القرن التاسع عشر ما بين 65 و140 نوعاً مختلفاً من الخس فقط، من أصل
1,100 اسم كانت تُعرَض في الأسواق على أساس أنّها أنواعٌ مختلفة. كما أن
هناك مشكلة أخرى، هي في تفاوت تسميات الأنواع من بلدٍ إلى آخر. مع أنّ معظم
الخس الذي يُزرَع اليوم يُستَخدم للأكل، فإن قدراً صغيراً منه يُستَخدم
لإنتاج السيجارات الخالية من التبغ، ولو أن الخس البري - على عكس المزروع -
له أوراقٌ تشبه أوراق التبغ أكثر.
الزراعة
الخس نبتةٌ سنوية قوية التحمل، ولذا بإمكان الكثير من أنواعه أن تعيشَ فصل
الشتاء إذا دُفِنَت تحت كومةٍ من القش، ومن الشائع أن تُزرعَ أنواعه
المتوارثة بين المزارعين في بيت دفيء (وهو بيت له سقف زجاجي مُربَّع لحماية
النباتات من ظروف الطقس، مثل المطر والثلج). يزرعُ الخس الروماني (ذو
الأوراق الطويلة) بصفوفٍ عريضة في الهواء الطلق، أما الخس المُكوَّر فعادةً
ما يُزْرَعُ في أحواضٍ أول الأمر، وينقلُ منها إلى التربة حين تطلعُ أوراقه
الأولى فيزرعُ في صفوفٍ منتظمة تفصلُ فيها بين النبتة والأخرى مسافة بين 20
إلى 36 سنتيمتراً. فكُلَّما زادت المسافة بين النبتة وجارتها نالت كلتاهما
نوراً أكثر من الشمس، ممَّا يُحسِّن لونها ويزيدُ المحتوى الغذائي في
أوراقها، وتصطبغُ الأوراق الغنية بالمغذّيات بلونٍ نَضِرٍ وأما الأوراق
الفاتحة والبيضاء (وتكون عادةً في قلب الخس المُكوَّر) فهي قليلة
المغذّيات.
يزدهر الخس حين زراعته في نور الشمس الساطع بتربةٍ مفكّكة غنية بعنصر
النيتروجين وذات درجة حموضة بين 6.0 إلى 6.8. ومن المُرجَّح أن يؤدّي
احترار الخسّ إلى نموّ سيقان جديدةٍ له (أقرب للأبواغ في قدرتها على النمو
التكاثر)، وهو لا ينمو جيداً في درجة حرارة أعلى من 24 مئوية، فيما يحثّ
الدفء نمو النبتة الصحي وخصوصاً بين درجتي 16 إلى 18 مئوية، ويُمكن للنبتة
أن تنمو في درجات منخفضة تصلُ إلى 7 مئوية. وأما لو زُرِعَ الخس في مناخ
حارّ ولكنه ظُلِّلَ في ساعات الظهيرة فإنَّ سيقانه الجديدة تنمو ببطء،
وتنبتُ بذوره بطريقة غير مرغوبة أو ربّما لا تنبتُ أصلاً إن زُرِعَت في
حرارة أعلى من 27 مئوية. ويعيشُ الخس فترةً مثاليةً بعد حصاده إن حُفِظَ في
درجة الصفر المئوي ورطوبة نسبتها 96%، فيما أنه يتحلَّلُ بسرعةٍ حين تخزينه
مع الفاكهة، مثل التفاح والإجاص والموز (لأن هذه الثمار تبعثُ غاز
الإيثيلين الذي يُشجِّعُ النُّضْجَ الزائد). يحتوي الخس نسبةً ضخمةً من
الماء هي 94.9%، ولهذا فإنَّ حِفْظَهُ ليس سهلاً، إذ لا يصلحُ تجميدهُ ولا
تعليبهُ ولا تجفيفهُ وإنَّما يلزمُ تناوله طازجاً. على أن للخسّ المعتاد
-رغم مائه الكثير- بصمة مائية قليلة (أي أن زراعته لا تستهلكُ ماءً
كثيراً)، إذ تحتاج زراعة كلّ كيلوغرام من الخس إلى 237 لتراً من الماء،
وتساعد طرق زراعةٍ مُقنَّنة بتقليل هذه الكمية إلى النصف تقريباً.
تُهجِّنُ بذور الخسّ المختلفة في نوعها بعضها بضعاً حين تزرعُ متجاورة،
ولذا لا بُدَّ من الفصل بينها بمسافة لا تقلّ عن 1.5 إلى 1.6 متر كي لا
يفسدها التهجين. ويتهجَّنُ الخس -كذلك- مع نباتات أخرى (وهي مختلفةٌ رغم
تشابهها في الأسماء) منها الخس المنشاري، وتنتجُ عن تهجينهما شتلةٌ لها
أوراق خشنةٌ ومرّة المذاق، كما يتهجَّنُ مع خس الكرفس (وهو نوعٌ يزرعُ في
آسيا للانتفاع من جذوره). وتتعمَّد بعض مشاريع التهجين خلطَ الخس مع فصائل
أخرى من النبات (رغم تشابهها معه في الأسماء) مثل الخس الصفصافي والخس
النفَّاذ، ممَّا يزيدُ تنوّع تجميعة الجينات للخسّ ومناعته للأمراض.
وتُصَانُ معظم مزايا بذور الخس حين تخزينها في جو بارد، وتطولُ صلاحيتها
لأقصى فترةٍ حين تُخزَّنُ في درجة -20 مئوية (إلا إن كان تخزينها بالتبريد
العميق)، ولكن عُمْر بذوره يبقى قصيراً نسبياً في المخازن. لا تُعَمِّرُ
بذور الخس في حرارة الغرفة إلا لشهور، لكن لو خُزِّنَت بالتبريد العميق
فورَ حصادها فقد يرتفعُ عمر نصفها إلى 500 عام في بخار النيتروجين و3,400
عام في النيتروجين السائل، إلا أنها لا تكتسبُ هذه الميزة إن بُرِّدَت
تبريداً عميقاً بعد حصادها بمُدَّة.
الأنواع
للخس عدة أنواعٍ مستنبتة أشهرها الخس الروماني (ذي الأوراق الطويلة)
والمُكوَّر (ويقالُ له «خس الرأس») ومنزوع الأوارق، ومستنبتاته المشهورة
سبعة لكلّ منها ألوان عدّة:
الروماني: يكثرُ استعماله في السلطة والسندويشات لأن أوراقه عريضة وطويلة مستقيمة الشكل، وهو يستخدم في معظم الأصناف العربية، وتشتهر به سلطة سيزر.
المُكوَّر أو آيسبرغ: ويأخذُ شكل كرةٍ مثل ثمرة الملفوف تقريباً، وهو الخس الأشهر في الولايات المتحدة الأمريكية. وتصعبُ زراعته لحساسيته لظروف الطقس، ومحتواه الغذائي قليلٌ ومذاقه ليس قوياً. ويقالُ له ببعض البلدان الأجنبية «خس الملفوف».
منزوع الأوراق: وأوراقه قليلة التماسك وأقل عرضاً من الخس الروماني، وهو أكثر أنواع الخس إنتاجاً في العالم ويكثرُ استخدامه في السلطة.
رأس الزبدة: وهو دائري الشكل وأوراقه مبسوطةٌ من إحدى الجهتين مثل زهرة تتفتَّح، ويرغبُ لمذاقه الحلو وقوامه الطريّ.
باتافيان: ويتوسَّطُ شكله بين الخس المُكوَّر (أي آيسبرغ) ومنزوع الأوراق، وعادةً ما يكون كبير الحجم وقوي المذاق.
الجذعي أو خس الكرفس: ويزرعُ طلباً لسويقات بذوره (أي سويقات بويضاتها) وليس لأوراقه، ويكثرُ استعماله في المطبخ الصيني وخصوصاً في الحساء والكريمة.
زيتي البذر: ويزرعُ لاستخراج الزيت من بذوره، فلهُ أوراقٌ قليلة ولكن بذوره أكبر بمرة ونصف من باقي أنواع الخس.
مشكلات الزراعة
يؤدي نقص المغذّيات في التربة إلى مشكلات كثيرة للخسّ، وتتنوَّع من نموّه
غير السليم إلى عدم نموّه الأوراق أصلاً. وتلتمّ الكثير من أنواع الحشرات
على الخسّ، منها يرقات العثة (وهي تتناولُ البراعم قرب التربة)، والديدان
السلكية والديدان الأسطوانية (وهي تعرقلُ نموّ الخس وتصبغهُ باللون
الأصفر)، والمن (ويجعلُ أوراق الخس صفراء مُمزَّقة)، وقافزات الأوراق
(وتعرقل النمو وتجعل الأوراق باهتةً عديمة اللون)، وهدبيات الأجنحة (وتصبغُ
الأوراق باللون الفضي أو الرمادي الباهت)، ومُعدِّنات الأوراق (وتحفرُ
خنادق في أوراق الخسّ)، وخنفساء البرغوث (وتحفر ثقوباً صغيرة في الأوراق)،
واليسروع والبزاقات والحلازين (وتحفرُ ثقوباً كبيرة في الأوراق). ومن أمثلة
الآفات الشائعة للخس عث الشبح، كما تتناولُ أوراقه الثدييات مثل الأرانب
وخنازير الأرض. وفي نبات الخس عدّة مُركَّبات دفاعية، ومنها فينولات طبيعية
كثيرة مثل السيسكويتربين لاكتون والفلافونولات، فتساعد في حمايتها من
الآفات، ولبعض أنواع الخسّ محتوى عالٍ من هذه المُركَّبات، بل وحاولت بعض
دراسات الانتقاء الوراثي إنتاج سلالاتٍ مُعدَّلة من الخس بالاستفادة من هذه
الميزة لتكون منيعةً ضدَّ الآفات وترفع الربح التجاري.
ويعاني الخسّ كذلك من فيروسات نباتية عدّة، فيروس «الوريد الكبير» الذي
يجعلُ الأوراق صفراء مُشوَّهة، وفيروس تبرقش الذي تنشرهُ حشرات المنّ
ويعرقلُ نمو النبتة ويُشوِّه أوراقها، ومن الجراثيم التي تصيبهُ «صفريَّات
النجم» التي تنقلها قافزات الأوراق وتُشوِّه أوراق الخسّ. وأما الأمراض
الفطرية التي تصيبهُ فمن بينها البياض دقيقي والبياض الزغبي، وهي تُعفِّنُ
أوراق الخس وتقتلها، ومن هذه الأمراض كذلك العفن السفلي وتساقط الخس والعفن
الرمادي التي تؤدِّي إلى التعفّن والتآكل. ومن المُرجَّح أن تكثر الآفات
والأمراض بين شتلات الخسّ المزروعة جوار بعضها. وتؤثّر الأعشاب الضارة كذلك
على زراعة هذا النبات، إذ يفشل الخسّ في منافسة هذه الأعشاب خصوصاً حين
زراعتها من البدء في تربة الأرض، وأما إن زُرِعَت البذور في أحواضٍ
ونُقِلَت منها إلى الأرض فتصمدُ في البداية أمام الأعشاب الضارة، على أنها
قد تتأثَّرُ بمرور الوقت وتأخر موسمها الزراعي، كما قد تؤوي هذه الأعشاب
الأمراض والآفات الخطيرة على الخسّ. وتستخدم المبيدات في مقاومة هذه
الأعشاب الضارة، لكن استعمالها أدى إلى تطوّر مقاومة المبيدات وإلى مشكلات
صحية وبيئية.
الإنتاج
نبات الخس هو النوع الوحيد في جنس الخس الذي يُزرَع لأغراضٍ تجاريّة. حسب
منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (فاو) فقد بلغ حجم الإنتاج العالمي
من الخس في سنة 2010 بلغ 23,622,366 طنٍّ متري. وقد كانت الصين الأولى في
الإنتاج، إذ شغلت وحدها 53% من هذه النسبة، ثم الولايات المتحدة بـ17%،
فالهند بـ4%. ومع أن الصين هي المنتج العالمي الأول للخس، إلا أنّ غالبية
محاصيلها تستَخدم في إطعام الماشية. وأما على صعيد التصدير فإنّ إسبانيا
تحتلّ المرتبة الأولى، تليها الولايات المتحدة في الثانية.
كان غرب أوروبا وأمريكا الشمالية السوقين الأساسيَّين المستهلكين للخس
بالأصل، لكن بحلول نهاية العقد الأول من القرن العشرين أصبحت آسيا وأفريقيا
وأستراليا وأمريكا الجنوبية الأسواق الأساسيّة له. وقد اختلف تفضيل أنواع
الخسّ من منطقة إلى أخرى، فكان رأس الزبدة هو النوع المفضّل في شمال أوروبا
وبريطانيا العظمى، والروماني هو المفضل في حوض البحر الأبيض المتوسط، وأما
الساقيّ ففي مصر والصين. إلا أن هذه التفضيلات بدأت بالتغيّر مع نهاية
القرن العشرين، إذ أصبح النوع متموّج الرأس - وخصوصاً جبل الجليد (آيسبيرغ)
- الأكثر شيوعاً في شمال أوروبا وبريطانيا العظمى، ونوعاً بارزاً في عموم
غرب أوروبا. أما في الولايات المتحدة فلم يكن هناك أيّ نوعٍ شعبيٍّ حتى
مطلع القرن العشرين، عندما بدأ النوع متموّج الرأس بكسب شعبية كبيرة،
خصوصاً بعد الأربعينيات إذ أصبح النوع السائد في البلاد مع نموّ استهلاك
نوع جبل الجليد، إلى حدّ أن 95% من الخس المزروع في الولايات المتحدة كان
من الخس متموّج الرأس. إلا أنّ التنوّع ازداد مع نهاية القرن، حتى تراجعَ
إلى نحو 30%. وأما الخس الساقي فقد ظهر للمرة الأولى في الصين، ولا زالت هي
المنتج الأساسيّ له.
أصبحت طرق إنتاج الخس - من زراعته حتى بيعه - اليوم أكبر حجماً ومستوى
بكثيرٍ ممًّا كانت عليه خلال القرن العشرين. فأغلب الإنتاج الزراعيّ الآن
يكون عبر استخدام كميَّات ضخمة من المواد الكيميائية، تشمل السمادات
ومبيدات الآفات، إلا أنّ الزراعة العضوية أصبحت تشغل حيّزاً متنامياً من
سوق الاستهلاك أيضاً، وهو اتجاه بدأ حديثاً مع منتجين صغارٍ ثم تحوَّل إلى
أسلوبٍ صناعيٍّ واسع الانتشار. بدأت منتجات السلطة المعلّبة مع مطلع القرن
الواحد والعشرين بشغل حيّزٍ بارزٍ من سوق الخس، خصوصاً في الولايات المتحدة
الأمريكية. وتُصنَّع هذه المنتجات من خسٍّ معالج، كان في الماضي يُتلَف
لأنه لا يوافي معايير سوق الاستهلاك الطازج، ويُعبَّأ الخس المستخدم في هذه
السّلطات بأسلوب يجعله يعيش لأمدٍ أطول من الخس الطازج الاعتيادي. أتى 70%
من إنتاج الخس الإجمالي بالولايات المتحدة في سنة 2007 من ولاية
كاليفورنيا، حيث يُعَدّ ثالث أكثر المزروعات المنتجة استهلاكاً بعد الطماطم
والبرتقال.
المحتوى الغذائي
يختلفُ محتوى الخسّ من بعض الفيتامينات بحسب نوعه وشكله، وهو يعتبرُ بصورة
عامَّة مصدراً ممتازاً لفيتامين ك (97% من الحصَّة اليومية المنصوحِ بها)
وفيتامين أ (21% من الحصة اليومية)، كما يحتوي تركيزاتٍ مرتفعةً من مركب
البيتاكاروتين، وخصوصاً في الخسّ الأخضر الغامق مُدوَّر الشكل. وباستثناء
الخس الكرويّ، يعتبرُ الخس مصدراً جيداً (بنسبة 10-19% من الحصة اليومية)
لحمض الفوليك والحديد.
الخس كطعام
كثيراً ما كان الرومان يَطبخون أوراق الخس ويقدِّمونها على الموائد مع مرق
الزيت والخلّ، كما ورَدَ في نصوص تعود إلى سنة 50 م، لكنهم في المقابل
كانوا يأكلون أوراقه حافاً في أحيانٍ أخرى عندما تكون صغيرة الحجم. وقد ظهر
- بالإضافة إلى ذلك - تقليد خلال عهد الإمبراطور الرومانيّ دوميتيان (81 -
96 م) يقضي بتقديم سلطة الخس كمقبّلات قبل الطعام الرئيسي. لكن في باقي
أوروبا وفي الحقبة الزمنية ذاتها كان التقليد المُتَّبع هو سَلْق للخس،
وعلى الأغلب يكون ذلك مع أنواع الخس الروماني الكبيرة، كما كانوا يقومون
أحياناً بصبّ مزيج من الزيت والخل السَّاخنين على أوراق الخس. غالباً ما
يُزرَع الخس الآن للاستفادة من أوراقه، مع أن هناك نوعاً واحداً منه يُزرَع
من أجل سيقانه وآخر من أجل بذوره، التي يُستَخرج منها الزيت. وأغلب الخس
المستخدم كطعام يُوضَع في السلطات، إما وحده أو مع خضارٍ أو نباتاتٍ أو
أجبان، وكثيراً ما يُضَاف الخس الروماني إلى سلطة سيزر، مع إضافة الأنشوفة
والبيض إليه. يمكن أن تُستَعمل أوراق الخس أيضاً في الأحسية والسندويتشات،
وأما جذوره فتأكل إمَّا حافاً أو مطهوَّة. تطورت استعمالات مختلفة للخس في
الصين عمَّا هي الحال في دول الغرب، ويعود ذلك إلى الأخطار الصحية، ولعدم
التقبل الثقافي عند الصينيين لأكل الأوراق حافاً. تصنع السلطات بالصين من
خضار مطبوخة، ويمكن أن تقدَّم باردة أو ساخنة على حدِّ سواء، كما يمكن أن
يُضَاف الخس فيها إلى عدد أكبر من الأطباق عمَّا هي الحال في الغرب، ومن
بين هذه الأطباق التوفو واللحوم والأحسية والمقليَّات، ويمكن أيضاً أن
ترافقه خضارٌ أخرى مع بعض هذه الأطعمة.
الصحة
يُعَد الخس مصدراً جيداً للبوتاسيوم وفيتامين ألف مع اختلاف مقدارهما حسب
النوع، ويكون تركيز الثاني أكبر في الخس ذي اللون الأخضر الغامق. كما يحتوي
الخس على كمية جيّدة من الألياف، مركزة في العامود وأضلاعه المتشعّبة (وسط
ورقة الخس)، بالإضافة إلى الكبروهيدرات والبروتين وقدرٍ صغيرٍ من الدهن.
وباستثناء نوع خس جبل الجليد (آيسبرغ)، فإن الخس فيه أيضاً فيتامين ج
والكالسيوم والحديد والنحاس، وعددٍ آخر من الفيتامينات والمعادن. والخس
يمتصُّ ويركز الليثيوم بشكل طبيعيّ.
التسمم الغذائي
أغلب ممارض التسمم الغذائي يمكن أن تُحفَظ في الخس المُخزَّن، لكن مع ذلك
فإنها تقلّ كلَّما زادت فترة التخزين. هناك استثناء واحدٌ من هذا هو جرثومة
"Listeria monocytogenes" التي تسبِّب داء الليستريات، إذ أنها تزداد عدداً
خلال فترة التخزين بدلاً من أن تنقص. عموماً غالباً ما يحوي الخس الجاهز
للأكل أعداداً كبيرة من الجراثيم، غير أن الدراسات لم تجد ارتباطاً بين هذه
الجراثيم والإصابة بمرض التسمم الغذائي. ويعتقد بعض الباحثين أن هذا الأمر
قد يكون نتيجة لعمر الخس القصير على الرفوف، أو التنافس بين الجراثيم
النباتية وجراثيم الليستيريات، أو خواصٍّ أخرى للخس لا تسمح للجراثيم
بتسبيب داء الليستيرا.
من أنواع الجراثيم الأخرى الموجودة في الخس الإيروموناس ، التي لم يتمكن
العلماء من الرّبط بينها وبين أي مرض، بالإضافة إلى العطيفة التي تُسبّب
مرض العطيفية، كما يوجد في الخس نوعان من جرثومة اليرسينيا، التي لا تكثر
في أي نباتٍ غيره. رُبِطَ الخسّ بالكثير من الأمراض التي تنقلها جرثومتا
شيغيلا وإ. كولي أو157: إتش7، وغالباً ما تصل إلى الخس عبر احتكاكه ببراز
الحيوانات. وجدت دراسة أجريت في سنة 2007 أن تقنية تبريد الحجرة - خصوصاً
في ولاية كاليفورنيا الأمريكية - زادت من معدلات تكاثر ونجاة جرثومة إ.
كولي أو157: إتش7. كما تسبّب جرثومة سلمونيلا أمراضاً أخرى تبيَّن أنها
مرتبطة بالخس. عثر أيضاً على بعض أنواع الفيروسات في الخس، ومنها التهاب
الكبد الوبائي أ والفيروسات الكأسية وشبيهات النورووك، كما ربط الخس
بأمراضٍ طيفليّة، منها الجياردية المعوية.
الاستخدام الطبي
لم يكن الخس يستخدم بالقدم للأكل فقط، إنّما كانت له - ولا زال يوجد بعضها
أيضاً - استخدامات عديدة كنبات طبيّ أو مُقدَّسٍ دينيّ. فقد كان المصريون
القدماء على سبيل المثال يعتقدون أن الخس يعزز الحب وقدرة الإنجاب عند
النساء، وعلى النقيض من ذلك كانت النساء البريطانيات في مطلع القرن التاسع
عشر يعتقدن أنه يسبب العقم، فيما كان الإغريق يقدمونه بالجنازات (ربما بسبب
دوره في أسطورة موت أدونيس). للخس خصائص مخدرة وملطفة، حتى أن
الأنغلوسكسونيين القدماء كانوا يسمونه «عشبة النوم». وهذا التأثير ناتجٌ عن
مادة سائلة من عصارة الشجر موجودة في ساق الخس، وتُسمَّى أفيون الخس.
يستخدم الخس أحياناً في صناعة مراهم الجلد التي تخشّن الجلد وتجنّبه
الاحتراق جرَّاء أشعة الشمس. كان يُعتَقد سابقاً أيضاً أن الخس مفيدٌ
لأمراض الكبد، وزعم بعض المستوطنين الأمريكيين أن أكله يمكن أن يجنب
الإصابة بمرض الجدري، فيما كان الإيرانيون ينصحون ببذوره لمعالجة الحمى
التيفية. كما زعم الطب الشعبيّ القديم أن الخس يعالج الألم والرثية والتوتر
والعصبية والسعال ونقص العقل، غير أنه ما من دليلٍ علميٍّ يؤيد أياً من هذه
المزاعم، ولو أن بعض الآثار المشابهة قد لوحظت في فئران وعلاجيم التجارب.
انظر أيضًا
خس مجعد
خس قلبي
المراجع
أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
خضار الخس
خضراوات ورقية
محاصيل زراعية
محاصيل منشأها مصر
نباتات وصفت في 1753
هندباوية
- "In Greek mythology, Phoenix (Ancient Greek: Φοῖνιξ Phoinix, gen. Φοίνικος Phoinikos) was the son of king Amyntor. Because of a dispute with his father, Phoenix fled to Phytia, where he became king of the Dolopians, and tutor of the young Achilles, whom he accompanied to the Trojan War. After Achilles had in anger withdrawn from the war, Phoenix tried to persuade Achilles to return.\n\nPhoenix appears as a character in the Iliad, where Homer has him tell his story. He is also mentioned several times in the Epic Cycle. There were several lost 5th-century BC tragedies titled Phoenix, which presumably told his story, and he appeared as a character in several others. Mentions of Phoenix occur in Pindar, the Palatine Anthology, Lycophron, Ovid and Hyginus, and a brief account of his story is given by the mythographer Apollodorus. Phoenix also appears in many works of ancient art from as early as the 6th century BC.\n\nMythology \nPhoenix was the son of Amyntor. A dispute with his father, concerning his father's concubine, resulted in Phoenix fleeing his homeland for Phytia, where he became a vassal of Achilles' father Peleus, the king. As told in the Iliad, on the urgings of his jealous mother (variously named as Cleobule, Hippodameia, or Alcimede), Phoenix had had sex with his father's concubine. Amyntor, discovering this, called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. In later accounts of the story, Phoenix was falsely accused by Amyntor's concubine, and blinded by his father, but Chiron restored his sight. In either case, Phoenix fled to Phytia, where Peleus made Phoenix a king of the Dolopians, and gave him his young son Achilles to raise.\n\nPhoenix participated in the Calydonian boar hunt, and was said to have given Achilles' son the name Neoptolemus. As an old man, he went with Odysseus and Nestor to find and recruit Achilles for the Trojan War, and was Achilles' companion at Troy. After Achilles, in his anger at Agamemnon, had withdrawn from the fighting, Phoenix was part of the unsuccessful embassy sent by Agamemnon to persuade Achilles to return to the battle. After Achilles died, Phoenix was one of those sent to fetch Neoptolemus from Scyros. On his way home from Troy, Phoenix died and was buried by Neoptolemus. His tomb was said to be either in Eion, Macedonia, or in Trachis, Thessaly, nearby the \"Phoenix River\" which was said to have been named after the hero.\n\nSources\n\nThe Iliad\n\nPhoenix plays an important role in Book 9 of the Iliad of Homer. Achilles, the Greeks' greatest warrior, has withdrawn from the war because of his great anger at his ill treatment by the Greek commander Agamemnon. Phoenix, who had been in charge of Achilles upbringing, now an old man, has accompanied Achilles to the Trojan War. Phoenix is sent by Agamemnon to Achilles' tent, as part of an embassy with Ajax and Odysseus, to persuade Achilles to return to the battle. Odysseus speaks first, presenting Agamemnon's offer of reconciliation, an appeal which Achilles rejects utterly, saying that he will leave with his ships the next morning. Next Phoenix—who as his tutor, as he reminds Achilles, has taught him \"to be both a speaker of words and a doer of deeds\"—begins himself a long speech covering 172 lines. Phoenix, \"bursting into tears\", pleads passionately with Achilles to put down his anger and return to the war. Phoenix's speech presents an \"exposition of heroic, traditional ethics\".\n\nPhoenix begins his appeal, in personal terms, by reminding Achilles how he came to be a second father to Achilles. Phoenix's father was Amyntor, the son of Ormenus, and a king in Hellas. When Amyntor forsook his wife, Phoenix's mother, for a concubine, at the urging of his jealous mother, Phoenix had sex with Amyntor's concubine. To punish this crime Amyntor called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. Outraged Phoenix intended to kill Amyntor, but was finally dissuaded. Instead he decided to leave his father's kingdom. For nine days some of his friends and family kept watch over him to prevent his leaving, but finally on the tenth day he managed to escape, and fleeing through Hellas, Phoenix came to Phthia, where king Peleus, the father of Achilles, took in Phoenix, and treated him like a son. Peleus made Phoenix a king of the Dolopians. And Phoenix was given charge of the young Achilles, whom Phoenix reared as a son. Having reminded Achilles of all this, Phoenix asks Achilles to \"master thy proud spirit; it beseemeth thee not to have a pitiless heart. Nay, even the very gods can bend\".\n\nPhoenix next relates two stories meant to persuade Achilles to relent. The first story concerns the Litai (\"Prayers\"), daughters of Zeus, who follow along after Ate (\"Sin\"). This story is meant to show Achilles the dangers inherent in refusing prayers of supplication. After telling the story, Phoenix again asks Achilles to \"cast aside thine anger\" and heed the supplication of his comrads in arms and return to the battle. Phoenix reminds Achilles' that heroes of old, in their wrath, might be won over by gifts and pleadings. He then recounts the story of the hero Meleager, with its many parallels to Achilles' situation. Like Achilles, Meleager has withdrawn from battle in anger. Offering gifts, his friends and family beg Meleager to return to the battle, but he refuses them. But when his own household is threatened, finally heeding the pleas of his wife, he returns to the battle, but received no gifts and honors, for doing so. Finally Phoenix urges Achilles not to be like Meleager, but to accept the gifts and honors Agammenon has offered, before it is too late.\n\nBut Achilles, responding to Phoenix, says he has no need of such gifts and has honor enough already. Further he admonishes Phoenix \"not to confound my spirit by weeping and sorrowing,\" on Agamemnon's behalf. Nevertheless, Achilles invites Phoenix to stay the night \"and at break of day we will take counsel whether to return to our own or to tarry here.\"\n\nBrief mentions of Phoenix also appear in Books 16, 17, 19, and 23. In Book 16 Phoenix leads a company of Myrmidons into battle. In Book 17, Athena takes Phoenix's form, as she urges on Menelaus in the heat of battle. In Book 19, Phoenix is among those comforting Achilles in his tent after the death of Patroclus. In Book 23, Phoenix is an umpire in Patroclus' funeral games.\n\nEpic Cycle\nBesides the Iliad a few other mentions of Phoenix, from the epic tradition, are found in the Epic Cycle, a collection of epic poems about the Trojan War.\nAccording to scholia to Iliad 19, citing the Epic Cycle, prior to the Trojan War, Phoenix was sent with Odysseus and Nestor to seek out Achilles (who, as it turns out, is hiding on Skyros disguised as a girl) to recruit him for the war. According to the Cypria, (one of the poems in the Epic Cycle) Achilles' son Neoptolemus, originally named Pyrrhus, was given the name Neoptolemus (\"young soldier\") by Phoenix, because Achilles was a young man when he went to war. According to Proclus' summary of the Nostoi, Phoenix, while traveling home from the Trojan War with Neoptolemus, died and was buried by Neoptolemus.\n\nLater sources\nThe late sixth-century early fifth-century BC poet Pindar mentioned Phoenix, saying that he \"held a throng of Dolopians, bold in the use of the sling and bringing aid to the missiles of the Danaans, tamers of horses.\" Phoenix appeared as a character in tragedian Aeschylus' lost play Myrmidons (c. 490–480), which included an embassy scene, and presumably Phoenix's attempt to persuade Achilles to put aside his anger and return to the battlefield.\n\nThe tragedian Sophocles, in his play Philoctetes (409 BC), tells us that after Achilles died at Troy, the Greeks received a prophecy which said that they would never take Troy unless Neoptolemus came to fight for them, so the Greeks sent Phoenix and Odysseus to Scyros to bring Neoptolemus back with them to Troy. A red-figure volute-krater (c. 470 BC), had already depicted Neoptolemus, with Phoenix and Odysseus (all named), saying goodbye to his mother and grandfather Lycomedes on Skyros (Ferrara 44701).\n\nSophocles, and his fellow fifth-century tragedians Euripides, and Ion of Chios, among others, all wrote plays titled Phoenix, now lost, which presumably told the story of Phoenix's conflict with his father. Nothing is known about the plays by Sophocles or Ion. However, from an allusion in Aristophanes' play The Acharnians, Euripides seems to have represented Phoenix as blind. Moreover, evidence indicates that in Euripides' version of the story, Phoenix is falsely accused of rape by his father's concubine, and is blinded by Amyntor in punishment.\n\nThe Cyzicene epigrams, the third book of the Palatine Anthology, refers to the blinding of Phoenix by Amyntor, with Phoenix's mother, here named Alcimede, trying to restrain her husband. The poet Lycophron alludes to Phoenix, and his blinding by his father, and the poet Propertius, mentions Chiron restoring Phoenix's sight.\n\nLycophron also connects Phoenix with Eion, where he was said to have been buried. Lycophron scholia name Phoenix's mother Cleobule, and give the concubine's name as either Clytie or Phthia. According to the A scholia to Iliad 9.448, Phoenix's mother was named Hippodameia, and the concubine Clytia.\n\nBoth the poet Ovid and the mythographer Hyginus say that Phoenix was one of the heroes to have participated in the hunt for the Calydonian Boar. And Virgil in his Aeneid, has Phoenix and Odysseus, during the sack of Troy, in a temple, in Priam's palace, standing guard over Troy's treasures.\n\nThe mythographer Apollodorus, probably drawing on Euripides' Phoenix, says that Phoenix was falsely accused of seducing Amyntor's concubine Phthia. Amyntor blinded Phoenix, but Peleus brought Phoenix to the centaur Chiron who restored his sight. Peleus then made Phoenix king of the Dolopians. Apollodorus mentions the embassy of Odysseus, Phoenix, and Ajax, to Achilles. Like Sophocles, Apollodorus says Phoenix and Odysseus were sent to bring Neoptolemus to Troy, and agreeing with Proclus, says that after the war, traveling home with Neoptolemus, Phoenix died and Neoptolemus buried him.\n\nThe Greek comic poet Eubulus wrote a play titled Phoenix, so too did the Latin poet Ennius. The 4th-century AD (?) Greek poet Quintus Smyrnaeus, in his epic poem Posthomerica, has Phoenix welcome Achilles' son Neoptolemus to Troy, and give a speech telling Neoptolemus about his father. According to the c. 4th-century AD Dictys Cretensis, Achilles, Ajax, and Phoenix were the commanders of the Greek's Trojan War fleet.\n\nIconography\n\nPhoenix is depicted in several ancient works of art, from as early as c. 570 BC. He can often be distinguished by his white hair and beard, in contrast to the black of the other figures, as in the red-figure kylix by the Brygos Painter (c. 490 BC), where he is being served wine by Briseis (Louvre G152 shown above).\n\nThe embassy to Achilles, from Book 9 of Homer's Iliad, becomes a popular scene on Attic vases of the early fifth century BC, with Phoenix being a prominent figure. A dozen or so Attic vases depict the scene. The earliest of these, c. 490 BC, is a red-figure calyx-krater attributed to the Eucharides Painter (Louvre G163). It depicts, on the left, Phoenix standing behind a seated Odysseus, both facing right, and on the right, Diomedes (rather than the expected Ajax) standing behind a seated Achilles, both facing left, all named by inscription. Though without his usual white hair, Phoenix here is still recognizably older than the other three men. Other vases showing similar embassy scenes include: Antikensammlungen 8770 (shown above), and Louvre G146 (shown right).\n\nPhoenix also appears on several other vases. On a black-figure Tyrrhenian amphora, c. 570 BC, (London 1897.0727.2), Phoenix is shown as part of a scene depicting Polyxena's slaughter at the tomb of Achilles. While Neoptolemus cuts Polyxena's throat, Phoenix stands on the far right, with his back turned looking away (perhaps disapproving or unable to watch). As noted above, Phoenix appears with Odysseus and Neoptolemos on a red-figure volute-krater (c. 470 BC), in a scene depicting Neoptolemos' departure from Skyros (Ferrara 44701). Phoenix is probably also depicted on a red-figure kylix, by Euphronios, leading a procession, followed by a woman with hand to head (Thetis?) looking back, Ajax carrying Achilles' corpse, and a warrior (probably Odysseus) at the rear of the procession (J. Paul Getty Museum 77.AE.20).\n\nPhoenix appears on both sides of an Athenian red-figure stamnos, c. 480 BC, attributed to the Triptolemos Painter (Antikenmuseum BS 477). The B. side is another embassy to Achilles scene. Phoenix, his long white hair tied up in back, stands on the right, behind the seated Achilles. On the A. side, Phoenix on the left, named by inscription, restrains either Ajax or Achilles, while Priam on the right, also depicted with long white hair tied up in the back, restrains Hector. If the warrior being restrained by Phoenix is Ajax, then this would appear to be Ajax's dual with Hector from Iliad 7, otherwise this might be Achilles' dual with Hektor, following the death of Patroclus, although the Iliad does not mention Phoenix's involvement in either dual. A related scene occurs on an Athenian red-figure amphora (c. 480 BC) by the Kleophrades Painter (Martin von Wagner Museum L508). On the A. side, Phoenix (named) restrains a warrior (Ajax?), while on the B. side, another old man (Priam?) restrains Hektor (named).\n\nNotes\n\nReferences\n Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.\n Aristophanes, Acharnians, in Acharnians. Knights. Edited and translated by Jeffrey Henderson. Loeb Classical Library No. 178. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998. Online version at Harvard University Press.\n Boardman, John, Jasper Griffin, Oswyn Murray, The Oxford Illustrated History of Greece and the Hellenistic World, Oxford University Press, 2001. .\n Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World, Volume 11, Phi-Prok, editors: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill Publishers, 2007. 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- >-
Alternatives to Darwinian evolution have been proposed by scholars
investigating biology to explain signs of evolution and the relatedness
of different groups of living things. The alternatives in question do
not deny that evolutionary changes over time are the origin of the
diversity of life, nor that the organisms alive today share a common
ancestor from the distant past (or ancestors, in some proposals);
rather, they propose alternative mechanisms of evolutionary change over
time, arguing against mutations acted on by natural selection as the
most important driver of evolutionary change.
This distinguishes them from certain other kinds of arguments that deny
that large-scale evolution of any sort has taken place, as in some forms
of creationism, which do not propose alternative mechanisms of
evolutionary change but instead deny that evolutionary change has taken
place at all. Not all forms of creationism deny that evolutionary change
takes place; notably, proponents of theistic evolution, such as the
biologist Asa Gray, assert that evolutionary change does occur and is
responsible for the history of life on Earth, with the proviso that this
process has been influenced by a god or gods in some meaningful sense.
Where the fact of evolutionary change was accepted but the mechanism
proposed by Charles Darwin, natural selection, was denied, explanations
of evolution such as Lamarckism, catastrophism, orthogenesis, vitalism,
structuralism and mutationism (called saltationism before 1900) were
entertained. Different factors motivated people to propose non-Darwinian
mechanisms of evolution. Natural selection, with its emphasis on death
and competition, did not appeal to some naturalists because they felt it
immoral, leaving little room for teleology or the concept of progress in
the development of life. Some who came to accept evolution, but disliked
natural selection, raised religious objections. Others felt that
evolution was an inherently progressive process that natural selection
alone was insufficient to explain. Still others felt that nature,
including the development of life, followed orderly patterns that
natural selection could not explain.
By the start of the 20th century, evolution was generally accepted by
biologists but natural selection was in eclipse. Many alternative
theories were proposed, but biologists were quick to discount theories
such as orthogenesis, vitalism and Lamarckism which offered no mechanism
for evolution. Mutationism did propose a mechanism, but it was not
generally accepted. The modern synthesis a generation later claimed to
sweep away all the alternatives to Darwinian evolution, though some have
been revived as molecular mechanisms for them have been discovered.
Unchanging forms
Aristotle did not embrace either divine creation or evolution, instead
arguing in his biology that each species (eidos) was immutable, breeding
true to its ideal eternal form (not the same as Plato's theory of
forms). Aristotle's suggestion in De Generatione Animalium of a fixed
hierarchy in nature - a scala naturae ("ladder of nature") provided an
early explanation of the continuity of living things. Aristotle saw that
animals were teleological (functionally end-directed), and had parts
that were homologous with those of other animals, but he did not connect
these ideas into a concept of evolutionary progress.
In the Middle Ages, Scholasticism developed Aristotle's view into the
idea of a great chain of being. The image of a ladder inherently
suggests the possibility of climbing, but both the ancient Greeks and
mediaeval scholastics such as Ramon Lull maintained that each species
remained fixed from the moment of its creation.
By 1818, however, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire argued in his
Philosophie anatomique that the chain was "a progressive series", where
animals like molluscs low on the chain could "rise, by addition of
parts, from the simplicity of the first formations to the complication
of the creatures at the head of the scale", given sufficient time.
Accordingly, Geoffroy and later biologists looked for explanations of
such evolutionary change.
Georges Cuvier's 1812 Recherches sur les Ossements Fossiles set out his
doctrine of the correlation of parts, namely that since an organism was
a whole system, all its parts mutually corresponded, contributing to the
function of the whole. So, from a single bone the zoologist could often
tell what class or even genus the animal belonged to. And if an animal
had teeth adapted for cutting meat, the zoologist could be sure without
even looking that its sense organs would be those of a predator and its
intestines those of a carnivore. A species had an irreducible functional
complexity, and "none of its parts can change without the others
changing too". Evolutionists expected one part to change at a time, one
change to follow another. In Cuvier's view, evolution was impossible, as
any one change would unbalance the whole delicate system.
Louis Agassiz's 1856 "Essay on Classification" exemplified German
philosophical idealism. This held that each species was complex within
itself, had complex relationships to other organisms, and fitted
precisely into its environment, as a pine tree in a forest, and could
not survive outside those circles. The argument from such ideal forms
opposed evolution without offering an actual alternative mechanism.
Richard Owen held a similar view in Britain.
The Lamarckian social philosopher and evolutionist Herbert Spencer,
ironically the author of the phrase "survival of the fittest" adopted by
Darwin, used an argument like Cuvier's to oppose natural selection. In
1893, he stated that a change in any one structure of the body would
require all the other parts to adapt to fit in with the new arrangement.
From this, he argued that it was unlikely that all the changes could
appear at the right moment if each one depended on random variation;
whereas in a Lamarckian world, all the parts would naturally adapt at
once, through a changed pattern of use and disuse.
Alternative explanations of change
Where the fact of evolutionary change was accepted by biologists but
natural selection was denied, including but not limited to the late 19th
century eclipse of Darwinism, alternative scientific explanations such
as Lamarckism, orthogenesis, structuralism, catastrophism, vitalism and
theistic evolution were entertained, not necessarily separately. (Purely
religious points of view such as young or old earth creationism or
intelligent design are not considered here.) Different factors motivated
people to propose non-Darwinian evolutionary mechanisms. Natural
selection, with its emphasis on death and competition, did not appeal to
some naturalists because they felt it immoral, leaving little room for
teleology or the concept of progress in the development of life. Some of
these scientists and philosophers, like St. George Jackson Mivart and
Charles Lyell, who came to accept evolution but disliked natural
selection, raised religious objections. Others, such as the biologist
and philosopher Herbert Spencer, the botanist George Henslow (son of
Darwin's mentor John Stevens Henslow, also a botanist), and the author
Samuel Butler, felt that evolution was an inherently progressive process
that natural selection alone was insufficient to explain. Still others,
including the American paleontologists Edward Drinker Cope and Alpheus
Hyatt, had an idealist perspective and felt that nature, including the
development of life, followed orderly patterns that natural selection
could not explain.
Some felt that natural selection would be too slow, given the estimates
of the age of the earth and sun (10–100 million years) being made at the
time by physicists such as Lord Kelvin, and some felt that natural
selection could not work because at the time the models for inheritance
involved blending of inherited characteristics, an objection raised by
the engineer Fleeming Jenkin in a review of Origin written shortly after
its publication. Another factor at the end of the 19th century was the
rise of a new faction of biologists, typified by geneticists like Hugo
de Vries and Thomas Hunt Morgan, who wanted to recast biology as an
experimental laboratory science. They distrusted the work of naturalists
like Darwin and Alfred Russel Wallace, dependent on field observations
of variation, adaptation, and biogeography, as being overly anecdotal.
Instead they focused on topics like physiology and genetics that could
be investigated with controlled experiments in the laboratory, and
discounted less accessible phenomena like natural selection and
adaptation to the environment.
Vitalism
Vitalism holds that living organisms differ from other things in
containing something non-physical, such as a fluid or vital spirit, that
makes them live. The theory dates to ancient Egypt.
Since Early Modern times, vitalism stood in contrast to the mechanistic
explanation of biological systems started by Descartes. Nineteenth
century chemists set out to disprove the claim that forming organic
compounds required vitalist influence. In 1828, Friedrich Wöhler showed
that urea could be made entirely from inorganic chemicals. Louis Pasteur
believed that fermentation required whole organisms, which he supposed
carried out chemical reactions found only in living things. The
embryologist Hans Driesch, experimenting on sea urchin eggs, showed that
separating the first two cells led to two complete but small blastulas,
seemingly showing that cell division did not divide the egg into
sub-mechanisms, but created more cells each with the vital capability to
form a new organism. Vitalism faded out with the demonstration of more
satisfactory mechanistic explanations of each of the functions of a
living cell or organism. By 1931, biologists had "almost unanimously
abandoned vitalism as an acknowledged belief."
Theistic evolution
The American botanist Asa Gray used the name "theistic evolution" for
his point of view, presented in his 1876 book Essays and Reviews
Pertaining to Darwinism. He argued that the deity supplies beneficial
mutations to guide evolution. St George Jackson Mivart argued instead in
his 1871 On the Genesis of Species that the deity, equipped with
foreknowledge, sets the direction of evolution by specifying the
(orthogenetic) laws that govern it, and leaves species to evolve
according to the conditions they experience as time goes by. The Duke of
Argyll set out similar views in his 1867 book The Reign of Law.
According to the historian Edward Larson, the theory failed as an
explanation in the minds of late 19th century biologists as it broke the
rules of methodological naturalism which they had grown to expect.
Accordingly, by around 1900, biologists no longer saw theistic evolution
as a valid theory. In Larson's view, by then it "did not even merit a
nod among scientists." In the 20th century, theistic evolution could
take other forms, such as the orthogenesis of Teilhard de Chardin. The
evolutionary biologist Jerry Coyne calls The BioLogos Foundation the
"latest endeavor to forcibly marry science and faith" and "embarrassing
in its single-minded fervor to prove that conservative Christianity and
evolution are really good buddies."
Orthogenesis
Orthogenesis or Progressionism is the hypothesis that life has an innate
tendency to change, developing in a unilinear fashion in a particular
direction, or simply making some kind of definite progress. Many
different versions have been proposed, some such as that of Teilhard de
Chardin openly spiritual, others such as Theodor Eimer's apparently
simply biological. These theories often combined orthogenesis with other
supposed mechanisms. For example, Eimer believed in Lamarckian
evolution, but felt that internal laws of growth determined which
characteristics would be acquired and would guide the long-term
direction of evolution.
Orthogenesis was popular among paleontologists such as Henry Fairfield
Osborn. They believed that the fossil record showed unidirectional
change, but did not necessarily accept that the mechanism driving
orthogenesis was teleological (goal-directed). Osborn argued in his 1918
book Origin and Evolution of Life that trends in Titanothere horns were
both orthogenetic and non-adaptive, and could be detrimental to the
organism. For instance, they supposed that the large antlers of the
Irish elk had caused its extinction.
Support for orthogenesis fell during the modern synthesis in the 1940s
when it became apparent that it could not explain the complex branching
patterns of evolution revealed by statistical analysis of the fossil
record. Work in the 21st century has supported the mechanism and
existence of mutation-biased adaptation (a form of mutationism), meaning
that constrained orthogenesis is now seen as possible. Moreover, the
self-organizing processes involved in certain aspects of embryonic
development often exhibit stereotypical morphological outcomes,
suggesting that evolution will proceed in preferred directions once key
molecular components are in place.
Lamarckism
Jean-Baptiste Lamarck's 1809 evolutionary theory, transmutation of
species, was based on a progressive (orthogenetic) drive toward greater
complexity. Lamarck also shared the belief, common at the time, that
characteristics acquired during an organism's life could be inherited by
the next generation, producing adaptation to the environment. Such
characteristics were caused by the use or disuse of the affected part of
the body. This minor component of Lamarck's theory became known, much
later, as Lamarckism. Darwin included Effects of the increased Use and
Disuse of Parts, as controlled by Natural Selection in On the Origin of
Species, giving examples such as large ground feeding birds getting
stronger legs through exercise, and weaker wings from not flying until,
like the ostrich, they could not fly at all. In the late 19th century,
neo-Lamarckism was supported by the German biologist Ernst Haeckel, the
American paleontologists Edward Drinker Cope and Alpheus Hyatt, and the
American entomologist Alpheus Packard. Butler and Cope believed that
this allowed organisms to effectively drive their own evolution. Packard
argued that the loss of vision in the blind cave insects he studied was
best explained through a Lamarckian process of atrophy through disuse
combined with inheritance of acquired characteristics. Meanwhile, the
English botanist George Henslow studied how environmental stress
affected the development of plants, and he wrote that the variations
induced by such environmental factors could largely explain evolution;
he did not see the need to demonstrate that such variations could
actually be inherited. Critics pointed out that there was no solid
evidence for the inheritance of acquired characteristics. Instead, the
experimental work of the German biologist August Weismann resulted in
the germ plasm theory of inheritance, which Weismann said made the
inheritance of acquired characteristics impossible, since the Weismann
barrier would prevent any changes that occurred to the body after birth
from being inherited by the next generation.
In modern epigenetics, biologists observe that phenotypes depend on
heritable changes to gene expression that do not involve changes to the
DNA sequence. These changes can cross generations in plants, animals,
and prokaryotes. This is not identical to traditional Lamarckism, as the
changes do not last indefinitely and do not affect the germ line and
hence the evolution of genes.
Catastrophism
Catastrophism is the hypothesis, argued by the French anatomist and
paleontologist Georges Cuvier in his 1812 Recherches sur les ossements
fossiles de quadrupèdes, that the various extinctions and the patterns
of faunal succession seen in the fossil record were caused by
large-scale natural catastrophes such as volcanic eruptions and, for the
most recent extinctions in Eurasia, the inundation of low-lying areas by
the sea. This was explained purely by natural events: he did not mention
Noah's flood, nor did he ever refer to divine creation as the mechanism
for repopulation after an extinction event, though he did not support
evolutionary theories such as those of his contemporaries Lamarck and
Geoffroy Saint-Hilaire either. Cuvier believed that the stratigraphic
record indicated that there had been several such catastrophes,
recurring natural events, separated by long periods of stability during
the history of life on earth. This led him to believe the Earth was
several million years old.
Catastrophism has found a place in modern biology with the
Cretaceous–Paleogene extinction event at the end of the Cretaceous
period, as proposed in a paper by
Walter and Luis Alvarez in 1980. It argued that a asteroid struck Earth
66 million years ago at the end of the Cretaceous period. The event,
whatever it was, made about 70% of all species extinct, including the
dinosaurs, leaving behind the Cretaceous–Paleogene boundary. In 1990, a
candidate crater marking the impact was identified at Chicxulub in the
Yucatán Peninsula of Mexico.
Structuralism
Biological structuralism objects to an exclusively Darwinian explanation
of natural selection, arguing that other mechanisms also guide
evolution, and sometimes implying that these supersede selection
altogether. Structuralists have proposed different mechanisms that might
have guided the formation of body plans. Before Darwin, Étienne Geoffroy
Saint-Hilaire argued that animals shared homologous parts, and that if
one was enlarged, the others would be reduced in compensation. After
Darwin, D'Arcy Thompson hinted at vitalism and offered geometric
explanations in his classic 1917 book On Growth and Form. Adolf
Seilacher suggested mechanical inflation for "pneu" structures in
Ediacaran biota fossils such as Dickinsonia. Günter P. Wagner argued for
developmental bias, structural constraints on embryonic development.
Stuart Kauffman favoured self-organisation, the idea that complex
structure emerges holistically and spontaneously from the dynamic
interaction of all parts of an organism. Michael Denton argued for laws
of form by which Platonic universals or "Types" are self-organised. In
1979 Stephen J. Gould and Richard Lewontin proposed biological
"spandrels", features created as a byproduct of the adaptation of nearby
structures. Gerd Müller and Stuart Newman argued that the appearance in
the fossil record of most of the current phyla in the Cambrian explosion
was "pre-Mendelian" evolution caused by plastic responses of
morphogenetic systems that were partly organized by physical mechanisms.
Brian Goodwin, described by Wagner as part of "a fringe movement in
evolutionary biology", denied that biological complexity can be reduced
to natural selection, and argued that pattern formation is driven by
morphogenetic fields. Darwinian biologists have criticised
structuralism, emphasising that there is plentiful evidence from deep
homology that genes have been involved in shaping organisms throughout
evolutionary history. They accept that some structures such as the cell
membrane self-assemble, but question the ability of self-organisation to
drive large-scale evolution.
Saltationism, mutationism
Saltationism held that new species arise as a result of large mutations.
It was seen as a much faster alternative to the Darwinian concept of a
gradual process of small random variations being acted on by natural
selection. It was popular with early geneticists such as Hugo de Vries,
who along with Carl Correns helped rediscover Gregor Mendel's laws of
inheritance in 1900, William Bateson, a British zoologist who switched
to genetics, and early in his career, Thomas Hunt Morgan. These ideas
developed into mutationism, the mutation theory of evolution. This held
that species went through periods of rapid mutation, possibly as a
result of environmental stress, that could produce multiple mutations,
and in some cases completely new species, in a single generation, based
on de Vries's experiments with the evening primrose, Oenothera, from
1886. The primroses seemed to be constantly producing new varieties with
striking variations in form and color, some of which appeared to be new
species because plants of the new generation could only be crossed with
one another, not with their parents. However, Hermann Joseph Muller
showed in 1918 that the new varieties de Vries had observed were the
result of polyploid hybrids rather than rapid genetic mutation.
Initially, de Vries and Morgan believed that mutations were so large as
to create new forms such as subspecies or even species instantly.
Morgan's 1910 fruit fly experiments, in which he isolated mutations for
characteristics such as white eyes, changed his mind. He saw that
mutations represented small Mendelian characteristics that would only
spread through a population when they were beneficial, helped by natural
selection. This represented the germ of the modern synthesis, and the
beginning of the end for mutationism as an evolutionary force.
Contemporary biologists accept that mutation and selection both play
roles in evolution; the mainstream view is that while mutation supplies
material for selection in the form of variation, all non-random outcomes
are caused by natural selection. Masatoshi Nei argues instead that the
production of more efficient genotypes by mutation is fundamental for
evolution, and that evolution is often mutation-limited. The
endosymbiotic theory implies rare but major events of saltational
evolution by symbiogenesis. Carl Woese and colleagues suggested that the
absence of RNA signature continuum between domains of bacteria, archaea,
and eukarya shows that these major lineages materialized via large
saltations in cellular organization. Saltation at a variety of scales is
agreed to be possible by mechanisms including polyploidy, which
certainly can create new species of plant, gene duplication, lateral
gene transfer, and transposable elements (jumping genes).
Genetic drift
The neutral theory of molecular evolution, proposed by Motoo Kimura in
1968, holds that at the molecular level most evolutionary changes and
most of the variation within and between species is not caused by
natural selection but by genetic drift of mutant alleles that are
neutral. A neutral mutation is one that does not affect an organism's
ability to survive and reproduce. The neutral theory allows for the
possibility that most mutations are deleterious, but holds that because
these are rapidly purged by natural selection, they do not make
significant contributions to variation within and between species at the
molecular level. Mutations that are not deleterious are assumed to be
mostly neutral rather than beneficial.
The theory was controversial as it sounded like a challenge to Darwinian
evolution; controversy was intensified by a 1969 paper by Dr. Kasra,
Jack Lester King and Thomas H. Jukes, provocatively but misleadingly
titled "Non-Darwinian Evolution". It provided a wide variety of evidence
including protein sequence comparisons, studies of the Treffers mutator
gene in E. coli, analysis of the genetic code, and comparative
immunology, to argue that most protein evolution is due to neutral
mutations and genetic drift.
According to Kimura, the theory applies only for evolution at the
molecular level, while phenotypic evolution is controlled by natural
selection, so the neutral theory does not constitute a true alternative.
Combined theories
The various alternatives to Darwinian evolution by natural selection
were not necessarily mutually exclusive. The evolutionary philosophy of
the American palaeontologist Edward Drinker Cope is a case in point.
Cope, a religious man, began his career denying the possibility of
evolution. In the 1860s, he accepted that evolution could occur, but,
influenced by Agassiz, rejected natural selection. Cope accepted instead
the theory of recapitulation of evolutionary history during the growth
of the embryo - that ontogeny recapitulates phylogeny, which Agassiz
believed showed a divine plan leading straight up to man, in a pattern
revealed both in embryology and palaeontology. Cope did not go so far,
seeing that evolution created a branching tree of forms, as Darwin had
suggested. Each evolutionary step was however non-random: the direction
was determined in advance and had a regular pattern (orthogenesis), and
steps were not adaptive but part of a divine plan (theistic evolution).
This left unanswered the question of why each step should occur, and
Cope switched his theory to accommodate functional adaptation for each
change. Still rejecting natural selection as the cause of adaptation,
Cope turned to Lamarckism to provide the force guiding evolution.
Finally, Cope supposed that Lamarckian use and disuse operated by
causing a vitalist growth-force substance, "bathmism", to be
concentrated in the areas of the body being most intensively used; in
turn, it made these areas develop at the expense of the rest. Cope's
complex set of beliefs thus assembled five evolutionary philosophies:
recapitulationism, orthogenesis, theistic evolution, Lamarckism, and
vitalism. Other palaeontologists and field naturalists continued to hold
beliefs combining orthogenesis and Lamarckism until the modern synthesis
in the 1930s.
Rebirth of natural selection, with continuing alternatives
By the start of the 20th century, during the eclipse of Darwinism,
biologists were doubtful of natural selection, but equally were quick to
discount theories such as orthogenesis, vitalism and Lamarckism which
offered no mechanism for evolution. Mutationism did propose a mechanism,
but it was not generally accepted. The modern synthesis a generation
later, roughly between 1918 and 1932, broadly swept away all the
alternatives to Darwinism, though some including forms of orthogenesis,
epigenetic mechanisms that resemble Lamarckian inheritance of acquired
characteristics, catastrophism, structuralism, and mutationism have been
revived, such as through the discovery of molecular mechanisms.
Biology has become Darwinian, but belief in some form of progress
(orthogenesis) remains both in the public mind and among biologists.
Ruse argues that evolutionary biologists will probably continue to
believe in progress for three reasons. Firstly, the anthropic principle
demands people able to ask about the process that led to their own
existence, as if they were the pinnacle of such progress. Secondly,
scientists in general and evolutionists in particular believe that their
work is leading them progressively closer to a true grasp of reality, as
knowledge increases, and hence (runs the argument) there is progress in
nature also. Ruse notes in this regard that Richard Dawkins explicitly
compares cultural progress with memes to biological progress with genes.
Thirdly, evolutionists are self-selected; they are people, such as the
entomologist and sociobiologist E. O. Wilson, who are interested in
progress to supply a meaning for life.
See also
Coloration evidence for natural selection
History of evolutionary thought
Objections to evolution
Extended evolutionary synthesis
Lysenkoism
Notes
References
Sources
Evolutionary biology
History of evolutionary biology
Non-Darwinian evolution
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'What theory did Cope switch to in order to accommodate functional adaptation for each change in evolution?',
'Alternatives to Darwinian evolution have been proposed by scholars investigating biology to explain signs of evolution and the relatedness of different groups of living things. The alternatives in question do not deny that evolutionary changes over time are the origin of the diversity of life, nor that the organisms alive today share a common ancestor from the distant past (or ancestors, in some proposals); rather, they propose alternative mechanisms of evolutionary change over time, arguing against mutations acted on by natural selection as the most important driver of evolutionary change. \n\nThis distinguishes them from certain other kinds of arguments that deny that large-scale evolution of any sort has taken place, as in some forms of creationism, which do not propose alternative mechanisms of evolutionary change but instead deny that evolutionary change has taken place at all. Not all forms of creationism deny that evolutionary change takes place; notably, proponents of theistic evolution, such as the biologist Asa Gray, assert that evolutionary change does occur and is responsible for the history of life on Earth, with the proviso that this process has been influenced by a god or gods in some meaningful sense.\n\nWhere the fact of evolutionary change was accepted but the mechanism proposed by Charles Darwin, natural selection, was denied, explanations of evolution such as Lamarckism, catastrophism, orthogenesis, vitalism, structuralism and mutationism (called saltationism before 1900) were entertained. Different factors motivated people to propose non-Darwinian mechanisms of evolution. Natural selection, with its emphasis on death and competition, did not appeal to some naturalists because they felt it immoral, leaving little room for teleology or the concept of progress in the development of life. Some who came to accept evolution, but disliked natural selection, raised religious objections. Others felt that evolution was an inherently progressive process that natural selection alone was insufficient to explain. Still others felt that nature, including the development of life, followed orderly patterns that natural selection could not explain.\n\nBy the start of the 20th century, evolution was generally accepted by biologists but natural selection was in eclipse. Many alternative theories were proposed, but biologists were quick to discount theories such as orthogenesis, vitalism and Lamarckism which offered no mechanism for evolution. Mutationism did propose a mechanism, but it was not generally accepted. The modern synthesis a generation later claimed to sweep away all the alternatives to Darwinian evolution, though some have been revived as molecular mechanisms for them have been discovered.\n\nUnchanging forms\n\nAristotle did not embrace either divine creation or evolution, instead arguing in his biology that each species (eidos) was immutable, breeding true to its ideal eternal form (not the same as Plato\'s theory of forms). Aristotle\'s suggestion in De Generatione Animalium of a fixed hierarchy in nature - a scala naturae ("ladder of nature") provided an early explanation of the continuity of living things. Aristotle saw that animals were teleological (functionally end-directed), and had parts that were homologous with those of other animals, but he did not connect these ideas into a concept of evolutionary progress.\n\nIn the Middle Ages, Scholasticism developed Aristotle\'s view into the idea of a great chain of being. The image of a ladder inherently suggests the possibility of climbing, but both the ancient Greeks and mediaeval scholastics such as Ramon Lull maintained that each species remained fixed from the moment of its creation.\n\nBy 1818, however, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire argued in his Philosophie anatomique that the chain was "a progressive series", where animals like molluscs low on the chain could "rise, by addition of parts, from the simplicity of the first formations to the complication of the creatures at the head of the scale", given sufficient time. Accordingly, Geoffroy and later biologists looked for explanations of such evolutionary change.\n\nGeorges Cuvier\'s 1812 Recherches sur les Ossements Fossiles set out his doctrine of the correlation of parts, namely that since an organism was a whole system, all its parts mutually corresponded, contributing to the function of the whole. So, from a single bone the zoologist could often tell what class or even genus the animal belonged to. And if an animal had teeth adapted for cutting meat, the zoologist could be sure without even looking that its sense organs would be those of a predator and its intestines those of a carnivore. A species had an irreducible functional complexity, and "none of its parts can change without the others changing too". Evolutionists expected one part to change at a time, one change to follow another. In Cuvier\'s view, evolution was impossible, as any one change would unbalance the whole delicate system.\n\nLouis Agassiz\'s 1856 "Essay on Classification" exemplified German philosophical idealism. This held that each species was complex within itself, had complex relationships to other organisms, and fitted precisely into its environment, as a pine tree in a forest, and could not survive outside those circles. The argument from such ideal forms opposed evolution without offering an actual alternative mechanism. Richard Owen held a similar view in Britain.\n\nThe Lamarckian social philosopher and evolutionist Herbert Spencer, ironically the author of the phrase "survival of the fittest" adopted by Darwin, used an argument like Cuvier\'s to oppose natural selection. In 1893, he stated that a change in any one structure of the body would require all the other parts to adapt to fit in with the new arrangement. From this, he argued that it was unlikely that all the changes could appear at the right moment if each one depended on random variation; whereas in a Lamarckian world, all the parts would naturally adapt at once, through a changed pattern of use and disuse.\n\nAlternative explanations of change\n\nWhere the fact of evolutionary change was accepted by biologists but natural selection was denied, including but not limited to the late 19th century eclipse of Darwinism, alternative scientific explanations such as Lamarckism, orthogenesis, structuralism, catastrophism, vitalism and theistic evolution were entertained, not necessarily separately. (Purely religious points of view such as young or old earth creationism or intelligent design are not considered here.) Different factors motivated people to propose non-Darwinian evolutionary mechanisms. Natural selection, with its emphasis on death and competition, did not appeal to some naturalists because they felt it immoral, leaving little room for teleology or the concept of progress in the development of life. Some of these scientists and philosophers, like St. George Jackson Mivart and Charles Lyell, who came to accept evolution but disliked natural selection, raised religious objections. Others, such as the biologist and philosopher Herbert Spencer, the botanist George Henslow (son of Darwin\'s mentor John Stevens Henslow, also a botanist), and the author Samuel Butler, felt that evolution was an inherently progressive process that natural selection alone was insufficient to explain. Still others, including the American paleontologists Edward Drinker Cope and Alpheus Hyatt, had an idealist perspective and felt that nature, including the development of life, followed orderly patterns that natural selection could not explain.\n\nSome felt that natural selection would be too slow, given the estimates of the age of the earth and sun (10–100 million years) being made at the time by physicists such as Lord Kelvin, and some felt that natural selection could not work because at the time the models for inheritance involved blending of inherited characteristics, an objection raised by the engineer Fleeming Jenkin in a review of Origin written shortly after its publication. Another factor at the end of the 19th century was the rise of a new faction of biologists, typified by geneticists like Hugo de Vries and Thomas Hunt Morgan, who wanted to recast biology as an experimental laboratory science. They distrusted the work of naturalists like Darwin and Alfred Russel Wallace, dependent on field observations of variation, adaptation, and biogeography, as being overly anecdotal. Instead they focused on topics like physiology and genetics that could be investigated with controlled experiments in the laboratory, and discounted less accessible phenomena like natural selection and adaptation to the environment.\n\nVitalism\n\nVitalism holds that living organisms differ from other things in containing something non-physical, such as a fluid or vital spirit, that makes them live. The theory dates to ancient Egypt.\nSince Early Modern times, vitalism stood in contrast to the mechanistic explanation of biological systems started by Descartes. Nineteenth century chemists set out to disprove the claim that forming organic compounds required vitalist influence. In 1828, Friedrich Wöhler showed that urea could be made entirely from inorganic chemicals. Louis Pasteur believed that fermentation required whole organisms, which he supposed carried out chemical reactions found only in living things. The embryologist Hans Driesch, experimenting on sea urchin eggs, showed that separating the first two cells led to two complete but small blastulas, seemingly showing that cell division did not divide the egg into sub-mechanisms, but created more cells each with the vital capability to form a new organism. Vitalism faded out with the demonstration of more satisfactory mechanistic explanations of each of the functions of a living cell or organism. By 1931, biologists had "almost unanimously abandoned vitalism as an acknowledged belief."\n\nTheistic evolution\n\nThe American botanist Asa Gray used the name "theistic evolution" for his point of view, presented in his 1876 book Essays and Reviews Pertaining to Darwinism. He argued that the deity supplies beneficial mutations to guide evolution. St George Jackson Mivart argued instead in his 1871 On the Genesis of Species that the deity, equipped with foreknowledge, sets the direction of evolution by specifying the (orthogenetic) laws that govern it, and leaves species to evolve according to the conditions they experience as time goes by. The Duke of Argyll set out similar views in his 1867 book The Reign of Law. According to the historian Edward Larson, the theory failed as an explanation in the minds of late 19th century biologists as it broke the rules of methodological naturalism which they had grown to expect. Accordingly, by around 1900, biologists no longer saw theistic evolution as a valid theory. In Larson\'s view, by then it "did not even merit a nod among scientists." In the 20th century, theistic evolution could take other forms, such as the orthogenesis of Teilhard de Chardin. The evolutionary biologist Jerry Coyne calls The BioLogos Foundation the "latest endeavor to forcibly marry science and faith" and "embarrassing in its single-minded fervor to prove that conservative Christianity and evolution are really good buddies."\n\nOrthogenesis\n\nOrthogenesis or Progressionism is the hypothesis that life has an innate tendency to change, developing in a unilinear fashion in a particular direction, or simply making some kind of definite progress. Many different versions have been proposed, some such as that of Teilhard de Chardin openly spiritual, others such as Theodor Eimer\'s apparently simply biological. These theories often combined orthogenesis with other supposed mechanisms. For example, Eimer believed in Lamarckian evolution, but felt that internal laws of growth determined which characteristics would be acquired and would guide the long-term direction of evolution.\n\nOrthogenesis was popular among paleontologists such as Henry Fairfield Osborn. They believed that the fossil record showed unidirectional change, but did not necessarily accept that the mechanism driving orthogenesis was teleological (goal-directed). Osborn argued in his 1918 book Origin and Evolution of Life that trends in Titanothere horns were both orthogenetic and non-adaptive, and could be detrimental to the organism. For instance, they supposed that the large antlers of the Irish elk had caused its extinction.\n\nSupport for orthogenesis fell during the modern synthesis in the 1940s when it became apparent that it could not explain the complex branching patterns of evolution revealed by statistical analysis of the fossil record. Work in the 21st century has supported the mechanism and existence of mutation-biased adaptation (a form of mutationism), meaning that constrained orthogenesis is now seen as possible. Moreover, the self-organizing processes involved in certain aspects of embryonic development often exhibit stereotypical morphological outcomes, suggesting that evolution will proceed in preferred directions once key molecular components are in place.\n\nLamarckism\n\nJean-Baptiste Lamarck\'s 1809 evolutionary theory, transmutation of species, was based on a progressive (orthogenetic) drive toward greater complexity. Lamarck also shared the belief, common at the time, that characteristics acquired during an organism\'s life could be inherited by the next generation, producing adaptation to the environment. Such characteristics were caused by the use or disuse of the affected part of the body. This minor component of Lamarck\'s theory became known, much later, as Lamarckism. Darwin included Effects of the increased Use and Disuse of Parts, as controlled by Natural Selection in On the Origin of Species, giving examples such as large ground feeding birds getting stronger legs through exercise, and weaker wings from not flying until, like the ostrich, they could not fly at all. In the late 19th century, neo-Lamarckism was supported by the German biologist Ernst Haeckel, the American paleontologists Edward Drinker Cope and Alpheus Hyatt, and the American entomologist Alpheus Packard. Butler and Cope believed that this allowed organisms to effectively drive their own evolution. Packard argued that the loss of vision in the blind cave insects he studied was best explained through a Lamarckian process of atrophy through disuse combined with inheritance of acquired characteristics. Meanwhile, the English botanist George Henslow studied how environmental stress affected the development of plants, and he wrote that the variations induced by such environmental factors could largely explain evolution; he did not see the need to demonstrate that such variations could actually be inherited. Critics pointed out that there was no solid evidence for the inheritance of acquired characteristics. Instead, the experimental work of the German biologist August Weismann resulted in the germ plasm theory of inheritance, which Weismann said made the inheritance of acquired characteristics impossible, since the Weismann barrier would prevent any changes that occurred to the body after birth from being inherited by the next generation.\n\nIn modern epigenetics, biologists observe that phenotypes depend on heritable changes to gene expression that do not involve changes to the DNA sequence. These changes can cross generations in plants, animals, and prokaryotes. This is not identical to traditional Lamarckism, as the changes do not last indefinitely and do not affect the germ line and hence the evolution of genes.\n\nCatastrophism\n\nCatastrophism is the hypothesis, argued by the French anatomist and paleontologist Georges Cuvier in his 1812 Recherches sur les ossements fossiles de quadrupèdes, that the various extinctions and the patterns of faunal succession seen in the fossil record were caused by large-scale natural catastrophes such as volcanic eruptions and, for the most recent extinctions in Eurasia, the inundation of low-lying areas by the sea. This was explained purely by natural events: he did not mention Noah\'s flood, nor did he ever refer to divine creation as the mechanism for repopulation after an extinction event, though he did not support evolutionary theories such as those of his contemporaries Lamarck and Geoffroy Saint-Hilaire either. Cuvier believed that the stratigraphic record indicated that there had been several such catastrophes, recurring natural events, separated by long periods of stability during the history of life on earth. This led him to believe the Earth was several million years old.\n\nCatastrophism has found a place in modern biology with the Cretaceous–Paleogene extinction event at the end of the Cretaceous period, as proposed in a paper by \nWalter and Luis Alvarez in 1980. It argued that a asteroid struck Earth 66 million years ago at the end of the Cretaceous period. The event, whatever it was, made about 70% of all species extinct, including the dinosaurs, leaving behind the Cretaceous–Paleogene boundary. In 1990, a candidate crater marking the impact was identified at Chicxulub in the Yucatán Peninsula of Mexico.\n\nStructuralism\n\nBiological structuralism objects to an exclusively Darwinian explanation of natural selection, arguing that other mechanisms also guide evolution, and sometimes implying that these supersede selection altogether. Structuralists have proposed different mechanisms that might have guided the formation of body plans. Before Darwin, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire argued that animals shared homologous parts, and that if one was enlarged, the others would be reduced in compensation. After Darwin, D\'Arcy Thompson hinted at vitalism and offered geometric explanations in his classic 1917 book On Growth and Form. Adolf Seilacher suggested mechanical inflation for "pneu" structures in Ediacaran biota fossils such as Dickinsonia. Günter P. Wagner argued for developmental bias, structural constraints on embryonic development. Stuart Kauffman favoured self-organisation, the idea that complex structure emerges holistically and spontaneously from the dynamic interaction of all parts of an organism. Michael Denton argued for laws of form by which Platonic universals or "Types" are self-organised. In 1979 Stephen J. Gould and Richard Lewontin proposed biological "spandrels", features created as a byproduct of the adaptation of nearby structures. Gerd Müller and Stuart Newman argued that the appearance in the fossil record of most of the current phyla in the Cambrian explosion was "pre-Mendelian" evolution caused by plastic responses of morphogenetic systems that were partly organized by physical mechanisms. Brian Goodwin, described by Wagner as part of "a fringe movement in evolutionary biology", denied that biological complexity can be reduced to natural selection, and argued that pattern formation is driven by morphogenetic fields. Darwinian biologists have criticised structuralism, emphasising that there is plentiful evidence from deep homology that genes have been involved in shaping organisms throughout evolutionary history. They accept that some structures such as the cell membrane self-assemble, but question the ability of self-organisation to drive large-scale evolution.\n\nSaltationism, mutationism\n\nSaltationism held that new species arise as a result of large mutations. It was seen as a much faster alternative to the Darwinian concept of a gradual process of small random variations being acted on by natural selection. It was popular with early geneticists such as Hugo de Vries, who along with Carl Correns helped rediscover Gregor Mendel\'s laws of inheritance in 1900, William Bateson, a British zoologist who switched to genetics, and early in his career, Thomas Hunt Morgan. These ideas developed into mutationism, the mutation theory of evolution. This held that species went through periods of rapid mutation, possibly as a result of environmental stress, that could produce multiple mutations, and in some cases completely new species, in a single generation, based on de Vries\'s experiments with the evening primrose, Oenothera, from 1886. The primroses seemed to be constantly producing new varieties with striking variations in form and color, some of which appeared to be new species because plants of the new generation could only be crossed with one another, not with their parents. However, Hermann Joseph Muller showed in 1918 that the new varieties de Vries had observed were the result of polyploid hybrids rather than rapid genetic mutation.\n\nInitially, de Vries and Morgan believed that mutations were so large as to create new forms such as subspecies or even species instantly. Morgan\'s 1910 fruit fly experiments, in which he isolated mutations for characteristics such as white eyes, changed his mind. He saw that mutations represented small Mendelian characteristics that would only spread through a population when they were beneficial, helped by natural selection. This represented the germ of the modern synthesis, and the beginning of the end for mutationism as an evolutionary force.\n\nContemporary biologists accept that mutation and selection both play roles in evolution; the mainstream view is that while mutation supplies material for selection in the form of variation, all non-random outcomes are caused by natural selection. Masatoshi Nei argues instead that the production of more efficient genotypes by mutation is fundamental for evolution, and that evolution is often mutation-limited. The endosymbiotic theory implies rare but major events of saltational evolution by symbiogenesis. Carl Woese and colleagues suggested that the absence of RNA signature continuum between domains of bacteria, archaea, and eukarya shows that these major lineages materialized via large saltations in cellular organization. Saltation at a variety of scales is agreed to be possible by mechanisms including polyploidy, which certainly can create new species of plant, gene duplication, lateral gene transfer, and transposable elements (jumping genes).\n\nGenetic drift\n\nThe neutral theory of molecular evolution, proposed by Motoo Kimura in 1968, holds that at the molecular level most evolutionary changes and most of the variation within and between species is not caused by natural selection but by genetic drift of mutant alleles that are neutral. A neutral mutation is one that does not affect an organism\'s ability to survive and reproduce. The neutral theory allows for the possibility that most mutations are deleterious, but holds that because these are rapidly purged by natural selection, they do not make significant contributions to variation within and between species at the molecular level. Mutations that are not deleterious are assumed to be mostly neutral rather than beneficial.\n\nThe theory was controversial as it sounded like a challenge to Darwinian evolution; controversy was intensified by a 1969 paper by Dr. Kasra, Jack Lester King and Thomas H. Jukes, provocatively but misleadingly titled "Non-Darwinian Evolution". It provided a wide variety of evidence including protein sequence comparisons, studies of the Treffers mutator gene in E. coli, analysis of the genetic code, and comparative immunology, to argue that most protein evolution is due to neutral mutations and genetic drift.\n\nAccording to Kimura, the theory applies only for evolution at the molecular level, while phenotypic evolution is controlled by natural selection, so the neutral theory does not constitute a true alternative.\n\nCombined theories\n\nThe various alternatives to Darwinian evolution by natural selection were not necessarily mutually exclusive. The evolutionary philosophy of the American palaeontologist Edward Drinker Cope is a case in point. Cope, a religious man, began his career denying the possibility of evolution. In the 1860s, he accepted that evolution could occur, but, influenced by Agassiz, rejected natural selection. Cope accepted instead the theory of recapitulation of evolutionary history during the growth of the embryo - that ontogeny recapitulates phylogeny, which Agassiz believed showed a divine plan leading straight up to man, in a pattern revealed both in embryology and palaeontology. Cope did not go so far, seeing that evolution created a branching tree of forms, as Darwin had suggested. Each evolutionary step was however non-random: the direction was determined in advance and had a regular pattern (orthogenesis), and steps were not adaptive but part of a divine plan (theistic evolution). This left unanswered the question of why each step should occur, and Cope switched his theory to accommodate functional adaptation for each change. Still rejecting natural selection as the cause of adaptation, Cope turned to Lamarckism to provide the force guiding evolution. Finally, Cope supposed that Lamarckian use and disuse operated by causing a vitalist growth-force substance, "bathmism", to be concentrated in the areas of the body being most intensively used; in turn, it made these areas develop at the expense of the rest. Cope\'s complex set of beliefs thus assembled five evolutionary philosophies: recapitulationism, orthogenesis, theistic evolution, Lamarckism, and vitalism. Other palaeontologists and field naturalists continued to hold beliefs combining orthogenesis and Lamarckism until the modern synthesis in the 1930s.\n\nRebirth of natural selection, with continuing alternatives\n\nBy the start of the 20th century, during the eclipse of Darwinism, biologists were doubtful of natural selection, but equally were quick to discount theories such as orthogenesis, vitalism and Lamarckism which offered no mechanism for evolution. Mutationism did propose a mechanism, but it was not generally accepted. The modern synthesis a generation later, roughly between 1918 and 1932, broadly swept away all the alternatives to Darwinism, though some including forms of orthogenesis, epigenetic mechanisms that resemble Lamarckian inheritance of acquired characteristics, catastrophism, structuralism, and mutationism have been revived, such as through the discovery of molecular mechanisms.\n\nBiology has become Darwinian, but belief in some form of progress (orthogenesis) remains both in the public mind and among biologists. Ruse argues that evolutionary biologists will probably continue to believe in progress for three reasons. Firstly, the anthropic principle demands people able to ask about the process that led to their own existence, as if they were the pinnacle of such progress. Secondly, scientists in general and evolutionists in particular believe that their work is leading them progressively closer to a true grasp of reality, as knowledge increases, and hence (runs the argument) there is progress in nature also. Ruse notes in this regard that Richard Dawkins explicitly compares cultural progress with memes to biological progress with genes. Thirdly, evolutionists are self-selected; they are people, such as the entomologist and sociobiologist E. O. Wilson, who are interested in progress to supply a meaning for life.\n\nSee also\n\n Coloration evidence for natural selection\n History of evolutionary thought\n Objections to evolution\n Extended evolutionary synthesis\n Lysenkoism\n\nNotes\n\nReferences\n\nSources\n\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n\nEvolutionary biology\nHistory of evolutionary biology\nNon-Darwinian evolution',
'In Greek mythology, Phoenix (Ancient Greek: Φοῖνιξ Phoinix, gen. Φοίνικος Phoinikos) was the son of king Amyntor. Because of a dispute with his father, Phoenix fled to Phytia, where he became king of the Dolopians, and tutor of the young Achilles, whom he accompanied to the Trojan War. After Achilles had in anger withdrawn from the war, Phoenix tried to persuade Achilles to return.\n\nPhoenix appears as a character in the Iliad, where Homer has him tell his story. He is also mentioned several times in the Epic Cycle. There were several lost 5th-century BC tragedies titled Phoenix, which presumably told his story, and he appeared as a character in several others. Mentions of Phoenix occur in Pindar, the Palatine Anthology, Lycophron, Ovid and Hyginus, and a brief account of his story is given by the mythographer Apollodorus. Phoenix also appears in many works of ancient art from as early as the 6th century BC.\n\nMythology \nPhoenix was the son of Amyntor. A dispute with his father, concerning his father\'s concubine, resulted in Phoenix fleeing his homeland for Phytia, where he became a vassal of Achilles\' father Peleus, the king. As told in the Iliad, on the urgings of his jealous mother (variously named as Cleobule, Hippodameia, or Alcimede), Phoenix had had sex with his father\'s concubine. Amyntor, discovering this, called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. In later accounts of the story, Phoenix was falsely accused by Amyntor\'s concubine, and blinded by his father, but Chiron restored his sight. In either case, Phoenix fled to Phytia, where Peleus made Phoenix a king of the Dolopians, and gave him his young son Achilles to raise.\n\nPhoenix participated in the Calydonian boar hunt, and was said to have given Achilles\' son the name Neoptolemus. As an old man, he went with Odysseus and Nestor to find and recruit Achilles for the Trojan War, and was Achilles\' companion at Troy. After Achilles, in his anger at Agamemnon, had withdrawn from the fighting, Phoenix was part of the unsuccessful embassy sent by Agamemnon to persuade Achilles to return to the battle. After Achilles died, Phoenix was one of those sent to fetch Neoptolemus from Scyros. On his way home from Troy, Phoenix died and was buried by Neoptolemus. His tomb was said to be either in Eion, Macedonia, or in Trachis, Thessaly, nearby the "Phoenix River" which was said to have been named after the hero.\n\nSources\n\nThe Iliad\n\nPhoenix plays an important role in Book 9 of the Iliad of Homer. Achilles, the Greeks\' greatest warrior, has withdrawn from the war because of his great anger at his ill treatment by the Greek commander Agamemnon. Phoenix, who had been in charge of Achilles upbringing, now an old man, has accompanied Achilles to the Trojan War. Phoenix is sent by Agamemnon to Achilles\' tent, as part of an embassy with Ajax and Odysseus, to persuade Achilles to return to the battle. Odysseus speaks first, presenting Agamemnon\'s offer of reconciliation, an appeal which Achilles rejects utterly, saying that he will leave with his ships the next morning. Next Phoenix—who as his tutor, as he reminds Achilles, has taught him "to be both a speaker of words and a doer of deeds"—begins himself a long speech covering 172 lines. Phoenix, "bursting into tears", pleads passionately with Achilles to put down his anger and return to the war. Phoenix\'s speech presents an "exposition of heroic, traditional ethics".\n\nPhoenix begins his appeal, in personal terms, by reminding Achilles how he came to be a second father to Achilles. Phoenix\'s father was Amyntor, the son of Ormenus, and a king in Hellas. When Amyntor forsook his wife, Phoenix\'s mother, for a concubine, at the urging of his jealous mother, Phoenix had sex with Amyntor\'s concubine. To punish this crime Amyntor called upon the Erinyes to curse Phoenix with childlessness. Outraged Phoenix intended to kill Amyntor, but was finally dissuaded. Instead he decided to leave his father\'s kingdom. For nine days some of his friends and family kept watch over him to prevent his leaving, but finally on the tenth day he managed to escape, and fleeing through Hellas, Phoenix came to Phthia, where king Peleus, the father of Achilles, took in Phoenix, and treated him like a son. Peleus made Phoenix a king of the Dolopians. And Phoenix was given charge of the young Achilles, whom Phoenix reared as a son. Having reminded Achilles of all this, Phoenix asks Achilles to "master thy proud spirit; it beseemeth thee not to have a pitiless heart. Nay, even the very gods can bend".\n\nPhoenix next relates two stories meant to persuade Achilles to relent. The first story concerns the Litai ("Prayers"), daughters of Zeus, who follow along after Ate ("Sin"). This story is meant to show Achilles the dangers inherent in refusing prayers of supplication. After telling the story, Phoenix again asks Achilles to "cast aside thine anger" and heed the supplication of his comrads in arms and return to the battle. Phoenix reminds Achilles\' that heroes of old, in their wrath, might be won over by gifts and pleadings. He then recounts the story of the hero Meleager, with its many parallels to Achilles\' situation. Like Achilles, Meleager has withdrawn from battle in anger. Offering gifts, his friends and family beg Meleager to return to the battle, but he refuses them. But when his own household is threatened, finally heeding the pleas of his wife, he returns to the battle, but received no gifts and honors, for doing so. Finally Phoenix urges Achilles not to be like Meleager, but to accept the gifts and honors Agammenon has offered, before it is too late.\n\nBut Achilles, responding to Phoenix, says he has no need of such gifts and has honor enough already. Further he admonishes Phoenix "not to confound my spirit by weeping and sorrowing," on Agamemnon\'s behalf. Nevertheless, Achilles invites Phoenix to stay the night "and at break of day we will take counsel whether to return to our own or to tarry here."\n\nBrief mentions of Phoenix also appear in Books 16, 17, 19, and 23. In Book 16 Phoenix leads a company of Myrmidons into battle. In Book 17, Athena takes Phoenix\'s form, as she urges on Menelaus in the heat of battle. In Book 19, Phoenix is among those comforting Achilles in his tent after the death of Patroclus. In Book 23, Phoenix is an umpire in Patroclus\' funeral games.\n\nEpic Cycle\nBesides the Iliad a few other mentions of Phoenix, from the epic tradition, are found in the Epic Cycle, a collection of epic poems about the Trojan War.\nAccording to scholia to Iliad 19, citing the Epic Cycle, prior to the Trojan War, Phoenix was sent with Odysseus and Nestor to seek out Achilles (who, as it turns out, is hiding on Skyros disguised as a girl) to recruit him for the war. According to the Cypria, (one of the poems in the Epic Cycle) Achilles\' son Neoptolemus, originally named Pyrrhus, was given the name Neoptolemus ("young soldier") by Phoenix, because Achilles was a young man when he went to war. According to Proclus\' summary of the Nostoi, Phoenix, while traveling home from the Trojan War with Neoptolemus, died and was buried by Neoptolemus.\n\nLater sources\nThe late sixth-century early fifth-century BC poet Pindar mentioned Phoenix, saying that he "held a throng of Dolopians, bold in the use of the sling and bringing aid to the missiles of the Danaans, tamers of horses." Phoenix appeared as a character in tragedian Aeschylus\' lost play Myrmidons (c. 490–480), which included an embassy scene, and presumably Phoenix\'s attempt to persuade Achilles to put aside his anger and return to the battlefield.\n\nThe tragedian Sophocles, in his play Philoctetes (409 BC), tells us that after Achilles died at Troy, the Greeks received a prophecy which said that they would never take Troy unless Neoptolemus came to fight for them, so the Greeks sent Phoenix and Odysseus to Scyros to bring Neoptolemus back with them to Troy. A red-figure volute-krater (c. 470 BC), had already depicted Neoptolemus, with Phoenix and Odysseus (all named), saying goodbye to his mother and grandfather Lycomedes on Skyros (Ferrara 44701).\n\nSophocles, and his fellow fifth-century tragedians Euripides, and Ion of Chios, among others, all wrote plays titled Phoenix, now lost, which presumably told the story of Phoenix\'s conflict with his father. Nothing is known about the plays by Sophocles or Ion. However, from an allusion in Aristophanes\' play The Acharnians, Euripides seems to have represented Phoenix as blind. Moreover, evidence indicates that in Euripides\' version of the story, Phoenix is falsely accused of rape by his father\'s concubine, and is blinded by Amyntor in punishment.\n\nThe Cyzicene epigrams, the third book of the Palatine Anthology, refers to the blinding of Phoenix by Amyntor, with Phoenix\'s mother, here named Alcimede, trying to restrain her husband. The poet Lycophron alludes to Phoenix, and his blinding by his father, and the poet Propertius, mentions Chiron restoring Phoenix\'s sight.\n\nLycophron also connects Phoenix with Eion, where he was said to have been buried. Lycophron scholia name Phoenix\'s mother Cleobule, and give the concubine\'s name as either Clytie or Phthia. According to the A scholia to Iliad 9.448, Phoenix\'s mother was named Hippodameia, and the concubine Clytia.\n\nBoth the poet Ovid and the mythographer Hyginus say that Phoenix was one of the heroes to have participated in the hunt for the Calydonian Boar. And Virgil in his Aeneid, has Phoenix and Odysseus, during the sack of Troy, in a temple, in Priam\'s palace, standing guard over Troy\'s treasures.\n\nThe mythographer Apollodorus, probably drawing on Euripides\' Phoenix, says that Phoenix was falsely accused of seducing Amyntor\'s concubine Phthia. Amyntor blinded Phoenix, but Peleus brought Phoenix to the centaur Chiron who restored his sight. Peleus then made Phoenix king of the Dolopians. Apollodorus mentions the embassy of Odysseus, Phoenix, and Ajax, to Achilles. Like Sophocles, Apollodorus says Phoenix and Odysseus were sent to bring Neoptolemus to Troy, and agreeing with Proclus, says that after the war, traveling home with Neoptolemus, Phoenix died and Neoptolemus buried him.\n\nThe Greek comic poet Eubulus wrote a play titled Phoenix, so too did the Latin poet Ennius. The 4th-century AD (?) Greek poet Quintus Smyrnaeus, in his epic poem Posthomerica, has Phoenix welcome Achilles\' son Neoptolemus to Troy, and give a speech telling Neoptolemus about his father. According to the c. 4th-century AD Dictys Cretensis, Achilles, Ajax, and Phoenix were the commanders of the Greek\'s Trojan War fleet.\n\nIconography\n\nPhoenix is depicted in several ancient works of art, from as early as c. 570 BC. He can often be distinguished by his white hair and beard, in contrast to the black of the other figures, as in the red-figure kylix by the Brygos Painter (c. 490 BC), where he is being served wine by Briseis (Louvre G152 shown above).\n\nThe embassy to Achilles, from Book 9 of Homer\'s Iliad, becomes a popular scene on Attic vases of the early fifth century BC, with Phoenix being a prominent figure. A dozen or so Attic vases depict the scene. The earliest of these, c. 490 BC, is a red-figure calyx-krater attributed to the Eucharides Painter (Louvre G163). It depicts, on the left, Phoenix standing behind a seated Odysseus, both facing right, and on the right, Diomedes (rather than the expected Ajax) standing behind a seated Achilles, both facing left, all named by inscription. Though without his usual white hair, Phoenix here is still recognizably older than the other three men. Other vases showing similar embassy scenes include: Antikensammlungen 8770 (shown above), and Louvre G146 (shown right).\n\nPhoenix also appears on several other vases. On a black-figure Tyrrhenian amphora, c. 570 BC, (London 1897.0727.2), Phoenix is shown as part of a scene depicting Polyxena\'s slaughter at the tomb of Achilles. While Neoptolemus cuts Polyxena\'s throat, Phoenix stands on the far right, with his back turned looking away (perhaps disapproving or unable to watch). As noted above, Phoenix appears with Odysseus and Neoptolemos on a red-figure volute-krater (c. 470 BC), in a scene depicting Neoptolemos\' departure from Skyros (Ferrara 44701). Phoenix is probably also depicted on a red-figure kylix, by Euphronios, leading a procession, followed by a woman with hand to head (Thetis?) looking back, Ajax carrying Achilles\' corpse, and a warrior (probably Odysseus) at the rear of the procession (J. Paul Getty Museum 77.AE.20).\n\nPhoenix appears on both sides of an Athenian red-figure stamnos, c. 480 BC, attributed to the Triptolemos Painter (Antikenmuseum BS 477). The B. side is another embassy to Achilles scene. Phoenix, his long white hair tied up in back, stands on the right, behind the seated Achilles. On the A. side, Phoenix on the left, named by inscription, restrains either Ajax or Achilles, while Priam on the right, also depicted with long white hair tied up in the back, restrains Hector. If the warrior being restrained by Phoenix is Ajax, then this would appear to be Ajax\'s dual with Hector from Iliad 7, otherwise this might be Achilles\' dual with Hektor, following the death of Patroclus, although the Iliad does not mention Phoenix\'s involvement in either dual. A related scene occurs on an Athenian red-figure amphora (c. 480 BC) by the Kleophrades Painter (Martin von Wagner Museum L508). On the A. side, Phoenix (named) restrains a warrior (Ajax?), while on the B. side, another old man (Priam?) restrains Hektor (named).\n\nNotes\n\nReferences\n Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.\n Aristophanes, Acharnians, in Acharnians. Knights. Edited and translated by Jeffrey Henderson. Loeb Classical Library No. 178. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998. Online version at Harvard University Press.\n Boardman, John, Jasper Griffin, Oswyn Murray, The Oxford Illustrated History of Greece and the Hellenistic World, Oxford University Press, 2001. .\n Brill\'s New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World, Volume 11, Phi-Prok, editors: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill Publishers, 2007. 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author={Alexander Hermans and Lucas Beyer and Bastian Leibe},
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